印順法師談財富——財富的積聚與消散

一、敘起

財富,包括一切動產(chǎn)不動產(chǎn),國有的和私有的;日常生活所需,以及金銀寶玉等都是。我現(xiàn)在所要講的,不是什么經(jīng)濟學,也不是討論出家人對于財富的態(tài)度及處理的辦法?，F(xiàn)在要談談一般在家人,對財富應怎樣取得,應怎樣處理等問題。

功德天與黑女:先從一故事來說起。我們中國人,遇到家境困難,生活無著,或是生意不景氣,就去求財神。在印度,就是敬奉功德天——如供天儀軌所說的“南無第一威德成就眾事大功德天”,求功德天恩賜財富。故事就這樣發(fā)生了:有人家道衰落,就供養(yǎng)功德天,早晚都誠意地禮拜。一直供養(yǎng)到兩年,居然得到了功德天的感應。那天,聽見有人推門進來,一看正是功德天。窮人急忙起來,以最虔敬而歡喜的心情去迎接。功德天是一位美麗的女郎,可是當她將坐下時,外面又有人推門。窮人忙著去看時,這回來的,卻是一位又黑又丑的女郎。窮人阻止她進來,可是那位黑女郎,卻一定要進來,同時說:“功德天是我姐姐,我是她的妹妹——黑女,我們姐妹是從來不曾分離的。你請她,即使不請我,我也非來不可。姐姐來賜與財富,我是來銷散財物的,你見過有積聚財物而不散失的嗎?”

這一故事說明了世上的一切財富,都是無常的。得來是那樣艱難!可是結(jié)果是不能不散失,而且又散失得那么容易。所以我們學佛的,財富不可強求;如散失了,也不必過分的懊喪,因為這是遲早要散失的。反而應該注意:財富應怎樣得來,得來了應怎樣處理,才不致讓它無意義地消散了。

毒蛇與福德資糧:財富,究竟是好事,還是壞事呢?再以故事來說明。佛陀在世時,每天實行乞食的生活,阿難是佛的隨身侍者。一次,佛和阿難又去乞食了。走到中途——水溝旁的時候,佛忽然回頭對阿難說:“阿難!毒蛇!”阿難上去一看,就說:“毒蛇!世尊!”他們就走過去了。那時,有父子兩人在田間工作,聽說有毒蛇,就跑過來看看。不看也罷,一看,兩人有說不出的歡喜。哪里有毒蛇!溝旁土里所露出的,卻是一壇黃金。于是父子倆歡天喜地的,把黃金搬回家去了。得到了黃金怎么辦呢?取一塊去金鋪里兌換。金鋪里見他們是窮人,心里起了懷疑,暗暗地去報告了官府。一會兒,便把父子倆捉了去。再到家里去搜索,收藏的黃金一起查了出來。審問明白,就判定了盜取國王財物的罪名。當時是波斯匿王時代,法律上說:凡藏于地下的,都歸國王所有。這父子兩人,就以這個罪名而被判死刑。在刑場上,父親忽然想起了,對兒子說:“阿難!毒蛇!”兒子一想,比丘說的真不錯,現(xiàn)在是為黃金毒蛇所害而要死了,也就望著父親說:“毒蛇!世尊!”監(jiān)斬的是一位佛弟子,聽了他們的話,覺得希奇,就去報告波斯匿王。王聽了,要父子兩人回去,問他們這兩句話的由來,他們于是把早上在田間遇到的事情說了。國王知道這是佛與阿難說的,對他們說:“這是佛的開示,現(xiàn)在你們信不信佛的話呢?”回答說:“真是毒蛇,害得我們喪生失命,怎么還不信呢!”波斯匿王因他們信佛,就把他們開釋了。

這個故事,說明了金錢是萬惡的,它使人墮落、作惡、喪失生命。多少人為金錢而犧牲;世上多少罪惡,多少苦難,不是從金錢而來嗎?這是近于小乘的見解。從另一面說,如把財富應用得當,是大有利益的。佛法要我們修福修慧,如把財富來布施行善,便是成佛的福德資糧。什么叫資糧?如旅行時,非預備旅行資具、糧食、舟車等不可。我們?nèi)绨l(fā)心學佛,也非有資糧不可,否則是不會成就的。如以財富布施作福,便是修集福德,為成佛的資糧。那末應用財富而得當,不是最有意義的嗎?所以佛法對于財富,決非一味地厭惡它,看作毒蛇那樣。財富是毒蛇,同時也就是資糧,問題在你怎樣處理它!

二、財富由布施福業(yè)而來

由福業(yè)而非神賜:說到財富,簡單地說,一切都從布施福德而來,從布施業(yè)因的感果得來。我們所有的財富,無論小至粒米,大至全世界,都是從我們的福業(yè)而來,而不是什么神所賜予的。神教的信仰者,把他們的一切財物享受,都看作神造而賜予享受的。他們對日常的飲食,都當作神賜而在感謝他的恩典。這原是“靠天吃飯”的幼稚想法!但是佛說:這是依我們自己所積的福德得來的。在過去世中,如造作了很多福業(yè),那么現(xiàn)在就有富有的享受。反之,便只有小小的福報,甚至窮困到無以為生。所以過去世的福業(yè),決定了我們現(xiàn)在的財富與享受。

一切是神所賜予的,理論上決不能使人滿意。例如嬰孩初生,他們所處的家庭,為什么大有貧富的差別。這不能說是他們對神的信仰有所不同。如厚彼薄此,神也就太任性而不平等了。再說,有多少人,對神的信仰是虔誠的,但一直過著窮困的生活,這又怎樣解釋呢?佛弟子不能信任神的恩賜,認為一切要依自己,自己的業(yè)力,才決定自己的福報如何。