大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)淺釋

唐于闐國(guó)沙門實(shí)叉難陀譯

美國(guó)萬(wàn)佛圣城宣化上人講述

智誠(chéng)法師校對(duì)

(三十九)嵐毗尼林神寄第九善慧地

嵐毗尼林譯為樂(lè)勝圓滿。因?yàn)樵谕魰r(shí)，有位天女，下生此處，故為此名。嵐毗尼園在迦毗羅城(今在尼泊爾境)東二十里，為摩耶夫人生佛之處。表九地總持光明無(wú)不照故。表九地當(dāng)?shù)檬苈毶鸺夜省?/p>

嵐毗尼林神，名叫妙德圓滿神，因?yàn)樗苹蹮o(wú)缺的緣故。善慧地，謂成就微妙四無(wú)礙辨，能徧十方善說(shuō)法故。

爾時(shí)善財(cái)童子。于大愿精進(jìn)力救護(hù)一切眾生夜神所。得菩薩解脫已。憶念修習(xí)了達(dá)增長(zhǎng)。漸次游行至嵐毗尼林。周徧尋覓彼妙德神。見(jiàn)在一切寶樹莊嚴(yán)樓閣中。坐寶蓮華師子之座。二十億那由他諸天恭敬圍繞。為說(shuō)菩薩受生海經(jīng)。令其皆得生如來(lái)家。增長(zhǎng)菩薩大功德海。善財(cái)見(jiàn)已頂禮其足。合掌前立。白言。大圣。我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。而未能知菩薩云何修菩薩行。生如來(lái)家為世大明。

在這個(gè)時(shí)候，善財(cái)童子在大愿精進(jìn)力救護(hù)一切眾生夜神的處所，獲得菩薩解脫三昧之后，憶念此法，修習(xí)此法，了達(dá)這種解脫的義理，增長(zhǎng)這種解脫的力量。漸漸游行，來(lái)到嵐毗尼林中，周徧尋覓妙德圓滿神。

善財(cái)童子見(jiàn)到這位林神，在一切寶樹莊嚴(yán)樓閣中，坐在寶蓮華師子之座。這位神乃是法身大士所示現(xiàn)。有二十億那由他那樣多的諸天，恭敬圍繞于林神。這位林神為他們說(shuō)菩薩受生海經(jīng)，令所有的眾生，皆能生到如來(lái)之家，增長(zhǎng)所有菩薩的大功德海。

善財(cái)童子見(jiàn)到這位林神之后，頂禮其足，合掌立在林神之前，而對(duì)林神言：「大圣!我已經(jīng)先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心?？墒俏疫€未能知道菩薩怎樣修行菩薩行?怎樣能生在如來(lái)家?怎樣能為世間大光明藏?愿大圣慈悲，開(kāi)示一番，令我得到法要的利益。」

彼神答言。善男子。菩薩有十種受生藏。若菩薩成就此法。則生如來(lái)家。念念增長(zhǎng)菩薩善根。不疲不懈。不厭不退。無(wú)斷無(wú)失。離諸迷惑。不生怯劣惱悔之心。趣一切智。入法界門。發(fā)廣大心。增長(zhǎng)諸度。成就諸佛無(wú)上菩提。舍世間趣。入如來(lái)地。獲勝神通。諸佛之法?，F(xiàn)在前。順一切智眞實(shí)義境。

這位林神，聽(tīng)完善財(cái)童子誠(chéng)懇請(qǐng)法之后，乃回答地說(shuō)：「善男子!菩薩有十種受生藏。如果菩薩能成就圓滿這種法，則能生在如來(lái)之家。念念能增長(zhǎng)菩薩的善根。如果不疲倦、不懈怠、不厭足、不退轉(zhuǎn)、不斷絕、不忘失這種受生藏法，則能遠(yuǎn)離一切迷惑的障礙。不會(huì)生恐怖、下劣、煩惱、懊悔的心，能趣向一切智慧，而入法界之門。發(fā)廣大菩提心，增長(zhǎng)十度法，成就十方三世一切諸佛的無(wú)上菩提。舍離世間的四惡趣，證入如來(lái)之地，獲得殊勝神通。一切諸佛之法，時(shí)?，F(xiàn)在前邊。修行一切智慧眞實(shí)義的境界。

何等為十。一者愿常供養(yǎng)一切諸佛受生藏。二者發(fā)菩提心受生藏。三者觀諸法門勤修行受生藏。四者以深凈心普照三世受生藏。五者平等光明受生藏。六者生如來(lái)家受生藏。七者佛力光明受生藏。八者觀普智門受生藏。九者普現(xiàn)莊嚴(yán)受生藏。十者入如來(lái)地受生藏。

什么是十種受生藏?一者，愿意常常供養(yǎng)一切諸佛，有這種受生藏。二者，發(fā)菩提心，有這種受生藏。三者，觀察一切法門，勤加修行，有這種受生藏。四者，以深凈心，普照三世，有這種受生藏。五者，平等光明，有這種受生藏。六者，生如來(lái)家，有這種受生藏。七者，佛力光明，有這種受生藏。八者，觀普智門，有這種受生藏。九者，普現(xiàn)莊嚴(yán)，有這種受生藏。十者，入如來(lái)地，有這種受生藏。這是菩薩十種受生藏的法門。

善男子。云何名愿常供養(yǎng)一切佛受生藏。善男子。菩薩初發(fā)心時(shí)作如是愿。我當(dāng)尊重恭敬供養(yǎng)一切諸佛。見(jiàn)佛無(wú)厭。于諸佛所。常生愛(ài)樂(lè)。常起深信。修諸功德恒無(wú)休息。是為菩薩。為一切智始集善根受生藏。

怎樣叫做愿常供養(yǎng)一切佛受生藏?

善男子!菩薩初發(fā)心的時(shí)候，首先要發(fā)這種的愿心。我應(yīng)當(dāng)尊重、恭敬、供養(yǎng)十方三世一切諸佛。我愿常見(jiàn)佛，無(wú)論見(jiàn)到多少的佛，心無(wú)厭足的時(shí)候。我在一切諸佛的道場(chǎng)，常生愛(ài)樂(lè)之心，歡喜這個(gè)道場(chǎng)，守護(hù)這個(gè)道場(chǎng)。我常生起深信不疑的心，修行一切的功德，永遠(yuǎn)也不休息。這就是菩薩為一切智慧，始集善根受生藏的法門。

云何名發(fā)菩提心受生藏。善男子。此菩薩發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。所謂起大悲心。救護(hù)一切眾生故。起供養(yǎng)佛心。究竟承事故。起普求正法心。一切無(wú)悋故。起廣大趣向心。求一切智故。起慈無(wú)量心。普攝眾生故。起不舍一切眾生心。被求一切智堅(jiān)誓甲故。起無(wú)諂誑心。得如實(shí)智故。起如說(shuō)行心。修菩薩道故。起不誑諸佛心。守護(hù)一切佛大誓愿故。起一切智愿心。盡未來(lái)化眾生不休息故。菩薩以如是等佛剎微塵數(shù)菩提心功德故。得生如來(lái)家。是為菩薩第二受生藏。

怎樣叫做發(fā)菩提心受生藏?

善男子!這位菩薩發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。就是所說(shuō)：發(fā)起大悲的心，救護(hù)一切眾生。發(fā)起供養(yǎng)佛的心，究竟承事諸佛。發(fā)起普求正法的心，一切皆能施舍，沒(méi)有吝惜。發(fā)起廣大趣向佛道的心，求一切的智慧。發(fā)起慈無(wú)量的心，普徧攝受一切眾生。發(fā)起不舍棄一切眾生的心，披求一切智的賢誓甲胄。發(fā)起無(wú)諂誑的心，獲得眞如實(shí)相的智慧。發(fā)起如說(shuō)行的心，修行菩薩所修的道。發(fā)起不誑諸佛的心，守護(hù)一切諸佛的大誓愿。發(fā)起一切智愿的心，盡未來(lái)劫，教化一切眾生，絕不休息。菩薩用這樣相等佛剎微塵數(shù)那樣多的菩提心功德之緣故，所以得生如來(lái)家。這就是菩薩第二種受生藏的法門。

云何名觀諸法門勤修行受生藏。善男子。此菩薩摩訶薩。起觀一切法門海心。起回向一切智圓滿道心。起正念無(wú)過(guò)失業(yè)心。起一切菩薩三昧海清凈心。起修成一切菩薩功德心。起莊嚴(yán)一切菩薩道心。起求一切智大精進(jìn)行。修諸功德如劫火熾然無(wú)休息心。起修普賢行教化一切眾生心。起善學(xué)一切威儀修菩薩功德。舍離一切所有。住無(wú)所有眞實(shí)心。是為菩薩第三受生藏。

怎樣叫做觀諸法門勤修行受生藏?

