盲、聾、啞、殘的因果問(wèn)題

1、 現(xiàn)世因果與宿世因果互為助緣形成六根殘缺等問(wèn)題

ㄧ個(gè)佛弟子，能夠生生世世不失人身，『生而不殘』，是成佛道上必備的行道資糧。而要獲得盡未來(lái)際在菩薩道上，『生而不殘』、六根具足的果報(bào)來(lái)自利、利他 ，直至成佛，卻不是一件容易的事。首先必須從今世起，不再造作使『六根殘缺』的惡因，才有希望于未來(lái)世中以『身心健全』的優(yōu)良學(xué)習(xí)條件，減少聞法、修行的障礙。

個(gè)人會(huì)在今世生而盲、聾、啞、殘，六根不全，當(dāng)然原因很多，但是ㄧ定不出在環(huán)境上、醫(yī)療上(如自然環(huán)境不當(dāng)、或者遭受輻射、化學(xué)工業(yè)破壞、污染及醫(yī)療上使用化學(xué)物質(zhì)、放射線、大量紫外線…等因素)，或者遺傳基因上的問(wèn)題，或者母體懷孕時(shí)身心欠安、用藥不當(dāng)、飲食不當(dāng)……等等今生可以從各方面觀察得到的原因，在各種因緣聚會(huì)下，而形成今世生而盲、聾、啞、殘等果報(bào)現(xiàn)前。

可以說(shuō)今世出生時(shí)，必然延續(xù)宿世的惡果顯報(bào)，但是在入胎未出胎間，除了重大的善業(yè)及重大的惡業(yè)一定是定業(yè)現(xiàn)報(bào)外，非定業(yè)的尚未現(xiàn)前的善惡業(yè)緣，都可因母體的胎教問(wèn)題，如其母心念的轉(zhuǎn)為善良、柔和、懺悔、清凈、光明、慈悲、智慧及廣做布施功德、修持定慧等，或者因母體飲食、就醫(yī)、情緒變化、生理健康與否等助緣問(wèn)題，或者居住的地理環(huán)境、氣候變化、人事環(huán)境、共業(yè)環(huán)境等因素，影響母體的身心健康現(xiàn)象，而在同一業(yè)緣的善增上或者在同一惡緣的惡增上助緣的影響下，形成出胎時(shí)，成為六根健全、或者六根殘缺的果報(bào)，有著極其復(fù)雜、深細(xì)、不可預(yù)知、輾轉(zhuǎn)增上、互為因果的共業(yè)、共緣的再造業(yè)緣果報(bào)羈絆著、糾纏著、影響著、蕩漾在眾生的重迭、交錯(cuò)的業(yè)網(wǎng)上，而使大多數(shù)的眾生，在自作自受及共業(yè)共種再造的惡緣惡果顯報(bào)下，不能自主意志、不能控制自己的意愿，受共業(yè)纏縛的業(yè)緣果報(bào)所影響，造下今生及來(lái)世六根殘缺的因果。

2.出生眼盲的因果

(1)宿世造罪因緣

生而眼盲，依《大智度論》卷八說(shuō)，有幾點(diǎn)造罪因素：

1、 以惡心傷害眾生的眼睛，使其殘缺。

2、 以惡心挖出眾生的雙眼，使其失明。

3 、 以惡心破壞眾生對(duì)佛法正見(jiàn)之眼的信仰及認(rèn)識(shí)，使其遠(yuǎn)離佛法，不識(shí)罪福因果。

4 、 以惡心盜取佛塔或阿羅漢、辟支佛塔中的火珠及點(diǎn)燈，或偷盜其余圣僧遺塔中的點(diǎn)燈供品。

這四種人死后如果投生人道，生而失明。惡業(yè)重者，墮落地獄受苦。地獄罪畢，投生人間，亦必然遭受生而眼盲的因果報(bào)應(yīng)。

《罪業(yè)應(yīng)報(bào)教化地獄經(jīng)》也說(shuō)，因前世不信罪福報(bào)應(yīng)，障敝佛前光明，系縛眾生，縫合眾生雙眼，不令見(jiàn)物，故感今世遭受兩目盲瞎的果報(bào)。

