藥師壇城（世界）文化集團(tuán)傳播有限公司和北京藥師壇城國際文化傳播有限公司創(chuàng)始人星光“義工”以純凈利他之心成立的佛教“法布施”公益慈善企業(yè)，包括佛醫(yī)禪藥事業(yè)、實(shí)體運(yùn)行機(jī)構(gòu)以及眾多的“子”公益慈善企業(yè)，其運(yùn)營特點(diǎn)是無股東、無分紅、非牟利、純公益，所有的盈利全部用于弘揚(yáng)藥師法門和支持“慈善”公益事業(yè)。集團(tuán)將星光“義工”純凈的發(fā)心和慈善公益事業(yè)完美的結(jié)合在一起，在廣泛的公益慈善社會活動和佛醫(yī)事業(yè)中，以引導(dǎo)人們身心健康為己任，爭取為社會和諧人體健康做出貢獻(xiàn)，讓與藥師佛家族有緣的“眾生”離一切苦，得一切樂。

緣起

“五大愿”發(fā)心緣起猶如一盞油燈的燈芯已經(jīng)準(zhǔn)備，整個油燈的點(diǎn)燃需要無數(shù)大海眾的酥油匯入，敬請高僧大德和“師兄”們助力，或者未入佛門之未來之有緣的無論是農(nóng)工商還是知識分子，不分國籍和膚色希望大家都能匯入這吉祥“愿”海，藉此善行共赴殊勝的解脫之路，未來成就凈土相逢！------凡助力五大愿者，都與此結(jié)上了善緣，將種下廣大善因，現(xiàn)世得藥師佛家族加持，平安健康吉祥，增上福報。

籌建藥師如來萬佛大殿回向法界眾生

目的：感恩藥師七佛四十四大愿讓眾生離一切苦一切樂。

世尊釋迦牟尼佛在印度隨方教化，藥師經(jīng)是在哪里說的呢？在廣嚴(yán)城。廣嚴(yán)城是翻譯過來的意思，它現(xiàn)在在印度的北方，現(xiàn)在叫北方省。過去佛陀時代，在摩揭陀國以西有一個國家叫廣嚴(yán)城，這個地方當(dāng)時非常的富裕。怎么樣富裕呢？形容它富裕是說用金瓦蓋的房子有多少多少，銀瓦蓋的房子有多少多少。但是現(xiàn)在那個地方很窮很窮，窮得那個房子啊都是茅草蓋的。

但是怎么能想象那么窮的一個地方，居然在兩千多年前佛陀時代，那里是世界最富裕的地方。而且那里不但多財寶，人民特別快樂，而且那里呢，政治也是我們?nèi)祟愑形淖钟涊d史以來最民主的，那個地方是什么樣的政治制度呢？那里是自由選舉的，那里的國王是選出來的，不是世襲制，不是爸爸作國王，兒子就是國王。他是選的，由社會里面有道德的人組成的。好象現(xiàn)在的議會啊，或者是人大代表一樣，是這樣。幾年選舉一回，選出新的國王，然后幾年這個國王再退，再新國王產(chǎn)生，就是這樣。

所以佛陀那個時候特別喜歡這個地方，因?yàn)槭裁矗恳驗(yàn)檫@個地方的人民沒有怨氣，大家一片和樂，政治民主，所以呢，佛陀非常喜歡到這個地方來。在這個廣嚴(yán)城，不僅講了《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》，同時，在這個地方也講了我們千手千眼觀音菩薩的《大悲神咒》。而且也是在這里成立了二部僧，比丘尼出家是在這里。

廣嚴(yán)城是指毗舍離城，是佛陀住世時印度為最富裕、最安樂和民眾最有智慧之城， 也是維摩詰居士所住之處，因地大城廣，國土莊嚴(yán)，故稱為“廣嚴(yán)城”。廣嚴(yán)城中的有一種樹， 能作種種自然的音聲，猶如奏樂，使人清心愉悅，被稱之為“樂音樹”。廣嚴(yán)城是本師釋迦牟尼佛宣講《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》之寶所， 佛在廣嚴(yán)城的樂音樹下，應(yīng)文殊師利菩薩之邀請開示我等眾生如何信奉修持藥師七佛如來的本愿功德， 并且慈悲開示了末法時期眾生應(yīng)當(dāng)勤求藥師七佛如來的慈力加被，使身心健康安樂，才能安心入道，最終圓滿成佛。

