香道----古老文化的精髓碎片

一、香道之源

中華文化歷史悠久，博大精深，形成了很多異于世界其它民族文化的獨(dú)特文化現(xiàn)象，香道文化即是其中之一。追根溯源，可以用始于春秋、成長(zhǎng)于漢、諸備于唐、鼎盛于宋、風(fēng)行明清進(jìn)行概括。

東漢蔡邕《琴操》所述，相傳孔子在從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)的途中，于幽谷之中見香蘭獨(dú)茂，不禁喟嘆：蘭，當(dāng)為王者香，今乃獨(dú)茂，與眾草為伍！遂停車撫琴，成《猗蘭操》！雖然頌詠的不是沉香，但他以物寄情，物與神交，確立了品香與儒家人格的內(nèi)在聯(lián)系，奠定了它豐富的文化內(nèi)涵，可以視之為中華香道文化之發(fā)端。

兩漢時(shí)期流行焚香，東漢時(shí)期就有相關(guān)文獻(xiàn)記載。《交州異物志》：密香，欲取先斷其根，經(jīng)年，外皮爛，中心及節(jié)堅(jiān)黑者，置水中則沉，是謂沉香出土的青銅和陶器中，用于焚香的博山爐器型輕盈挺拔，爐蓋仙峰層疊，焚香時(shí)輕煙似霧從空谷中繚繞而出，這是何等情境交融的境界，我們不得不佩服漢代先民天馬行空、豐富浪漫的想象力。至魏晉南北朝時(shí)期，民間流行熏衣沐浴，視熏香為雅事。文人高士，隱于林泉，焚香操琴，成為上流社會(huì)時(shí)尚。相傳竹林七賢中的嵇康，精于操琴，不但留下了千古絕唱《廣陵散》，也是一位精于香道的高手。

盛唐時(shí)期，如何鑒香、品香已達(dá)道的完美境界。在陜西扶風(fēng)法門寺的地宮中，出土了兩千多件皇家恩賜的器物，其中的銀香熏，設(shè)計(jì)成可閉合的懸掛鏤空球狀，上面刻有華麗精致的紋飾，巧思妙制，令人贊嘆。同時(shí)出土的還有描金沉香山子若干塊，這些都一一列出并刻記在地宮出土的記賬石碑上。依山巒走勢(shì)進(jìn)行描金，說(shuō)明沉香在當(dāng)時(shí)已是十分貴重之物，為皇家、佛界所珍。而這些器物則見證了唐代香道的諸法具備和成熟。

香道發(fā)展至宋代更為鼎盛。宋徽宗趙佶追求道家澹泊靜穆的境界，而香道恰好與這種精神相契合。宋代五大名窯汝、官、哥、鈞、定，受其影響，存世器物中均有大量仿古鐘鼎的精美香爐。北京故宮博物院藏有傳為趙佶所繪的《聽琴圖》，描繪了一位身著素服的文士，端坐松下，輕撫琴弦，身傍香幾上放置一個(gè)造型精致的鼎式香爐，一縷清煙裊裊上升，斜風(fēng)輕拂，飄向操琴者的上方，形象地展現(xiàn)了文人高士焚香操琴的場(chǎng)景，這也是宋徽宗心境的寫照。詩(shī)人墨客，為我們留下了大量品香、頌香的優(yōu)美詩(shī)章。棐幾硯含鸐鵒眼，古奩香斫鷓鴣斑。（南宋，陸游）；長(zhǎng)安市里人如海，寄靜菴中日似年。夢(mèng)中小爐花影轉(zhuǎn)，小爐猶有睡時(shí)香。（《全宋詩(shī)》周紫芝）。形象地描繪了文人生活的一個(gè)側(cè)面。張擇端所繪巨制風(fēng)俗圖卷《清明上河圖》，描寫了首府汴京集市上繁鬧的場(chǎng)景，畫中繪有專門經(jīng)營(yíng)香料 劉家上色沉檀揀香鋪 的畫面。證明宋代焚香、品香再也不是皇家貴胄的專利，已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)各階層，甚至平民百姓之家。

佛教將涂香、燒香作為供養(yǎng)佛及眾僧的方法之一，《賢愚經(jīng)》卷三里提到，為了迎請(qǐng)佛陀，所以要在供養(yǎng)儀禮中燒香；《法華經(jīng)》卷四亦謂：香、抹香、涂香、燒香等，為十種供養(yǎng)之?dāng)?shù)種供養(yǎng)！朱熹有《香界》一詩(shī)：幽興年來(lái)莫與同，滋蘭聊欲泛光風(fēng)；真成佛國(guó)香云界，不數(shù)淮山桂樹叢。花氣無(wú)邊熏欲醉，靈芬一點(diǎn)靜還通；何須楚客紉秋佩，坐臥經(jīng)行向此中。