(2)今世失明因果

生而眼盲，大體來(lái)說(shuō)，是宿世業(yè)報(bào)現(xiàn)前。但是有的人今世出生之時(shí)，雙眼完好，而在遭遇生病因緣、或者受人重毆后，或者遭遇意外事故后，致使雙眼失明;依大乘經(jīng)典說(shuō)，這是今世因生病或與眾生再結(jié)惡緣而致失明，是今生再造的失明因緣，不一定是宿世果報(bào)現(xiàn)前。佛法不是宿命論者，如果凡事不如意都消極的推到『這都是宿世果報(bào)現(xiàn)前』，那么眾生永遠(yuǎn)生活在『宿命論中』，失去積極改惡、向善、開(kāi)創(chuàng)另一種新生、改運(yùn)、獲得現(xiàn)實(shí)利益的原動(dòng)力，不合佛法所說(shuō)的三世『因果論』。

3.出生耳聾的因果

(1)宿世造惡因緣

生而耳聾，有幾點(diǎn)造罪原因：

1、前世因長(zhǎng)輩或師父善意教訓(xùn)，不但裝做不聽(tīng)不聞、不接受、不力行，反而以瞋恚心怒罵長(zhǎng)輩。

2 、前世以惡心砍截眾生耳朵，或以惡心重拔眾生耳朵，使其殘缺。

3 、前世以惡心盜奪、破壞佛塔或僧塔，以及諸有德行人中使用的贊佛法器、供具等等。

4 、前世為人剛愎自用，不信好言善語(yǔ)，不孝父母，反戾時(shí)君。

5 、前世為官職時(shí)，恃其威勢(shì)，侵奪民物，使百姓苦悴不堪、痛苦哀嘆而活。

這五種人死后，如果投生人道，生而耳聾，惡業(yè)重者，墮落地獄受苦;地獄罪畢，投生人間，必然遭受生而耳聾的余報(bào)。

(2)今生耳聾因緣

生而耳聾，大體來(lái)說(shuō)，是宿世果報(bào)現(xiàn)前。但是有的人出生之時(shí)，并未耳聾，在遭遇生病因緣，或者常挖耳朵，使耳膜受損;或者被人重毆、打擊、意外事故后，致使雙耳失聰，依經(jīng)上說(shuō)，這并不一定是宿業(yè)現(xiàn)前，或許是今世因四大生病或者與眾生新結(jié)的惡業(yè)因緣。來(lái)世冤冤相報(bào)，沒(méi)有了期。

4.今生啞巴的因果

生而失聲，有幾點(diǎn)造罪原因：

1、前世以惡心割截眾生舌頭或以惡心塞堵眾生嘴巴，或以惡心用毒藥暗中陷害眾生，另其失聲。

2、前世當(dāng)長(zhǎng)輩善意規(guī)勸時(shí)，經(jīng)常以惡心斬?cái)嗥湔Z(yǔ)，惡口相向，不受其教。

3、前世以邪見(jiàn)心破壞他人信佛因緣，口出惡語(yǔ)，誹謗佛法。

4、前世喜歡論人好丑，求人長(zhǎng)短，強(qiáng)誣良善，憎嫉賢人。

這四種人死后，如果投生人間，生而失聲，罪業(yè)重者，墮落地獄受苦;獄報(bào)罪畢，投生人間，定然遭受生而失聲的余報(bào)。

而今世生而六根健全，沒(méi)有失音現(xiàn)象，在生病后，或遭遇他人傷害等意外事故后，才形成失聲情形，這并不一定是宿業(yè)現(xiàn)前，很多情況下，都是現(xiàn)世再結(jié)惡緣，再造的惡果。