藥師壇城文化集團(tuán)成立的“廣嚴(yán)城（世界）藥師禪健康療法有限公司”發(fā)愿籌建藥師如來萬佛大殿殿（藥師壇城+10008佛）、藥師懺堂、藥師禪養(yǎng)生館、藥師香道館、藥師禪茶養(yǎng)生館等，適合與藥師佛家族有緣者線上念佛、 誦經(jīng)、持咒，線下品茗、聞香、禪修、懺悔等，還可以舉辦藥師禪健康療法講座等活動。

壇城法語：“萬佛”出自《佛說佛名經(jīng)》(大正新修大正藏第十四冊No.440，三藏菩提流支譯)。經(jīng)中云：“我為汝說，過去未來現(xiàn)在諸佛名字。若善男子善女人，受持讀誦諸佛名者，是人現(xiàn)世安穩(wěn)遠(yuǎn)離諸難，及消滅諸罪。未來當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。”“萬佛”中不僅有諸佛名號，亦有菩薩名號。此諸菩薩皆是古佛再來，為方便教化眾生而示現(xiàn)菩薩相。因此，“萬佛”中諸佛名號與菩薩名號功德完全平等。正如佛陀在經(jīng)文結(jié)尾處說：“若有善男子、善女人，比丘、比丘尼，優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，能受持、讀誦此諸佛菩薩名者，終不墮惡道，生天人中，常值佛菩薩善知識，遠(yuǎn)離諸煩惱，乃至得大菩提?！贝送猓斗鹫f造立形像福報經(jīng)》云：“作佛形像其福無量，無窮無盡不可稱數(shù)，如是四天下江河海水尚可升量，作佛形像其福甚多，多四天下江河海水出過十倍。后世所生常護(hù)佛道。作佛形像，死后不復(fù)入地獄畜生餓鬼道中……死即升天，天上壽終，復(fù)生世間勢福之家，如是受福不可稱數(shù)，會當(dāng)?shù)梅鹉鶚勚?。佛告?yōu)填王，人作善者作佛形像，其福佑功德如是終不唐苦”。

在廣嚴(yán)城聽聞佛陀說法

佛典的出現(xiàn)

《藥師經(jīng)》的第一句是“如是我聞”，又稱做“我聞如是”、“聞如是”，為佛教經(jīng)典的開頭之語。釋迦牟尼于入滅之際，曾對多聞博識的阿難言說其一生的經(jīng)蔵，在開始的時候加上這切話，以示和外道經(jīng)典的區(qū)別。“如是”指經(jīng)中所敘佛陀的言行舉止，即所聽聞到的法，也就是指這部經(jīng)典；“我聞”則指能聽聞法而成就的人，也就是時空因緣中的阿難。另外“如是我聞”還有“信順自己所聞之法，堅(jiān)持其信之人”的意思?！叭缡俏衣劇币舱f明了阿難誦讀《藥師經(jīng)》的原因。

這句話還告訴了我們佛寂滅后佛典結(jié)集的故事。佛教在產(chǎn)生的時候并沒有人們現(xiàn)在看到的佛典，釋迦牟尼傳教時主要是耳聞口授，佛最初的弟子學(xué)習(xí)的時候也主要靠心記。經(jīng)典開頭的這四個字，也是釋迦牟尼佛規(guī)定的，他吿泝阿難，在我圓寂后，你們背誦我的經(jīng)典的時候，要用這四個字開頭，意思就是“我是聽佛這樣說的”。

于是，在佛圓寂后，佛的弟子聚在一起回憶釋迦牟尼在世時的言論，討論教義制作佛經(jīng)，這樣的集結(jié)一共有四次。

佛陀說法因緣

佛陀游化諸國來到廣嚴(yán)城，安住在樂音樹下，為大家講經(jīng)說法。樂音樹是-種樹的名字.得名的原因是當(dāng)微風(fēng)吹動樹時，這錁樹就會發(fā)出美妙的音樂聲，所以命名為樂音樹。