善男子!這位菩薩中的大菩薩。發(fā)起觀察一切法門海的心。發(fā)起回向一切智圓滿道的心。發(fā)起正念無(wú)過(guò)失惡業(yè)的心。發(fā)起一切菩薩三昧海清凈的心。發(fā)起修成一切菩薩功德的心。發(fā)起莊嚴(yán)一切菩薩道的心。發(fā)起求一切智大精進(jìn)行，修行一切功德，好像劫火熾然，沒(méi)有休息的心。發(fā)起修行普賢菩薩的行門，教化一切眾生的心。發(fā)起善學(xué)一切威儀，修行菩薩的功德，舍離一切所有的執(zhí)著，住在無(wú)所有眞實(shí)的心。這就是菩薩第三種受生藏的法門。

云何名以深凈心普照三世受生藏。善男子。此菩薩具清凈增上心。得如來(lái)菩提光。入菩薩方便海。其心堅(jiān)固猶若金剛。背舍一切諸有趣生。成就一切佛自在力。修殊勝行具菩薩根。其心明潔愿力不動(dòng)。常為諸佛之所護(hù)念。破壞一切諸障礙山。普為眾生作所依處。是為菩薩第四受生藏。

怎樣叫做以深凈心普照三世受生藏?

善男子!這位菩薩，具足清凈增上的心。證得如來(lái)菩提的光明。入菩薩方便的大海。其心堅(jiān)固，猶如金剛，天魔外道無(wú)能破壞。背舍一切二十五有的趣生。成就一切諸佛的任運(yùn)自在之力。修行殊勝的行門。具足菩薩的善根。其心明潔，沒(méi)有雜染的塵垢。愿力堅(jiān)固，不為境界所搖動(dòng)。恒常為一切諸佛之所護(hù)念。破壞一切諸障礙的大山。普徧為一切眾生作所依之處。這就是菩薩第四種受生藏的法門。

云何名平等光明受生藏。善男子。此菩薩具足眾行普化眾生。一切所有悉皆能舍。住佛究竟凈戒境界。具足忍法。成就諸佛法忍光明。以大精進(jìn)。趣一切智到于彼岸。修習(xí)諸禪得普門定。凈智圓滿。以智慧日明照諸法。得無(wú)礙眼見(jiàn)諸佛海。悟入一切眞實(shí)法性。一切世間見(jiàn)者歡喜。善能修習(xí)如實(shí)法門。是為菩薩第五受生藏。

怎樣叫做平等光明受生藏?

善男子!這位菩薩具足一切行，普徧教化一切眾生。一切所有的財(cái)物，悉皆能施舍。住在諸佛究竟清凈光明寶戒的境界中。具足一切的忍法。成就諸佛無(wú)生法忍光明，以大精進(jìn)力，趣向一切智慧之地，到達(dá)涅盤之彼岸。修習(xí)一切的禪定，得到普門的定力。清凈的智慧已經(jīng)圓滿。以智慧的日輪，明照一切諸法。證得無(wú)障礙的法眼，能見(jiàn)諸佛的法海，悟入一切眞實(shí)法性。一切世間的眾生，見(jiàn)到這位菩薩，皆生歡喜心，善能修習(xí)如實(shí)的法門。這就是菩薩第五種受生藏的法門。

云何名生如來(lái)家受生藏。善男子。此菩薩生如來(lái)家隨諸佛住。成就一切甚深法門。具三世佛清凈大愿。得一切佛同一善根。與諸如來(lái)共一體性。具出世行白凈善法。安住廣大功德法門。入諸三昧見(jiàn)佛神力。隨所應(yīng)化凈諸眾生。如問(wèn)而對(duì)辯才無(wú)盡。是為菩薩第六受生藏。

怎樣叫做生如來(lái)家受生藏?

善男子!這位菩薩生在如來(lái)之家，隨著諸佛而住。成就一切甚深的法門。具足三世諸佛清凈的大愿。獲得一切佛同一的善根。與諸佛共同一體性。具足出世行的白凈善法。安住在廣大功德的法門。入一切諸三昧。見(jiàn)一切佛的神力。隨所應(yīng)教化的眾生，清凈其心，令發(fā)菩提心。若有人問(wèn)法，對(duì)答其理，猶如流水，滔滔不盡，有辯才無(wú)礙的境界。這就是菩薩第六種受生藏的法門。

云何名佛力光明受生藏。善男子。此菩薩深入佛力。游諸佛剎。心無(wú)退轉(zhuǎn)。供養(yǎng)承事菩薩眾會(huì)。無(wú)有疲厭。了一切法皆如幻起。知諸世間如夢(mèng)所見(jiàn)。一切色相猶如光影。神通所作皆如變化。一切受生悉皆如影。諸佛說(shuō)法皆如谷響。開(kāi)示法界咸令究竟。是為菩薩第七受生藏。

怎樣叫做佛力光明受生藏?

善男子!這位菩薩能深入佛的十力。游行一切諸佛的剎土，親近諸佛。對(duì)于佛法的心，非常虔誠(chéng)，永不退轉(zhuǎn)。供養(yǎng)、承事菩薩的眾會(huì)，沒(méi)有疲倦?yún)捵愕臅r(shí)候。明了一切法，皆是虛妄，如幻化而生起。知道一切世間無(wú)常，如同在夢(mèng)中所見(jiàn)的境界一樣，沒(méi)有眞實(shí)性。一切所有的色相，猶如光影，不是實(shí)在的。神通所作，皆是變化所現(xiàn)。一切受生，悉皆如影似的。一切諸佛所說(shuō)的法。如谷應(yīng)聲一樣的，乃是一種回音的道理。開(kāi)示法界一切眾生，令得究竟的安樂(lè)。這就是菩薩第七種受生藏的法門。

云何名觀普智門受生藏。善男子。此菩薩住童眞位觀一切智。一一智門盡無(wú)量劫。開(kāi)演一切菩薩所行。于諸菩薩甚深三昧心得自在。念念生于十方世界諸如來(lái)所。于有差別境。入無(wú)差別定。于無(wú)差別法?，F(xiàn)有差別智。于無(wú)量境。知無(wú)境界。于少境界。入無(wú)量境。通達(dá)法性廣大無(wú)際。知諸世間悉假施設(shè)。一切皆是識(shí)心所起。是為菩薩第八受生藏。

怎樣叫做觀普智門受生藏?

善男子!這位菩薩住在童眞位，觀察一切智慧。在每一種智慧之門，盡無(wú)量劫，開(kāi)演一切菩薩所修的行門。對(duì)于一切菩薩甚深三昧，心得任運(yùn)自在。在念念之中，生在十方諸佛的道場(chǎng)中。在有差別的境界，能入無(wú)差別的定。在無(wú)差別的法中，現(xiàn)出有差別的智慧。在無(wú)量的境界，能知沒(méi)有境界。能在少的境界，而入無(wú)量的境界。通達(dá)一切法性，乃知廣大無(wú)邊際。知道一切世間有形有相，皆是虛妄，乃是假施設(shè)。一切的一切，皆由分別的識(shí)心所生起。這就是菩薩第八種受生藏的法門。

云何名普現(xiàn)莊嚴(yán)受生藏。善男子。此菩薩能種種莊嚴(yán)無(wú)量佛剎。普能化現(xiàn)一切眾生及諸佛身。得無(wú)所畏演清凈法。周流法界無(wú)所障礙。隨其心樂(lè)普使知見(jiàn)。示現(xiàn)種種成菩提行。令生無(wú)礙一切智道。如是所作不失其時(shí)。而常在三昧毗盧遮那智慧之藏。是為菩薩第九受生藏。

怎樣叫做普現(xiàn)莊嚴(yán)受生藏?