5.瘋狂現(xiàn)象也是六根殘缺相

今世瘋狂現(xiàn)象，有的是宿世果報(bào)現(xiàn)前，有的是今生遭受其它因素刺激而發(fā)狂。首先來(lái)了解宿世造下什么罪因，會(huì)令今世產(chǎn)生瘋狂現(xiàn)象。

(1)宿世造罪因緣

1、前世以惡心干擾、破壞他人坐禪?；蛘咭詯盒钠茐亩U行人屋舍，使其無(wú)處修行。

2、前世以諸咒術(shù)咒人，令人互相瞋斗、諍訟、行淫。

3、前世造下破壞別人家庭幸福，令其夫妻、子女、父母離散、痛苦乃至自殺….等因素。

以上三種惡因(尚有其它許多造業(yè)因緣)，致使其今世心量狹小，煩惱深重，凡事想不通、放不開(kāi)、鉆牛角尖、不開(kāi)朗、積郁在心，終至遇緣發(fā)狂，喪失心志。

又如《罪業(yè)應(yīng)報(bào)教化地獄經(jīng)》說(shuō)：「又有眾生，或癲、或狂、或癡、或騃，不別好丑，何罪所致?佛言：因前世耽著嗜酒，無(wú)有度量，酒后醉亂，犯三十六種過(guò)失。來(lái)世得癡人身，如似醉人，不識(shí)尊卑，不別好丑。」

(2)今世瘋狂近因

1、有的人因遭遇父母喪亡，憂(yōu)郁在心而發(fā)瘋。

2、有的人因愛(ài)情破裂或者因妻子、丈夫死亡或情人死亡而發(fā)瘋。

3、有的人因瞋心深重，動(dòng)不動(dòng)就大發(fā)脾氣，不能克制自己的情緒，這也是心志不能自主的現(xiàn)象之ㄧ，類(lèi)此現(xiàn)象，佛經(jīng)上皆稱(chēng)為「狂」。

4、有的人因信仰外道，行動(dòng)怪異，以為用灰涂身、拔發(fā)、裸形而走、食糞便、依此苦修便可得道。這也是喪失正常心志的現(xiàn)象之ㄧ，佛經(jīng)上亦謂之為「狂」。

5、有的人因身內(nèi)四大不調(diào)，如因風(fēng)大不調(diào)(風(fēng)病)，或因火大不調(diào)(熱病)，而使身染重癥，神智不清，喪失正常心志(如植物人等)。類(lèi)此現(xiàn)象，佛經(jīng)上皆稱(chēng)之為「狂」。

6、一個(gè)人如果有神經(jīng)衰弱、神經(jīng)質(zhì)，意志不堅(jiān)、身體不好、心情郁悶、心胸狹窄、喜歡胡思亂想、思想不正……等等因素，都有可能在特殊因緣際會(huì)下，被鬼類(lèi)纏身，喪失心志，成為鬼神的附屬品，佛經(jīng)上通稱(chēng)之為「狂」(如乩童、扶鑾…等.)。

7、有的人被人陷害，因誤飲毒水、毒藥等而神志昏迷，行動(dòng)失常，佛經(jīng)上亦謂之為「狂」。

凡此種種現(xiàn)象皆是「身心不健全」的現(xiàn)象。深入的來(lái)說(shuō)，今世會(huì)發(fā)瘋，當(dāng)然要牽涉宿世所造下的業(yè)緣，但是今世生活的環(huán)境，人事的相處，及所遇的善、惡親友的再提攜、或再破壞(及今生再造善惡助緣的因果，都對(duì)今世的發(fā)瘋因緣，有極大的影響力)。而「身心不健全」，就是六根殘缺相的一種顯相。因此想要如本愿所說(shuō)生生世世獲得「六根具足」意志清晰、自主的顯相，實(shí)在不容易呀!