佛陀在廣嚴(yán)城宣說《藥師經(jīng)》，因此當(dāng)我們誦讀這段文字的時候，我們應(yīng)該有親身參與、身臨其境的感覺，仿佛我們再廣嚴(yán)城聽聞佛陀說法，也就是佛陀宣說藥師法門的當(dāng)前一念，虔誠地傳承佛陀的心意。

在這樣的心境中，一剎那，我們就好像安住在釋迦牟尼佛的心中。是當(dāng)時的一個念頭，是過去、現(xiàn)在、末來三者的瞬間交融，只可意會，不能言傳。我們的心安住在藥師凈琉璃世界，眼前的即是藥師佛。我們從佛陀的心意中傳承著凈琉璃世界的甘露，一切部是藥師佛凈統(tǒng)璃光所完成的。這就是藥師佛的說法因緣，也是我們解經(jīng)的緣起。

壇城法語：藥師禪健康療法認(rèn)為，所有疾病的發(fā)生皆是業(yè)力所致，具體的說是“五業(yè)”：即共業(yè)、意業(yè)、身業(yè)、口業(yè)、怪業(yè)。病的成因有三種：內(nèi)因、外因和怪因。外因是共業(yè)五大失調(diào)（地火水風(fēng)空）所感；內(nèi)因是意業(yè)“三毒”（貪嗔癡）浸淫；怪因是身業(yè)（殺盜淫）和口業(yè)（妄言綺語惡口兩舌）“七惡”以及前世的怪業(yè)孽債業(yè)障所致。所以，藥師禪健康療法最終治療的結(jié)果，是小宇宙內(nèi)外環(huán)境全面協(xié)調(diào)，人體達(dá)到業(yè)消及身心靈的和諧。

藥師經(jīng)字字珠璣，一字一句都有一個法門，重重?zé)o盡。如第十大愿就代表了大悲救苦的法門?？偫ǘ?，藥師佛本愿名號功德能夠圓滿眾生一切的善愿，經(jīng)文中云：『彼佛世尊藥師琉璃光如來，本行菩薩道時，發(fā)十二大愿，令諸有情，所求皆得。』這一句經(jīng)文其實(shí)也就貫徹藥師法門的整個精神。

　 不管有什么求愿，只要如理如法向藥師佛祈求都能夠滿愿，這是本師釋迦牟尼佛在經(jīng)文親口所宣：『令諸有情，所求皆得?！?/span>

　 其實(shí)不只是十二大愿而已，經(jīng)文中提出的十二大愿只是藥師佛最重要也最重視的愿力，其實(shí)還有無量的廣大愿力，如經(jīng)云：『彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行；無量善巧方便；無量廣大愿；我若一劫，若一劫余而廣說者，劫可速盡，彼佛行愿，善巧方便，無有盡也?！?/span>

　　藥師佛的愿力其實(shí)就是由釋迦佛來說，一劫的時間也難以盡述的。因此可以滿足一切眾生的求愿的藥師琉璃光佛，又被稱為：『滿愿王』！

　　若您想改變自己的困境，向更美好的未來邁進(jìn)，不妨可以閱讀藥師佛的十二大愿，呼喚他的圣名，并向藥師佛祈禱，相信您必有所獲。

　　南無善名稱吉祥王如來

　　南無寶月智嚴(yán)光音自在王如來

　　南無金色寶光妙行成就如來

　　南無無憂最勝吉祥如來

　　南無法海雷音如來

　　南無法海勝慧游戲神通如來

　　南無藥師琉璃光如來

南無日光遍照菩薩

　　南無月光遍照菩薩

　　奉請：

　　宮毗羅大將跋折羅大將

　　迷佉羅大將安捺羅大將

　　安怛羅大將摩涅羅大將

　　因陀羅大將波異羅大將

　　摩呼羅大將真達(dá)羅大將

　　招度羅大將鼻羯羅大將

藥師經(jīng)大意

娑婆世界是多災(zāi)多難，每個國家和地區(qū)也是如此，特別是最近幾年，發(fā)現(xiàn)各地出現(xiàn)很多“橫死”和天災(zāi)。時下我們來宏揚(yáng)藥師法門，就顯得很有意義。因?yàn)榉N種的禍福災(zāi)難，都是由眾生的業(yè)力所招感，佛教本著慈悲解救眾生苦難的立場，設(shè)有消災(zāi)法門，使眾生能消除業(yè)障，脫離災(zāi)難?；诖?，藥師壇城文化集團(tuán)創(chuàng)始人星光“義工”發(fā)愿籌建廣嚴(yán)城藥師如來萬佛大殿，讓大家祈禱藥師佛祈福消災(zāi)、延壽免難，是很有意義的。下面給大家講講藥師經(jīng)的大意。