善男子!這位菩薩能種種莊嚴(yán)無(wú)量佛剎。普徧能化現(xiàn)一切眾生的身，以及一切諸佛的身。得到無(wú)所畏懼。演說(shuō)清凈的妙法音。周流十方，盡虛空徧法界，沒(méi)有任何的境界能障礙他的行動(dòng)。隨順眾生的心樂(lè)，普使一切眾生，知道這位菩薩，看見(jiàn)這位菩薩。又示現(xiàn)種種成就菩提之行。令一切眾生，皆生無(wú)障礙一切智慧之道。這樣的所作，不失其時(shí)，也就是正逢其時(shí)，也不太過(guò)，也無(wú)不及，恰到好處。常在正定正受毗盧遮那(徧滿一切處)智慧之藏。這就是菩薩第九種受生藏的法門。

云何名入如來(lái)地受生藏。善男子。此菩薩悉于三世諸如來(lái)所。受灌頂法。普知一切境界次第。所謂知一切眾生。前際后際歿生次第。一切菩薩修行次第。一切眾生心念次第。三世如來(lái)成佛次第。善巧方便說(shuō)法次第。亦知一切初中后際所有諸劫。若成若壞名號(hào)次第。隨諸眾生所應(yīng)化度。為現(xiàn)成道功德莊嚴(yán)。神通說(shuō)法方便調(diào)伏。是為菩薩第十受生藏。

怎樣叫做入如來(lái)地受生藏?

善男子!這位菩薩能在三世諸佛的道場(chǎng)，接受灌頂之法，入法王位。普徧知道一切境界的前后次第。所謂知道一切眾生，在前際歿，在后際生的次第。也就是在前生是怎樣死的?在來(lái)生是怎樣生的?清清楚楚的知見(jiàn)。又知一切菩薩修行的次第。也就是那位菩薩先修某一種行門，后修某一種行門?統(tǒng)統(tǒng)知道。又知一切眾生心念的次第。也就是這個(gè)眾生的念頭，那一念是先生，那一念是后生，悉皆明了。又知三世諸佛成佛的次第。過(guò)去的諸佛，現(xiàn)在的諸佛，未來(lái)的諸佛，那位佛先成佛，那位佛后成佛?曉得很清楚。又知諸佛菩薩善巧方便說(shuō)法的次第。說(shuō)法要對(duì)機(jī)，才有效果。若是不對(duì)機(jī)，得不到受用，所謂「觀察逗教，因人說(shuō)法，應(yīng)病予藥」，要曉得說(shuō)法的機(jī)緣，對(duì)什么眾生說(shuō)什么法，才有立竿見(jiàn)影之效。否則，對(duì)牛彈琴，對(duì)方不能接受，則枉費(fèi)一番口舌。又知一切初際、中際、后際所有諸劫，是怎樣成的，怎樣住的，怎樣壞的，怎樣空的，都能了解。劫的名號(hào)，劫的次第，都能詳細(xì)的知道。隨順一切眾生的根性，隨應(yīng)而化度。為眾生示現(xiàn)成道的功德，國(guó)土的莊嚴(yán)。用神通妙用來(lái)說(shuō)法。用善巧方便來(lái)調(diào)伏。這就是菩薩第十種受生藏的法門。

佛子。若菩薩摩訶薩。于此十法修習(xí)增長(zhǎng)圓滿成就。則能于一莊嚴(yán)中現(xiàn)種種莊嚴(yán)。如是莊嚴(yán)一切國(guó)土。開(kāi)導(dǎo)示悟一切眾生。盡未來(lái)劫無(wú)有休息。演說(shuō)一切諸佛法海。種種境界。種種成熟。展轉(zhuǎn)傳來(lái)無(wú)量諸法?，F(xiàn)不思議佛自在力。充滿一切虛空法界。于諸眾生心行海中。而轉(zhuǎn)法輪。于一切世界示現(xiàn)成佛恒無(wú)間斷。以不可說(shuō)清凈言音說(shuō)一切法。住無(wú)量處通達(dá)無(wú)礙。以一切法莊嚴(yán)道場(chǎng)。隨諸眾生欲解差別而現(xiàn)成佛。開(kāi)示無(wú)量甚深法藏。教化成就一切世間。

嵐毗尼林神，稱一聲：「佛的弟子!假設(shè)這位菩薩中的大菩薩，對(duì)于這十種受生藏法，修習(xí)、增長(zhǎng)、圓滿、成就。而能在一種莊嚴(yán)之中，現(xiàn)出種種莊嚴(yán)。如是這樣莊嚴(yán)一切國(guó)土。開(kāi)導(dǎo)示悟一切眾生。就是窮盡未來(lái)劫，也不休息。演說(shuō)一切諸佛的法海。有種種的境界，有種種的成熟，輾轉(zhuǎn)傳來(lái)無(wú)量的諸法?，F(xiàn)出不可思議佛的自在力，充滿一切處。所謂『盡虛空徧法界』。在一切眾生的心行海中，轉(zhuǎn)妙法輪。在一切世界中，示現(xiàn)成佛。恒無(wú)間斷，沒(méi)有休息。以不可說(shuō)的清凈言音，演說(shuō)一切妙法。住在無(wú)量之處，遂心所欲，通達(dá)無(wú)礙。用一切法，莊嚴(yán)所有的道場(chǎng)。隨順一切眾生的欲解不同，而示現(xiàn)成佛的身。開(kāi)示無(wú)量甚深的法藏，教化成就一切世間的眾生?！?/p>

爾時(shí)嵐毗尼林神。欲重明其義。以佛神力。普觀十方而說(shuō)頌言。

在這個(gè)時(shí)候，這位嵐毗尼林神，愿意將這種的義理，重新再說(shuō)明。仰承十方諸佛大威神力，普觀十方所有眾生的因緣，而說(shuō)頌言：

最上離垢清凈心　見(jiàn)一切佛無(wú)厭足

愿盡未來(lái)常供養(yǎng)　此明慧者受生藏

用最上離垢的清凈心(沒(méi)有染污，沒(méi)有欲念)，來(lái)見(jiàn)一切諸佛，但無(wú)厭足的時(shí)候。凡是修菩薩道的人，一定要發(fā)大誓愿，犧牲小我，完成大我。要有舍己為人的精神。發(fā)愿在未來(lái)劫中，時(shí)常供養(yǎng)一切諸佛。這是聰明有智慧的大菩薩受生藏的法門。

一切三世國(guó)土中　所有眾生及諸佛

悉愿度脫恒瞻奉　此難思者受生藏

在十方三世一切諸佛的國(guó)土中，所有一切眾生和一切諸佛，悉皆發(fā)愿，度脫一切眾生，瞻奉一切諸佛。這是不可思議大菩薩受生藏的法門。

聞法無(wú)厭樂(lè)觀察　普于三世無(wú)所礙

身心清凈如虛空　此名稱者受生藏

歡喜聽(tīng)聞一切法，沒(méi)有厭足的時(shí)候。樂(lè)于觀察一切境界，沒(méi)有停止的時(shí)候。普能在三世之中，沒(méi)有一切的障礙。身心清凈，猶如虛空，一無(wú)所有。這是有大名稱菩薩受生藏的法門。

其心恒住大悲?！?jiān)如金剛及寶山

了達(dá)一切種智門　此最勝者受生藏

這位菩薩的心，恒常住大慈悲海中，堅(jiān)固超過(guò)金剛和寶山，明了通達(dá)一切種智之門，這是最殊勝大菩薩受生蕆的法門。

大慈普覆于一切　妙行常增諸度海

以法光明照羣品　此雄猛者受生藏

大慈悲心，普覆一切眾生。修持妙行，常常增長(zhǎng)六度大海。以法的光明，普照黑暗中的眾生。這是大雄大力大勇猛的大菩薩受生藏的法門。

了達(dá)法性心無(wú)礙　生于三世諸佛家

普入十方法界海　此明智者受生藏

明了通達(dá)一切諸法的自性，心中沒(méi)有一切的障礙。生在十方三世一切諸佛的家中，普入十方法界海。這是光明智慧大菩薩受生藏的法門。

法身清凈心無(wú)礙　普詣十方諸國(guó)土

一切佛力靡不成　此不思議受生藏

法身清凈好像虛空一樣，心中沒(méi)有障礙。普徧到十方一切諸佛國(guó)土去，教化一切眾生，親近一切諸佛。一切諸佛的十力智慧，皆已成就。這是不可思議大菩薩受生藏的法門。

入深智慧已自在　于諸三昧亦究竟

觀一切智如實(shí)門　此眞身者受生藏

證入深般若的智慧，已得到自在。對(duì)于一切三昧，已得到究竟。觀一切智慧如實(shí)之法門。這是眞實(shí)身大菩薩受生藏的法門。

凈治一切諸佛土　勤修普化眾生法

顯現(xiàn)如來(lái)自在力　此大名者受生藏

能凈治一切諸佛的國(guó)土，能莊嚴(yán)一切諸佛的國(guó)土。勤修普徧教化眾生的法門。顯現(xiàn)如來(lái)自在大威神力。這是有大名稱大菩薩受生藏的法門。

