“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茞！余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。掔木根以結(jié)茞兮，貫薜荔之落蕊。矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章?！?/p>

以上為《離騷》中屈指可數(shù)的關(guān)于香草的詩句，屈原用香的目標(biāo)與《尚書》所言可謂如出一轍，實(shí)際是代表了古人對香的正見，正解。也應(yīng)該是香文化研究的主題之一。

最早多元化描述香與生活的文學(xué)作品，莫過于《楚辭》。屈原在《離騷》中與芳香有關(guān)的詩句就有五十一處之多。屈大夫在“扈江蘺與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”一詩更清楚的講明了其佩香的含義。王逸注曰：“行清潔者佩芳，言己修潔，乃取江蘺芷蘭以為被服，博采眾善以自約束也”。又曰：“言行仁義勤身自勉，猶蒔眾香也”（蒔：比喻在身上種香）。簡白的講就是，我要以道德完善而為至貴的目標(biāo)，讓香氣時時護(hù)佑我、滋養(yǎng)我，使我達(dá)到身心的沉靜和完美。

《離騷》中充滿了種類繁多的香草，這些香草作為裝飾，支持并豐富了美人意象。同時，香草意象作為一種獨(dú)立的象征物，特指品德和人格的高潔。屈原，可謂是中國香道的始祖性人物，他不僅是位忠君愛國的仁人志士，更是對香有獨(dú)到品位的香道高人。因?yàn)樗悴菝廊?，成為中國古典文學(xué)的一個象征，象征愛國，象征高雅，象征君子。（文/清亭整理）