一、解釋經(jīng)題及翻譯情況

（一）解釋經(jīng)題大意

《藥師經(jīng)》，據(jù)佛說有三個名稱：

1.《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》，

2.《十二神將饒益有情結(jié)愿神咒》，

3.《拔除一切業(yè)障》。

現(xiàn)在流通的《藥師經(jīng)》，是以第一名稱為經(jīng)題。拔一切業(yè)障，就是藥師如來功德的力量；十二神將的饒益有情，也是護(hù)持藥師如來的功德法，而令有情獲得功德的法益，所以立名《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》。

什么叫藥師？現(xiàn)代人談到藥師，一般認(rèn)為藥師只是配藥的人，其實(shí)古代的藥師與現(xiàn)代的醫(yī)生含義是一樣。因?yàn)槿说纳碛腥N病，老、病、死，心理也有三種病，貪、嗔、癡。所以佛法中常稱佛陀為大藥師，或名無上醫(yī)王。佛能治療一切眾生的疾病，救濟(jì)眾生，即是為了拔除眾生身心的種種病患，故贊嘆佛為大醫(yī)王、大藥師。

什么是??？什么是藥？病是由于生理不調(diào)所引起的不適，如經(jīng)中說一大不調(diào)，百一病生，人的身體中某一部份出問題，會影響到全身的不適即會生病。心的不調(diào)也是如此，我們心中若有某種煩惱，便會牽連精神的不安。如此說來世間的病患就多了，從眾生的身心，擴(kuò)大到社會、國家乃至整個世界，莫不病患重重。如一個家庭，父子夫妻兄弟姐妹六親不和諧，這一家庭即有?。蝗祟惒缓椭C，是世界病。有病即有苦，所以種種災(zāi)難，種種痛苦，無一不是從不和諧而導(dǎo)致于沖突，而產(chǎn)生的病態(tài)。

在個人方面，我們平時也許會自以為沒有病。佛經(jīng)中說人生在世，有生老病死苦，人生無有不病時，有痛苦、有自然災(zāi)難，即無非是病，眾生有病需要藥物治療。在佛法中說，佛法就是法藥。眾生的身心、家庭、團(tuán)體、國家、世界等不同病態(tài)，都是由眾生的業(yè)力所招感，善有善報，惡有惡報。眾生的病苦，種種的惡報病態(tài)，只有佛法才能治療，能夠消除，使痛苦變成安樂。因此可以說世間處處都是藥，一切都是藥，問題在用藥的人是否理解藥性，會不會應(yīng)病與藥。佛法是法藥，眾生的種種病，由種種的法去對治。佛是依眾生的病而施設(shè)法，眾生有八萬四千煩惱，佛就說八萬四千法門。

藥師醫(yī)生治病有治標(biāo)與治本的不同，如頭痛治頭，腳痛治腳是治標(biāo)，探究病源以徹底消除病患是治本。好的醫(yī)生治病方法，是以藥物恢復(fù)病者的元?dú)猓A(yù)防疾病。在生理方面，教以重視衛(wèi)生，注意飲食起居。在心理方面，教以正知正見，深信因果，這才是上等的治法。佛為眾生治病，也有治標(biāo)和治本的方法。如歸依三寶，依教修行，勤修戒定慧，息滅貪嗔癡，種種煩惱，種種的病苦自然就會減少，乃至最終完全斷絕，以達(dá)到最高理想成就佛道。