久已修行薩婆若　疾能趣入如來(lái)位

了知法界皆無(wú)礙　此諸佛子受生藏

在很久以前，便修行薩婆若(一切智)的法門，很快就能趣入如來(lái)位。明了知道法界皆是沒(méi)有一切的障礙。這是受諸佛灌頂大菩薩受生藏的法門。

善男子。菩薩具此十法生如來(lái)家。為一切世間清凈光明。善男子。我從無(wú)量劫來(lái)。得是自在受生解脫門。

善男子!菩薩具足這十種受生藏法，能生在如來(lái)家。為一切世間的清凈光明。善男子!我從無(wú)量劫以來(lái)，獲得這種自在受生解脫門。

善財(cái)白言。圣者。此解脫門境界云何。

善財(cái)童子對(duì)嵐毗尼林神說(shuō)：「大圣!這種解脫門的境界，是怎樣的情形?愿大圣您慈悲，為我解釋一番?！?/p>

答言。善男子。我先發(fā)愿。愿一切菩薩示受生時(shí)。皆得親近。愿入毗盧遮那如來(lái)無(wú)量受生海。以昔愿力。生此世界閻浮提中嵐毗尼園。專念菩薩何時(shí)下生。

嵐毗尼林神答復(fù)他說(shuō)：「善男子!我先發(fā)愿，愿一切菩薩在示現(xiàn)受生的時(shí)候，我皆得親近。愿入毗盧遮那如來(lái)無(wú)量受生海?！古R遮那如來(lái)，譯為徧一切處，也就是清凈法身。我們?cè)谖琮S之前念供養(yǎng)贊：「供養(yǎng)清凈法身毗盧遮那佛。圓滿報(bào)身盧舍那佛。千百億化身釋迦牟尼佛?！狗ㄉ矸?，無(wú)在無(wú)不在，沒(méi)有一個(gè)地方他不在，也沒(méi)有一個(gè)地方他在。佛的法身，猶如虛空，徧滿一切處。嵐毗尼林神說(shuō)：「我因?yàn)樵谕羲l(fā)的愿力，所以生在娑婆世間南閻浮提中的嵐毗尼園。我專一其心念菩薩，在什么時(shí)候下生，來(lái)到這世間?！?/p>

經(jīng)于百年。世尊果從兜率陀天而來(lái)生此。時(shí)此林中現(xiàn)十種相。何等為十。一者此園中地忽自平坦?？涌矇[阜悉皆不現(xiàn)。二者金剛為地眾寶莊嚴(yán)。無(wú)有瓦礫荊棘株杌。三者寶多羅樹周帀行列。其根深植至于水際。四者生眾香芽?，F(xiàn)眾香藏。寶香為樹扶踈蔭映。其諸香氣皆踰天香。五者諸妙華鬘寶莊嚴(yán)具。行列分布處處充滿。六者園中所有一切諸樹。皆自然開(kāi)摩尼寶華。七者諸池沼中皆自生華。從地涌出周布水上。八者時(shí)此林中。娑婆世界欲色所住天龍。夜叉。干闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。一切諸王。莫不來(lái)集合掌而住。九者此世界中所有天女。乃至摩睺羅伽女皆生歡喜。各各捧持諸供養(yǎng)具。向畢洛叉樹前恭敬而立。十者十方一切諸佛臍(齋去掉底下加肉字)中皆放光明。名菩薩受生自在燈。普照此林。一一光中悉現(xiàn)諸佛受生誕生所有神變。及一切菩薩受生功德。又出諸佛種種言音。是為林中十種瑞相。此相現(xiàn)時(shí)。諸天王等即知當(dāng)有菩薩下生。我見(jiàn)此瑞。歡喜無(wú)量。

這樣專心思念，經(jīng)過(guò)一百年之后。釋迦牟尼佛果然從兜率天宮，來(lái)到嵐毗尼園中高顯樹下誕生。當(dāng)時(shí)，這林中現(xiàn)出十種祥瑞之相。是那十種相呢?一者，這園中之地，忽然之間，自動(dòng)平坦，沒(méi)有坑坎，沒(méi)有堆阜。所有崎嶇之處，悉皆不現(xiàn)。二者，園中之地，乃是金剛所成，眾寶所莊嚴(yán)。沒(méi)有一切的瓦礫(磚瓦石塊)，沒(méi)有一切的荊棘(有刺的小樹)，沒(méi)有一切的株杌(樹根草根)。三者，有寶多羅樹(最高的樹)周帀行列，次第而整齊。該樹的根很深植，一直到有水的地方。四者，生很多的香芽，現(xiàn)出很多的香藏。寶香為樹。樹的枝和葉，生的恰到好處，也不密也不疏。樹木扶疏，互為覆蔭，互相映照。一切的香氣，皆勝過(guò)天上的香。五者，一切妙華鬘，一切寶莊嚴(yán)具，行列分布，有條不紊，處處充滿，都是這樣的境界。六者，園中所有一切的樹，皆自然開(kāi)放摩尼寶華。七者，園中一切的池沼中，皆自然生寶蓮華，乃是從地下涌出，周布于水面上。八者，此時(shí)，嵐毗尼林中婆娑世界，為欲界和色界眾生所住。有諸天王、龍王、夜叉王、干闥婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王，一切諸王，都來(lái)到此林中，合掌而住。九者，在婆娑世界中，所有的諸天女，乃至摩睺羅伽女，皆生歡喜心。各各捧持供養(yǎng)佛的各種莊嚴(yán)具，向畢洛叉樹(高顯樹)而來(lái)，恭恭敬敬而立。十者，在十方一切諸佛的臍中，皆放大光明，其名叫做菩薩受生自在燈光明。這種光明普照嵐毗尼林。在每一道光明之中，悉示現(xiàn)一切諸佛受生和誕生所有的神通變化，以及一切菩薩受生的功德。又現(xiàn)出一切諸佛種種的言音。這已是林中十種的瑞相。這種瑞相出現(xiàn)的時(shí)候，諸天王等，即刻知道應(yīng)當(dāng)有成佛的菩薩，要從此園中下生于世。林神說(shuō)：「我見(jiàn)到這種瑞相之后，情不自禁，踴躍起來(lái)。歡喜之情，無(wú)法形容。」

善男子。摩耶夫人出迦毗羅城入此林時(shí)。復(fù)現(xiàn)十種光明瑞相。令諸眾生得法光明。何等為十。所謂一切寶華藏光。寶香藏光。寶蓮華開(kāi)演出眞實(shí)妙音聲光。十方菩薩初發(fā)心光。一切菩薩得入諸地現(xiàn)神變光。一切菩薩修波羅蜜圓滿智光。一切菩薩大愿智光。一切菩薩教化眾生方便智光。一切菩薩證于法界眞實(shí)智光。一切菩薩得佛自在受生出家成正覺(jué)光。此十光明普照無(wú)量諸眾生心。

善男子!摩耶夫人出迦毗羅城，來(lái)到嵐毗尼林中的時(shí)候，又現(xiàn)出十種光明瑞相，令一切眾生，得到法的光明普照，而生大智慧。是那十種光明的瑞相?就是所說(shuō)的①一切寶華藏的光明瑞相。②一切寶香藏的光明瑞相。③寶蓮華開(kāi)演出眞實(shí)妙音聲的光明瑞相。④十方菩薩初發(fā)心光的光明瑞相。⑤一切菩薩得入諸地現(xiàn)神變的光明瑞相。⑥一切菩薩修波羅蜜圓滿智的光明瑞相。⑦一切菩薩大愿智慧的光明瑞相。⑧一切菩薩教化眾生方便智慧的光明瑞相。⑨一切菩薩證于法界眞實(shí)智慧的光明瑞相。⑩一切菩薩得佛自在受生、出家、成正覺(jué)的光明瑞相。這是十種光明，普照無(wú)量眾生的心，得到大利益。

有人問(wèn)：何謂五眼?

