我們?yōu)楹我跃S他命?就為著要養(yǎng)這些菌蟲(chóng)，把它們養(yǎng)得又胖又肥，雖然你不能吃它們的肉，但是它們會(huì)吃你的肉。

有很多人到萬(wàn)佛圣城出家，都是自動(dòng)出家，沒(méi)有人教他出家。不論美國(guó)人、中國(guó)人，都是自己愿意出家，懇求多次，才許可出家。皈依的也是這樣，到萬(wàn)佛圣城來(lái)的人，愿意皈依的就皈依，不愿意的就不勉強(qiáng)。

因?yàn)槊銖?qiáng)做事，非究竟法，“強(qiáng)摘之瓜不甜”，有些真心出家的人，時(shí)間久了也會(huì)退心還俗，何況人若非自愿出家。你教他出家，最后還是會(huì)還俗的。

“出家”是一件光明磊落的大丈夫事，不是雞鳴狗盜，小人行險(xiǎn)僥幸可以得的。所以出家人要把出家的本分認(rèn)清楚，要把出家人的地位、宗旨認(rèn)清楚，不要同流合污，如同世俗一樣，人云亦云，人行亦行，自己毫無(wú)宗旨，認(rèn)不清目標(biāo)。

皈依三寶、護(hù)持三寶也是同樣的道理。你皈依三寶了，就要護(hù)持三寶，不要反而要三寶來(lái)護(hù)持你，不要在佛教中找便宜。若是如此，將來(lái)終究是吃虧的，到那時(shí)后悔也晚了。

我們每一個(gè)人都是妄想紛飛，妄想如微塵那么多，七上八下，亂七八糟。怎么會(huì)打那么多妄想?這就因?yàn)槲覀兩砩嫌泻芏嗑x(chóng)，有大菌蟲(chóng)，有小菌蟲(chóng)，有老菌蟲(chóng)，有少菌蟲(chóng)。

菌蟲(chóng)有的有神通，有的有鬼通，或者有的有人通、天通、地通。這些菌蟲(chóng)在我們身上鉆入毛孔中，大顯神通專(zhuān)門(mén)作怪。它們也有電波，只要它們向我們心里打個(gè)電波，我們就打個(gè)妄想。

所以我們的妄想從未停止過(guò)，這個(gè)妄想剛停止，那個(gè)電波又打來(lái)了，于是又起了另一個(gè)妄想，這都是我們身上的菌蟲(chóng)在作怪。這些菌蟲(chóng)雖然是蟲(chóng)，但都是特務(wù)，有的會(huì)天通，就做天上的特務(wù);若會(huì)神通的菌蟲(chóng)，就做神的特務(wù);會(huì)人通的，就做人的特務(wù);又有會(huì)鬼通、畜生通的。

天地間，森羅萬(wàn)象，房廊屋舍，所有盡虛空大地，沒(méi)有什么不是生存在我們身上的。有的菌蟲(chóng)幫著修行人發(fā)菩提心，這是佛通的菌蟲(chóng);有的教人做善事，這是菩薩通的菌蟲(chóng)。

我們?yōu)楹我跃S他命?就為著要養(yǎng)這些菌蟲(chóng)，把它們養(yǎng)得又胖又肥，雖然你不能吃它們的肉，但是它們會(huì)吃你的肉。在《華嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)，人的身體是由無(wú)量數(shù)的蟲(chóng)子積聚而成的。你想想這么多一串串骯臟的菌蟲(chóng)，你說(shuō)多么邋遢啊!可是你還為這些菌蟲(chóng)做牛做馬，為它穿好衣，吃美食，住華屋，這豈不顛倒!

有時(shí)這些菌蟲(chóng)開(kāi)個(gè)會(huì)，就令你生病，找醫(yī)生治也治不好。這時(shí)，這些菌蟲(chóng)就拍掌哈哈大笑，它們正在高興它們把你收拾了，你要向它們投降了。有些人偏偏不歡喜做好事，盡做壞事，想要占便宜，這些都是由于壞的菌蟲(chóng)在搗亂，不令你發(fā)菩提心，想令你墮落。你若不信，用刀把肉割開(kāi)看看，過(guò)幾天這些蟲(chóng)子就會(huì)活動(dòng)起來(lái)了。

人真是太可憐了，視這個(gè)身體有如珍寶;可是事實(shí)上，你喂這些菌蟲(chóng)，才是無(wú)聊事呢!你們不信，我也要講;你們信，我也要講。我講來(lái)令這些菌蟲(chóng)聽(tīng)聽(tīng)，令它們知道在這個(gè)世界上，也有人知道它們的底細(xì)。

一九八二年五月八日開(kāi)示于萬(wàn)佛圣城

宣化上人《華嚴(yán)經(jīng)淺釋》

佛子。云何為菩薩分減施?此菩薩稟性仁慈，好行惠施。若得美味，不專(zhuān)自受。要與眾生，然后方食。凡所受物，悉亦如是。

各位佛子!什么是菩薩所修的分減施?修分減施這位菩薩，他的稟性仁愛(ài)慈愍，他愛(ài)好布施，若是得到美味的食物，他不專(zhuān)為自己來(lái)受用，而是分給一切眾生，大家共食，然后才肯食這美味。所謂“舍己為人”，凡是所受的供養(yǎng)，如衣服、臥具、湯藥、珍寶等，也是這樣，先分給眾生，然后自己才受用。

若自食時(shí)，作是念言。我身中有八萬(wàn)戶(hù)蟲(chóng)，依于我住。我身充樂(lè)，彼亦充樂(lè)。我身饑苦，彼亦饑苦。我今受此所有飲食，愿令眾生，普得充飽。為施彼故，而自食之，不貪其味。

這位菩薩，當(dāng)他自食美味的時(shí)候，便作這樣的觀(guān)想：“在我身中，有八萬(wàn)四千條蟲(chóng)子，牠們是依賴(lài)我生存的。所謂“相依為命”。我吃飽了才會(huì)快樂(lè)，牠們也吃飽了才會(huì)快樂(lè)。

如果我身體在饑苦中，牠們也在饑苦中。我現(xiàn)在吃這些美好的飲食，愿令牠們普徧得到飽暖。因?yàn)檫@些八萬(wàn)四千蟲(chóng)子得到生存，所以才吃這種飲食。但是不貪美味，不分別苦辣酸甜咸的五味，而是間接供養(yǎng)資生這些蟲(chóng)子。”

復(fù)作是念。我于長(zhǎng)夜，愛(ài)著其身。欲令充飽，而受飲食。今以此食，惠施眾生。愿我于身，永斷貪著。是名分減施。

這位菩薩，又作這樣的觀(guān)想：“我在長(zhǎng)夜漫漫中，耽愛(ài)著我的身體，保護(hù)我的身體。在一切時(shí)、一切處，為令身體充飽，而受一切飲食?，F(xiàn)在用我所有的飲食，惠施一切眾生。愿我的身體，永遠(yuǎn)離開(kāi)貪愛(ài)，而無(wú)所執(zhí)著?！边@是修施藏的菩薩，所修行的第一種分減施的法門(mén)。