6、身體殘缺、丑陋的因果

(1) 宿世造罪因緣

1、前世喜歡乘坐健壯的象馬、牛羊、豬狗，不可稱(chēng)數(shù)，令此類(lèi)眾生，苦痛難忍，來(lái)世必得男根不具，為黃門(mén)身，不得娶妻生子的果報(bào)。

2、前世以惡心砍裂他人身驅(qū)，截破他人頭顱，斬?cái)嗨耸肿悖瑏?lái)世必得身體殘缺的果報(bào)。

3、前世以惡心毀壞佛像及諸賢圣形象，或毀損父母形像，來(lái)世必得相貌丑陋的果報(bào)。

4、前世為人子弟，不孝父母;為人臣子，不忠其君;為人國(guó)君，不敬其下;為人朋友，不以信交….，心意顛倒，無(wú)有節(jié)制，不信三寶，殺軍害師，伐國(guó)掠民，攻域破塢，偷塞過(guò)盜，所做惡業(yè)非ㄧ。凡事美己惡人，侵凌孤老，誣謗賢善，輕慢尊長(zhǎng)，欺狂下賤，一切惡業(yè)，皆具犯之，眾惡齊集，故感來(lái)世其行甚丑，體黑如漆，兩耳青色，頭頰俱搥，皰面平鼻、兩眼黃赤、牙齒疏缺、口氣腥臭、駝背彎身、惡瘡膿血、水腫干消、疥癩癰疽，種種諸悪，集在其身…。

已上是略述招感未來(lái)形體生而殘缺、丑陋的業(yè)因。

(2)今世身體殘缺、丑陋近因

1、有的人出生之時(shí)，并未身體殘缺，因被盜賊傷害，或遭刑戮等種種重?fù)簟σ蚓?，而使身體殘缺、丑陋。

2、有的人因四大生病，遭受風(fēng)寒熱病纏身，生出惡瘡，身軀潰爛，而使身體斷手、斷腳、殘缺、丑陋，六根不全。

3、有的人在今生遭遇橫禍等意外事故后，而使身體殘缺、丑陋。

這是說(shuō)明了今世身體殘缺，不一定是前世所造下的惡報(bào)現(xiàn)前，有的是前世的引因現(xiàn)前，今世再造的惡因，現(xiàn)世再受的業(yè)果?？v然是宿世冤親債主現(xiàn)前，也可因我們的行善、修行….等各種因緣所感而轉(zhuǎn)重報(bào)成輕報(bào)。

7、結(jié)論

由上可知，佛經(jīng)上所說(shuō)的眼、耳、鼻、舌、身、意六根具全，不僅僅是指五官端正，身體無(wú)缺，還包含了「意志清晰、自主」。如此看來(lái)，在這個(gè)世界上，「六根不全」的人，實(shí)在太多了。而致使「六根不全」的現(xiàn)相，略如前述，磬竹難書(shū)。大體來(lái)說(shuō)，造下十惡業(yè)殺、盜、淫、妄等中的幾種惡業(yè)，來(lái)世一定會(huì)招感六根殘缺的果報(bào)。(《分別善惡所起經(jīng)》)

相對(duì)來(lái)說(shuō)，若想生生世世獲得「六根具全」的身相，便要遠(yuǎn)離類(lèi)如前述所說(shuō)十惡業(yè)等一切罪行，從今生開(kāi)始，發(fā)愿守持佛經(jīng)所說(shuō)十善業(yè)，以此十善業(yè)等戒行，來(lái)克制自己心念不要再造惡行。如此才能防微杜漸的生生世世達(dá)到不失人身、六根無(wú)缺的理想。有了健全、正常、自主的身心，才能順利、正規(guī)的踏上正途的學(xué)佛道路，初步與本愿所說(shuō)的在聞佛名間，就能獲得六根健全的果報(bào)相應(yīng)。

而要進(jìn)一步生生世世在學(xué)佛的道路上，保有六根健全，意志清晰、自主的果報(bào)，一定要徹底從十善業(yè)及從持戒波羅蜜開(kāi)始學(xué)習(xí)起，以下便來(lái)說(shuō)明修學(xué)持戒波羅蜜的基礎(chǔ)。