上人答：五眼就是佛眼、慧眼、法眼、肉眼、天眼。有首偈頌云：『天眼通非礙。肉眼礙非通。法眼唯觀俗。慧眼了眞空。佛眼如千日，照異體還同。圓明法界內(nèi)，無(wú)處不含容。」略略將此偈頌淺釋一番：

「天眼通非礙」：若獲得天眼通的人，見(jiàn)一切沒(méi)有障礙。下邊可以看到無(wú)間地獄，眾生在那里受無(wú)間斷的苦刑;上邊可以看到三十三天的天人，在那里或行或坐，或言或笑，或者在修禪定，或者在看表演，清清楚楚的看見(jiàn)，好像看電視一樣，這一幕過(guò)去，那一幕現(xiàn)出。遠(yuǎn)在千萬(wàn)里之外的境界，如同在眼前出現(xiàn)。得天眼通的人，不但能見(jiàn)天上的境界，就是虛空中有什么情形，能一清二楚看得見(jiàn)。所以說(shuō)天眼通非礙。

「肉眼礙非通」：天眼看不見(jiàn)有障礙的東西，即是有形有相的東西。可是這只肉眼(不是凡夫的肉眼，乃是另外一只肉眼)，專門看有形質(zhì)有障礙的東西。人也能看見(jiàn)，鬼也能看見(jiàn)，神也能看見(jiàn)，佛也能看見(jiàn)。所以說(shuō)肉眼礙非通。

「法眼唯觀俗」：法眼通的人，在念經(jīng)時(shí)，不需要經(jīng)本，他是在念無(wú)字眞經(jīng)。盡虛空徧法界，處處有三藏十二部。就是在一粒微塵之中，也有三藏十二部。我們只知念有字有紙的經(jīng)，而不知虛空中有眞正的法藏。為什么?因?yàn)槲撮_(kāi)法眼的緣故。法眼是觀俗諦，能觀十方諸佛在那說(shuō)法，仍未停止，所謂「靈山一會(huì)，儼然未散」，釋迦牟尼佛，仍然在靈山說(shuō)妙法蓮華經(jīng)，一直到現(xiàn)在，尚未散會(huì)。

「慧眼了眞空」：得到智慧眼的人，能明了眞空實(shí)相的道理，所謂「徹法底源」，無(wú)有不明了之處。三藏十二部的經(jīng)典，盡解通曉。換言之，無(wú)所不知，無(wú)所不曉。眞空里有什么，他可以一目了然，又能見(jiàn)未來(lái)一切事物。

「佛眼如千日」：佛的眼睛，好像千個(gè)太陽(yáng)那樣的光明，徧照三千大千世界，甚至佛剎微塵數(shù)那樣多的世界，悉知悉見(jiàn)。所照萬(wàn)事萬(wàn)物，雖然不同，但是本體是一個(gè)。佛眼能洞觀一切，無(wú)論是眞諦和俗諦，有形和無(wú)形，盡虛空徧法界，無(wú)不包容在內(nèi)，看得清楚。

五眼分為佛的五眼、菩薩的五眼、羅漢的五眼、凡夫的五眼、童眞的五眼。凡夫的五眼，乃是報(bào)得通的五眼。這個(gè)人在前生修四十二手大悲法門，因?yàn)榉N植這種因，今生雖然未證果，可是在凡夫地獲報(bào)得通。童眞的五眼，即是從童男童女時(shí)開(kāi)始修道，一心一意修行，沒(méi)有欲念，沒(méi)有妄想，念茲在茲為修道，到爐火純青的時(shí)候，便會(huì)得到清凈的五眼。童眞修道，最容易開(kāi)五眼。開(kāi)五眼的人，所見(jiàn)的境界，有千差萬(wàn)別不同。有的人看境界很清楚，有大智慧，而能明白一切境界，所謂「見(jiàn)事省事出世間」。有的人見(jiàn)境界不太明白，還要研究思惟之后，才能明白。所以說(shuō)五眼也不是一樣。

有人說(shuō)：「我不相信有五眼這回事!」就因?yàn)槟悴幌嘈牛阅悴艣](méi)有嘛!你若是相信，努力修行，一點(diǎn)一點(diǎn)就會(huì)有的。這是你對(duì)圣教量這種智慧還不認(rèn)識(shí)，所謂「少見(jiàn)多怪」，自己沒(méi)有這種境界，也不相信別人能有這種境界。不過(guò)，有五眼的人，有的會(huì)用，有的不會(huì)用。會(huì)用的人，能收能放，任運(yùn)自在。不會(huì)用的人，見(jiàn)到什么境界，也不知是什么。就在這一點(diǎn)，不是容易的事。

各位注意!不要聽(tīng)到開(kāi)五眼的境界，這么妙不可言，于是生起貪心來(lái)：「我要開(kāi)五眼!我要開(kāi)五眼!」就算你開(kāi)了五眼，那么，你吃飯不吃飯?穿不穿衣服?還照樣吃飯，照樣穿衣服，沒(méi)有兩樣。你由貪而開(kāi)五眼，那沒(méi)有多大的用處。修行人不要有貪心。修行就是修行，別無(wú)企圖。到時(shí)候，自然有所成就。如果有「我快開(kāi)悟，我快證果」的思想;那么，就是開(kāi)悟，就是證果，那有何用!修行好比吃飯，不管怎樣，我照常修行，照常吃飯。肚子填滿，適可而止，不可多貪。貪而無(wú)厭，反受其害。修行只管向前精進(jìn)，不可身后退轉(zhuǎn)。不管開(kāi)悟不開(kāi)悟，應(yīng)要謝絕妄想，免得擾亂定力。若是在腦海中存?zhèn)€開(kāi)悟的妄想，就算應(yīng)該開(kāi)悟，也被障礙了，因?yàn)橛袀€(gè)第二念障住的緣故。若能行所無(wú)事，第二念自然消逝，那才是眞開(kāi)悟。

善男子。摩耶夫人于畢洛叉樹下坐時(shí)。復(fù)現(xiàn)菩薩將欲誕生十種神變。何等為十。

善男子!摩耶夫人，在畢洛叉樹下坐(休息)的時(shí)候，又現(xiàn)出菩薩將欲誕生的十種神通變化的境界。是那十種神變?在下邊說(shuō)明：

善男子。菩薩將欲誕生之時(shí)。欲界諸天天子天女。及以色界一切諸天。諸龍。夜叉。干闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。并其眷屬。為供養(yǎng)故悉皆云集。摩耶夫人威德殊勝。身諸毛孔咸放光明。普照三千大千世界無(wú)所障礙。一切光明悉皆不現(xiàn)。除滅一切眾生煩惱及惡道苦。是為菩薩將欲誕生第一神變。

善男子!菩薩(釋迦牟尼佛)將欲誕生的時(shí)候，欲界的諸天、天子和天女，以及色界、一切諸天、諸龍、夜叉、干闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，和其眷屬，為供養(yǎng)于佛的緣故，統(tǒng)統(tǒng)云集到嵐毗尼園中。此時(shí)，摩耶夫人威德特別殊勝，全身一切的毛孔中，皆放大光明，普照三千大千世界，沒(méi)有障礙。其他一切的光明，被此大光明所遮覆，皆不能顯現(xiàn)。這種光明能除滅一切眾生的煩惱病和三惡道的痛苦。這就是菩薩將欲誕生第一種神變。

又善男子。當(dāng)爾之時(shí)。摩耶夫人腹中。悉現(xiàn)三千世界一切形像。其百億閻浮提內(nèi)。各有都邑各有園林名號(hào)不同。皆有摩耶夫人于中止住。天眾圍繞。悉為顯現(xiàn)菩薩將生不可思議神變之相。是為菩薩將欲誕生第二神變。

善男子!當(dāng)爾之時(shí)，摩耶夫人的腹中，悉現(xiàn)三千大千世界一切的形象?，F(xiàn)出百億閻浮提之內(nèi)，各有大城和小城，各有園林，其名號(hào)各有不同，各園中皆有摩耶夫人住止，有很多天眾圍繞。悉為顯現(xiàn)菩薩將生不可思議的神變?nèi)鹣?。這就是菩薩將欲誕生第二種神變。

又善男子。摩耶夫人一切毛孔。皆現(xiàn)如來(lái)往昔修行菩薩道時(shí)。恭敬供養(yǎng)一切諸佛。及聞諸佛說(shuō)法音聲。譬如明鏡及以水中。能現(xiàn)虛空日月星宿云雷等像。摩耶夫人身諸毛孔亦復(fù)如是。能現(xiàn)如來(lái)。往昔因緣。是為菩薩將欲誕生第三神變。