品香之風(fēng)延至明清時(shí)期仍風(fēng)行不絕，帝皇之殿，王侯深院，道觀禪寺，儒子書齋，乃至家道殷實(shí)的平民百姓廳堂，時(shí)有絲縷輕煙溢出，不同階層的人均視焚香、品香為高雅之事。此時(shí)的焚香爐具，無(wú)論鑄銅或陶瓷，品類繁多，鐘鼎瑞獸，造型極盡其巧。著名的宣德爐，就是皇家當(dāng)年采用泰國(guó)所進(jìn)的珍貴風(fēng)磨銅料經(jīng)反復(fù)精煉所鑄鐫，被后世香客奉為焚香爐具之極品，歷代受到文墨客的器重，萬(wàn)金難求。

香道，是指從呼吸去享受香氣，養(yǎng)身健體、凝氣安神的一種高尚優(yōu)雅的方法。香道博大精深，并不只是狹隘地指佛道所供的香。從香道在中國(guó)的歷史來(lái)看，漢代之前用香是以湯沐香、禮儀香為主，漢魏六朝博山式的熏香文化大行其道。隋唐五代用香的風(fēng)氣更盛，東西文明的融合，豐富了各種形式的行香諸法。宋元時(shí)，品香與斗茶、插花、掛畫并稱，為上流社會(huì)優(yōu)雅生活中怡情養(yǎng)性的四般閑事。至明代，香學(xué)又與理學(xué)、佛學(xué)結(jié)合為坐香與課香，成為叢林禪修與勘驗(yàn)學(xué)問的一門功課。清三代盛世，行香更加深入日常生活，爐、瓶、盒三件一組的書齋案供以及香案、香幾成為文房清玩的典型陳設(shè)。但到后來(lái)，隨著國(guó)勢(shì)的衰退以及西方文化的侵入，香道日漸退出貴族和文人的清閑生活。到如今，更是乏人知曉香道一詞，令人扼腕。

二、品香之道

1、何謂品香：

品香是一種理智與情感相結(jié)合的生活藝術(shù)：

它是以香的知識(shí)為基礎(chǔ),經(jīng)用香工夫的學(xué)習(xí)：

涵養(yǎng)與修持后,而昇華為心靈的一種美感生活。

2、用香十益：

①、感通鬼神；②、修養(yǎng)性情；③、祛蟲除臭；④、提神醒腦；⑤、消除寂寥；

⑥、鬧中取靜；⑦、觀想暇意；⑧、賞玩；⑨、連絡(luò)情誼；⑩、營(yíng)造氛圍。

3、品香道具：

爐、香、灰、炭、火五 事 具備，然后經(jīng)營(yíng)爐、香、灰、炭,火五事，方可以與言品評(píng)之道。

4、品香五要：

①、端正優(yōu)雅；②、以爐就鼻；③、緊慢有致；④、沉著平順；⑤、涵養(yǎng)境界。

5、品香禮儀：

①、香室 香屋

品香時(shí)小香室比大香室要好 16平方米左右即可 ；

②、香席規(guī)矩

除香席主人爐主外，香客以二、三人為宜，主客在爐主之左方順次入席；

③、遞香

品香爐之傳遞依順時(shí)針方向，從爐主左方出，傳遞時(shí)，爐主左手持爐上端傳出,主客伸出右手掌接爐；

④、品香

接爐后品評(píng)三次，一曰初品，去除雜味；二曰鼻觀，觀想香意；三曰回味，肯定意念，三次畢，如前所示傳爐。

6、品香的操作：

①、先將香品，工具備妥，席面擺設(shè)完備；

②、選定香爐；

③、打散爐灰；

④、在渣碟上點(diǎn)燃香炭，待其燃透后入爐。 可避免有異味 ；

⑤、放入燃好的香炭入爐灰心中；

⑥、堆灰，起灰不宜堆的太高，以免傳爐中灰倒下；

⑦、下香，起灰后稍待一會(huì)，等熱力上升后，并進(jìn)入穩(wěn)定狀態(tài)時(shí)，即可下香；

⑧、香事畢，應(yīng)夾出香渣，置于香碟上。