在佛法中說有兩種藥師，一是小藥師，二是大藥師。如得道的阿羅漢和菩薩們是小藥師，佛是大藥師。藥師是一切佛的通稱，佛能治療眾生病，不過東方凈土的藥師佛，是特別重視眾生的消災(zāi)免難，治理眾生的身病，所以特以藥師為名。琉璃光也是東方藥師佛的名字，琉璃光是梵語薜琉璃的略釋，它是一種寶物，顏色如萬里無云的碧藍(lán)天空，又如澄清深徹的海水，這種寶物體質(zhì)堅(jiān)固，如金剛石，是世界上極稀有的珍寶。這是以琉璃寶的光輝，明凈，而比喻佛德。東方藥師佛又稱琉璃光如來，輔助藥師佛弘揚(yáng)正法的是日光遍照和月光遍照二位菩薩。

藥師琉璃光是佛的別名，如來是諸佛的通名。凡修證獲得無上佛果的，皆可通稱如來。如來是如如不動，本無來去之義。佛是契合了這平等不二的真理，乘如實(shí)道來度眾生。菩薩修六度萬行，百劫修相好到了功德圓滿，以最高的智能體證了究竟的真理就叫如來。

本愿功德是菩薩在因地中所發(fā)的大愿，以發(fā)愿來修學(xué)佛法，可說為成佛的根本。菩薩在因地所發(fā)的誓愿有通有別，如眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成，四弘誓愿是通愿。如阿彌陀佛在因地修行中為法藏比丘時，在世自在佛前發(fā)四十八愿。藥師佛在因地修行中發(fā)十二大愿，如這些便是別愿。愿是我們修行的動力，若無愿力便不能成就大事業(yè)。阿彌陀佛和藥師佛在因地中發(fā)廣大愿，經(jīng)過無量劫的修行，所以成就了東方琉璃世界，和西方極樂世界。

我們要向諸佛菩薩學(xué)習(xí)，每天都要發(fā)愿，來實(shí)現(xiàn)我們自利利他的目的。

我們有時到寺院里禮佛及參加法會，世俗的人一般叫這些禮佛及祈福法會為功德。其實(shí)功是功力，如布施、持戒、忍辱、禮佛、坐禪等，都要有一番功力。德有福德和功德的差別，比如布施供養(yǎng)建廟等是福德，修戒定慧證無為法，修行有所成績，做一分得一分的名為功德。諸佛菩薩依本愿力，去實(shí)踐修行所成就的功德，便稱本愿功德。

經(jīng)是梵語修多羅，義為貫串?dāng)z持的線，如一朵朵的鮮花用線貫穿成為花圈，便不會散失。經(jīng)也是這樣，世尊在世時隨機(jī)隨地說法，現(xiàn)在我們看到集成為一段一章，一部部的經(jīng)典，是佛滅度后，佛弟子們把佛所說的法，結(jié)集起來就是佛經(jīng)。佛經(jīng)是一切經(jīng)的總名。藥師琉璃光如來本愿功德，是這部經(jīng)的別名。

（二）經(jīng)典翻譯情況

《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》共有五次翻譯：

1.為東晉、帛尸梨密多羅三藏所譯，經(jīng)名《佛說灌頂拔除過罪生死得度經(jīng)》。距今1700年，漢語名吉祥友，龜茲國人。

2.是劉宋慧簡法師所譯，經(jīng)名《藥師琉璃光經(jīng)》距今1500多年，今已失傳。

3.為隋煬帝時達(dá)磨笈多譯，距今1400多年前，漢語名法藏或法護(hù)，經(jīng)名《佛說藥師如來本愿經(jīng)》。

4.為唐朝玄奘三藏所譯，經(jīng)名《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》，距今1400多年。玄奘法師河南人，公元600年出生至664年圓寂，玄奘三藏法師在印度留學(xué)十七年，到過一百多個國家，至唐太宗貞觀十九年回國，在長安大慈恩寺翻譯出經(jīng)論七十五部，一千三百三十五卷。

5.為唐武則天時代的義凈法師所譯，經(jīng)名《佛說藥師琉璃光七佛如來本愿功德經(jīng)》義凈法師晚玄奘法師二三十年，它從廣州出發(fā)，循海路經(jīng)越南、錫蘭等地，遍訪全印度學(xué)者，回國后翻譯出此經(jīng)。