善男子!摩耶夫人身上一切的毛孔，皆現(xiàn)佛在往昔修行菩薩道的時(shí)候，恭敬供養(yǎng)十方三世一切諸佛，以及聽(tīng)聞一切諸佛說(shuō)法的音聲。譬如明鏡和凈水，能現(xiàn)出虛空中的日月、星宿、云雷等等之像。摩耶夫人身上的諸毛孔，亦復(fù)如是，能示現(xiàn)佛在往昔的因緣。這就是菩薩將欲誕生第三種神變。

又善男子。摩耶夫人身諸毛孔。一一皆現(xiàn)如來(lái)往修菩薩行時(shí)。所住世界城邑聚落山林河海。眾生劫數(shù)。值佛出世。入凈國(guó)土。隨所受生壽命長(zhǎng)短。依善知識(shí)修行善法。于一切剎在在生處。摩耶夫人常為其母。如是一切于毛孔中靡不皆現(xiàn)。是為菩薩將欲誕生第四神變。

善男子!摩耶夫人身上諸毛孔，在每一根毛孔中，皆示現(xiàn)佛在往昔修行菩薩行的時(shí)候，所住的世界、城邑、聚落、山林、河海，有眾生劫數(shù)那樣長(zhǎng)的時(shí)間。遇到佛出興于世的時(shí)候，而入清凈的國(guó)土。隨所受生，壽命或長(zhǎng)或短，依善知識(shí)，修行一切善法。在一切剎土中，于在生之處，以摩耶夫人常為其母。像這樣一切的一切境界，沒(méi)有不顯現(xiàn)的情形。這就是菩薩將欲誕生第四種神變。

又善男子。摩耶夫人一一毛孔。顯現(xiàn)如來(lái)往昔修行菩薩行時(shí)隨所生處色相形貌。衣服飲食苦樂(lè)等事。一一普現(xiàn)分明辨了。是為菩薩將欲誕生第五神變。

善男子!摩耶夫人身上諸毛孔，在一一毛孔之中，皆顯現(xiàn)佛在往昔修菩薩行的時(shí)候，隨著所生之處，他的色相和形貌，衣服和飲食，痛苦和快樂(lè)等等的事項(xiàng)，一一普現(xiàn)，能分辨明了。這就是菩薩將欲誕生第五種神變。

又善男子。摩耶夫人身諸毛孔。一一皆現(xiàn)世尊往昔修施行時(shí)。舍所難舍。頭目耳鼻。唇舌牙齒。身體手足。血肉筋骨。男女妻妾。城邑宮殿。衣服瓔珞。金銀寶貨。如是一切內(nèi)外諸物。亦見(jiàn)受者形貌音聲及其處所。是為菩薩將欲誕生第六神變。

善男子!摩耶夫人身上諸毛孔，在一一毛孔之中，皆示現(xiàn)佛在往昔修施行的時(shí)候，舍一般人所不能舍的內(nèi)財(cái)和外財(cái)。內(nèi)財(cái)就是頭目耳鼻、唇舌牙齒、身體手足、血肉筋骨。外財(cái)就是男女妻妾、城邑宮殿、衣服瓔珞、金銀珠寶。如是的一切，內(nèi)外所有的諸物，統(tǒng)統(tǒng)布施給需要的人，沒(méi)有舍不得。心無(wú)慳貪，又無(wú)企圖，這才是菩薩舍己為人的精神。也能見(jiàn)到接受布施人的形貌和音聲，以及所住之處所。這就是菩薩將欲誕生第六種神變。

又善男子。摩耶夫人入此園時(shí)。其林普現(xiàn)過(guò)去所有一切諸佛入母胎時(shí)。國(guó)土園林。衣服華鬘。涂香末香。旛繒幢蓋。一切眾寶莊嚴(yán)之事。妓樂(lè)歌詠上妙音聲。令諸眾生普得見(jiàn)聞。是為菩薩將誕生時(shí)第七神變。

善男子!摩耶夫人入嵐毗尼園中的時(shí)候，其林普現(xiàn)過(guò)去所有一切諸佛，入母胎的時(shí)候之境界，國(guó)土、園林、衣服、華鬘、涂香、末香、旛繒、幢蓋，皆是一切眾寶莊嚴(yán)之事。妓樂(lè)的歌詠，上妙的音聲，皆令一切眾生，普徧得到見(jiàn)解。這就是菩薩將欲誕生第七種神變。

又善男子。摩耶夫人入此園時(shí)。從其身出菩薩所住摩尼寶王宮殿樓閣。超過(guò)一切天龍。夜叉。干闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。及諸人王之所住者。寶網(wǎng)覆上。妙香普熏。眾寶莊嚴(yán)內(nèi)外清凈。各各差別不相雜亂。周帀徧滿嵐毗尼園。是為菩薩將誕生時(shí)第八神變。

善男子!摩耶夫人入嵐毗尼園中的時(shí)候，從其身現(xiàn)出菩薩所住的摩尼王宮殿樓閣。超出一切諸天、龍、夜叉、干闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，及諸人王所住之宮殿。有寶網(wǎng)覆蓋其上，有上妙之香，普熏其中，又有一切眾寶所莊嚴(yán)，內(nèi)外皆清凈，各各不同，可是不會(huì)有雜亂的情形，井井有條，有條不紊。周帀徧滿嵐毗尼園的四周。這就是菩薩將欲誕生第八種神變。

又善男子。摩耶夫人入此園時(shí)。從其身出十不可說(shuō)百千億那由他佛剎微塵數(shù)菩薩。其諸菩薩身形容貌。相好光明。進(jìn)止威儀神通眷屬。皆與毗盧遮那菩薩等無(wú)有異。悉共同時(shí)贊嘆如來(lái)。是為菩薩將誕生時(shí)第九神變。

善男子!摩耶夫人入嵐毗尼園中的時(shí)候，從身上毛孔中現(xiàn)出十種不可說(shuō)百千億那由他佛剎微塵數(shù)那樣多的菩薩。這些菩薩的身形、容貌、相光、光明、進(jìn)止、威儀、神通、眷屬等事，皆和毗盧遮那菩薩相等，沒(méi)有兩樣。皆在同時(shí)，共同贊嘆如來(lái)。這就是菩薩將欲誕生第九種神變。

又善男子。摩耶夫人將欲誕生菩薩之時(shí)。忽于其前。從金剛際出大蓮華。名為一切寶莊嚴(yán)藏。金剛為莖。眾寶為蘂。如意寶王以為其臺(tái)。有十佛剎微塵數(shù)葉。一切皆以摩尼所成。寶網(wǎng)寶蓋以覆其上。一切天王所共執(zhí)持。一切龍王降注香雨。一切夜叉王恭敬圍繞。散諸天華。一切干闥婆王出微妙音。歌贊菩薩往昔供養(yǎng)諸佛功德。一切阿修羅王。舍憍慢心?；拙炊Y。一切迦樓羅王。垂寶繒旛徧滿虛空。一切緊那羅王。歡喜瞻仰歌詠贊嘆菩薩功德。一切摩睺羅伽王。皆生歡喜歌詠贊嘆。普雨一切寶莊嚴(yán)云。是為菩薩將誕生時(shí)第十神變。

善男子!摩耶夫人將欲誕生菩薩(釋迦牟尼佛)的時(shí)候，忽然間在她的面前，從金剛地涌出大蓮華，名叫一切寶莊嚴(yán)藏蓮華。金剛作為蓮華的莖。眾寶作為蓮華的須。如意寶王作為蓮華的臺(tái)。在蓮華的上邊，有十佛剎微塵數(shù)那樣多的蓮華葉，都是用摩尼寶所造成的。又有寶網(wǎng)和寶蓋，遮覆在上邊。一切天王，共同執(zhí)持這朶大蓮華。一切龍王，降注香雨。一切夜叉王，恭敬圍繞，散布一切天華。一切干闥婆王，發(fā)出微妙悅耳的音聲，歌贊菩薩在往昔供養(yǎng)諸佛的功德。一切阿修羅王，舍棄憍慢的心，稽首敬禮。一切迦樓羅王，垂寶繒旛，徧滿虛空。一切緊那羅王，歡喜瞻仰。歌詠贊嘆，菩薩功德。一切摩睺羅伽王，皆生歡喜，歌詠贊嘆，普雨一切寶莊嚴(yán)云。這就是菩薩將欲誕生第十種神變。

善男子。嵐毗尼園示現(xiàn)如是十種相已。然后菩薩其身誕生。如虛空中現(xiàn)凈日輪。如高山頂出于慶云。如密云中而耀電光。如夜闇中而然大炬。爾時(shí)菩薩從母胸生。身相光明亦復(fù)如是。

善男子!在嵐毗尼園中，示現(xiàn)這樣十種瑞相之后，然后菩薩誕生。好像虛空現(xiàn)出清凈的日輪。好像在高山之頂，現(xiàn)出慶云一樣。好像在密云之中，現(xiàn)在耀電之光。好像在夜晴之中，燃起大火炬一樣。當(dāng)爾之時(shí)，菩薩從摩耶搜集人右脅而降生人間，身相特別光明，亦復(fù)如是，如前邊所說(shuō)的光明是一樣的。

善男子。菩薩爾時(shí)雖現(xiàn)初生。悉已了達(dá)一切諸法。如夢(mèng)如幻。如影如像。無(wú)來(lái)無(wú)去。不生不滅。

善男子!菩薩在這個(gè)時(shí)候，雖然示現(xiàn)初生之相，可是悉已明了通達(dá)一切諸法實(shí)相的義理。如夢(mèng)、如幻、如影、如像，皆是虛妄，而無(wú)實(shí)體。也沒(méi)有來(lái)，也沒(méi)有去，也沒(méi)有生，也沒(méi)有滅。我們?nèi)裟苊靼走@種境界。那么，一切無(wú)所執(zhí)著。想得開(kāi)，放得下，便得解脫。

善男子。當(dāng)我見(jiàn)佛于此四天下閻浮提內(nèi)。嵐毗尼園示現(xiàn)初生種種神變時(shí)。亦見(jiàn)如來(lái)于三千大千世界百億四天下閻浮提內(nèi)。嵐毗尼園中示現(xiàn)初生種種神變。亦見(jiàn)三千大千世界。一一塵中無(wú)量佛剎。亦見(jiàn)百佛世界。千佛世界。乃至十方一切世界。一一塵中無(wú)量佛剎。如是一切諸佛剎中。皆有如來(lái)示現(xiàn)受生種種神變。如是念念常無(wú)間斷。

善男子!當(dāng)我見(jiàn)到佛在娑婆世界四天下的南閻浮提內(nèi)，嵐毗尼園中，示現(xiàn)初生種種神變的時(shí)候。同時(shí)也見(jiàn)到佛在三千大千世界，百億四天下，閻浮提內(nèi)，嵐毗尼園中，示現(xiàn)初生種種神變。同時(shí)也見(jiàn)到三千大千世界，在每一粒微塵之中，有無(wú)數(shù)無(wú)量的佛剎。同時(shí)也見(jiàn)到百佛世界，千佛世界，乃至十方一切世界，每一粒微塵之中，皆有無(wú)數(shù)無(wú)量之佛剎。這樣一切諸佛剎土之中，皆有佛在那里示現(xiàn)受生種種的神變。這樣的念念，沒(méi)有間斷的時(shí)候，時(shí)常有這樣的境界現(xiàn)出。

時(shí)善財(cái)童子白彼神言。大天。得此解脫其已久如。

在這個(gè)時(shí)候，善財(cái)童子對(duì)嵐毗尼林神說(shuō)：「大天!您得到這種解脫的法門，到現(xiàn)在已有多久的時(shí)間呢?請(qǐng)您慈悲，告訴我好嗎?」

答言。善男子。乃往古世過(guò)億佛剎微塵數(shù)劫。復(fù)過(guò)是數(shù)。時(shí)有世界名為普寶。劫名悅樂(lè)。八十那由他佛于中出現(xiàn)。其第一佛名自在功德幢。十號(hào)具足。彼世界中有四天下名妙光莊嚴(yán)。其四天下閻浮提中。有一王都名須彌莊嚴(yán)幢。其中有王名寶焰眼。其王夫人名曰喜光。善男子。如此世界摩耶夫人。為毗盧遮那如來(lái)之母。彼世界中喜光夫人為初佛母亦復(fù)如是。

嵐毗尼林神答言：善男子!從古老以前，經(jīng)過(guò)億佛剎微塵數(shù)那樣多的劫，又經(jīng)過(guò)這樣多的劫數(shù)(增加一倍)。在那時(shí)候，有個(gè)世界，名叫普寶世界。在此世界中，有個(gè)劫，名叫悅樂(lè)劫。在此劫中，有八十那由他佛出興于世。第一位佛，名號(hào)為自在功德幢佛，十號(hào)具足。十號(hào)就是如來(lái)、應(yīng)供、正徧知、明行足、善逝世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。在普寶世界中，有四天下，名叫妙光莊嚴(yán)。在此四天下閻浮提中，有一王都，名叫須彌莊嚴(yán)幢城。在該城中，有位國(guó)王，名叫寶焰眼王。其王的夫人，名叫喜光。善男子!像此世界摩耶夫人為毗盧遮那佛的母親。彼世界中喜光夫人為初佛的母親，亦復(fù)如是。

善男子。其喜光夫人將欲誕生菩薩之時(shí)。與二十億那由他婇女詣金華園。園中有樓名妙寶峯。其邊有樹名一切施。喜光夫人攀彼樹枝而生菩薩。諸天王眾各持香水共以洗沐。

善男子!當(dāng)喜光夫人將欲誕生菩薩的時(shí)候，和二十億那由他婇女，一起來(lái)到金華園。在園中有一所樓閣，名叫妙寶峯樓。在樓的旁邊，有棵大樹，名叫一切施樹。喜光夫人在此樹下，攀樹枝摘花，而生下菩薩。諸天王眾，各持香水，共同為菩薩沐浴。

時(shí)有乳母名為凈光。侍立其側(cè)。旣洗沐已。諸天王眾授與乳母。乳母敬受生大歡喜。即得菩薩普眼三昧。得此三昧已。普見(jiàn)十方無(wú)量諸佛。復(fù)得菩薩于一切處示現(xiàn)受生自在解脫。如初受胎識(shí)。速疾無(wú)礙。得此解脫故。見(jiàn)一切佛乘本愿力受生自在亦復(fù)如是。

在這個(gè)時(shí)候，有位乳母，名叫凈光乳母，侍立其側(cè)。諸天王給菩薩洗沐之后，將菩薩授于乳母。乳母恭恭敬敬雙手接受，生大歡喜之心，即刻獲得菩薩普眼三昧。得此三昧之后，普見(jiàn)十方無(wú)量諸佛。此乳母又得到菩薩于一切處示現(xiàn)受生自在解脫門，好像初受胎的識(shí)，速疾而無(wú)障礙。得到這種解脫的緣故，見(jiàn)一切諸佛，乘本愿的力，受生任運(yùn)自在，亦復(fù)如是。

善男子。于汝意云何。彼乳母者豈異人乎。我身是也。我從是來(lái)念念常見(jiàn)毗盧遮那佛示現(xiàn)菩薩受生海。調(diào)伏眾生自在神力。如見(jiàn)毗盧遮那佛乘本愿力。念念于此三千大千。乃至十方一切世界微塵之內(nèi)。皆現(xiàn)菩薩受生神變。見(jiàn)一切佛悉亦如是。我皆恭敬承事供養(yǎng)。聽(tīng)所說(shuō)法如說(shuō)修行。

善男子!在你的意思是怎樣!那位乳母不是別人，就是我的前身啊!我從那時(shí)候起，一直到現(xiàn)在，在念念之中，常見(jiàn)毗盧遮那佛示現(xiàn)菩薩受生海，為調(diào)伏一切眾生，乃用自在神通之力。好像見(jiàn)毗盧遮那佛乘本愿力，念念之中，在此三千大千世界，乃至十方一切世界微塵之內(nèi)，皆能示現(xiàn)菩薩受生的神變。見(jiàn)一切諸佛，也都是這樣的境界。我皆到諸佛的道場(chǎng)，親近、恭敬、承事、供養(yǎng)于佛。聆聽(tīng)諸佛所說(shuō)的妙法，依法修行。

時(shí)嵐毗尼林神欲重宣此解脫義。承佛神力。普觀十方而說(shuō)頌言。

這時(shí)候，嵐毗尼林神，愿重新再宣說(shuō)此解脫的義理，承十方諸佛大威神力，普觀十方一切世界中所有的眾生因緣，而說(shuō)頌言：

佛子汝所問(wèn)　諸佛甚深境

汝今應(yīng)聽(tīng)受　我說(shuō)其因緣

佛的弟子!你所問(wèn)十方三世一切諸佛的甚深境界。你現(xiàn)在應(yīng)該誠(chéng)心聽(tīng)受這種法。我為你解說(shuō)甚深解脫門的因緣。

過(guò)億剎塵劫　有劫名悅樂(lè)

八十那由他　如來(lái)出興世

在過(guò)去億佛剎微塵數(shù)那樣多的劫，又超過(guò)這些劫數(shù)的一倍。有個(gè)劫，名叫悅樂(lè)劫。在該劫中，有八十那由他那樣多的佛，出興于世間，來(lái)教化一切眾生，調(diào)伏一切眾生。

最初如來(lái)號(hào)　自在功德幢

我在金華園　見(jiàn)彼初生日

最初出世那位佛，名號(hào)為自在功德幢佛。我當(dāng)時(shí)在金華園，見(jiàn)到自在功德幢佛初生的境界，眞是不可思議。

我時(shí)為乳母　智慧極聰利

諸天授與我　菩薩金色身

我在當(dāng)時(shí)，作為乳母。我的智慧，極聰明又銳利。諸天將佛授與我，我見(jiàn)佛身是金色，放出光明，普照大地。

我時(shí)疾捧持　諦觀不見(jiàn)頂

身相皆圓滿　一一無(wú)邊際

我在當(dāng)時(shí)，很快將佛捧持過(guò)來(lái)，審諦而觀，不見(jiàn)頂相。佛的身相，非常圓滿，具足三十二大人相、八十種隨形好。每一種相，都有無(wú)邊際的妙相。

離垢清凈身　相好以莊嚴(yán)

譬如妙寶像　見(jiàn)已自欣慶

離開(kāi)塵垢的清凈身，妙相莊嚴(yán)其身，好像用妙寶所造的像，人人見(jiàn)了之后，自己欣慶很幸運(yùn)能見(jiàn)到菩薩。

思惟彼功德　疾增眾福海

見(jiàn)此神通事　發(fā)大菩提心

思惟菩薩的功德，能很快增加自己的一切福海。見(jiàn)到菩薩這種神通變化之事，所以我發(fā)大菩提心。

專求佛功德　增廣諸大愿

嚴(yán)凈一切剎　滅除三惡道

專心一致求得佛的功德，增廣一切大誓大愿。莊嚴(yán)清凈一切諸佛剎土，滅除輪回中的三惡道。令一切眾生造十善業(yè)，不造十惡業(yè)，那三惡道自然消滅。

普于十方土　供養(yǎng)無(wú)數(shù)佛

修行本誓愿　救脫眾生苦

普徧在十方一切諸佛剎土中，供養(yǎng)一切諸佛，其數(shù)無(wú)量。無(wú)論有多少佛，我都統(tǒng)統(tǒng)到佛所供養(yǎng)，而無(wú)疲厭的時(shí)候，這是為修行本來(lái)的誓愿，救護(hù)解脫一切眾生的苦惱。

我于彼佛所　聞法得解脫

億剎微塵數(shù)　無(wú)量劫修行

嵐毗尼林神說(shuō)：當(dāng)時(shí)我在彼佛的處所，聆聽(tīng)佛所說(shuō)的正法，得到解脫。我在億佛剎微塵數(shù)那樣多的劫中，修行這種解脫法門。

劫中所有佛　我悉曾供養(yǎng)

護(hù)持其正法　凈此解脫海

在這無(wú)量劫中，所有一切諸佛，出興于世時(shí)，我都曾經(jīng)到佛的道場(chǎng)，親近于佛、承事于佛、供養(yǎng)于佛。我又護(hù)持每位佛所說(shuō)的正法，修行清凈這種解脫海的法門。

億剎微塵數(shù)　過(guò)去十力尊

盡持其法輪　增明此解脫

有億佛剎微塵數(shù)那樣多的過(guò)去十力尊(佛)，他們所轉(zhuǎn)的法輪，我盡量受持，勇猛精進(jìn)的修行，為增加這解脫的力量，為明白這解脫的義理。

我于一念頃　見(jiàn)此剎塵中

一一有如來(lái)　所凈諸剎海

我在一念之間，能見(jiàn)到無(wú)量佛剎微塵中，在每一粒塵之內(nèi)，皆有佛在那里說(shuō)法。清凈莊嚴(yán)諸佛剎土，猶如大海一般之多。

剎內(nèi)悉有佛　園中示誕生

各現(xiàn)不思議　廣大神通力

在每一剎海之內(nèi)，都有佛在金華園中，示現(xiàn)誕生，出興于世。每位佛各現(xiàn)不可思議的神通之力，廣大的變化之境。

或見(jiàn)不思議　億剎諸菩薩

住于天宮上　將證佛菩提

或者見(jiàn)到不可思議億佛剎微塵數(shù)那樣多的菩薩，住在兜率天內(nèi)院，將證得佛菩提覺(jué)道。候補(bǔ)佛位，將要成佛。

無(wú)量剎海中　諸佛現(xiàn)受生

說(shuō)法眾圍繞　于此我皆見(jiàn)

在無(wú)量剎海之中，一切諸佛示現(xiàn)八相成道的境界。一為兜率降。二為入胎。三為誕生。四為出家。五為修道。六為成佛。七為轉(zhuǎn)法輪。八為入涅盤。佛在說(shuō)法的時(shí)候，大眾圍繞于佛。在這種境界，我親自看見(jiàn)。

一念見(jiàn)億剎　微塵數(shù)菩薩

出家趣道場(chǎng)　示現(xiàn)佛境界

我能在一念之間，見(jiàn)到億佛剎微塵數(shù)那樣多的菩薩，示現(xiàn)出家修道，乃至趣向菩提道場(chǎng)，示現(xiàn)成佛的境界。

我見(jiàn)剎塵內(nèi)　無(wú)量佛成道

各現(xiàn)諸方便　度脫苦眾生

我見(jiàn)到在佛剎微塵之內(nèi)，有無(wú)量佛成道。各位佛皆示現(xiàn)一切善巧方便的法門，度脫所受苦的眾生，令他們發(fā)菩提心，修無(wú)上道，才能離苦得樂(lè)，直達(dá)涅盤彼岸之境地。

一一微塵中　諸佛轉(zhuǎn)法輪

悉以無(wú)盡音　普雨甘露法

在每一粒微塵之中，都有諸佛在那里轉(zhuǎn)妙法輪。佛說(shuō)法皆用無(wú)窮無(wú)盡的妙音，來(lái)教化眾生。普徧為一切眾生說(shuō)甘露的法門，令眾生覺(jué)悟，專心修道。

億剎微塵數(shù)　一一剎塵內(nèi)

悉見(jiàn)于如來(lái)　示現(xiàn)般涅盤

有億佛剎的微塵數(shù)。在每一粒微塵之中，皆能見(jiàn)一切諸佛，在那里示現(xiàn)成佛，示現(xiàn)轉(zhuǎn)法輪，示現(xiàn)入涅盤種種的境界。

如是無(wú)量剎　如來(lái)示誕生

而我悉分身　現(xiàn)前興供養(yǎng)

這樣無(wú)量的剎土，佛皆在那里示現(xiàn)誕生。我也分身無(wú)量，現(xiàn)在佛座前，供養(yǎng)于佛，聆聽(tīng)佛說(shuō)妙法。

不思議剎?！o(wú)量趣差別

我悉現(xiàn)其前　雨于大法雨

在不可以心思，不可言議，無(wú)量的剎海，有無(wú)量趣的分別。種種不同的眾生，我悉皆現(xiàn)其前，為他們雨大法雨，滋潤(rùn)他們的菩提心。

佛子我知此　難思解脫門

無(wú)量?jī)|劫中　稱揚(yáng)不可盡

佛的弟子!我所知道這種難思議的解脫門，就是在無(wú)量?jī)|劫之中，稱揚(yáng)這種解脫法門，不能說(shuō)窮盡。贊歡這種解脫法門，也不能說(shuō)完。

善男子。我唯知此菩薩于無(wú)量劫?gòu)桃磺刑?。示現(xiàn)受生自在解脫。如諸菩薩摩訶薩。能以一念為諸劫藏。觀一切法以善方便而現(xiàn)受生。周徧供養(yǎng)一切諸佛。究竟通達(dá)一切佛法。于一切趣皆現(xiàn)受生。一切佛前坐蓮華座。知諸眾生應(yīng)可度時(shí)。為現(xiàn)受生方便調(diào)伏。于一切剎現(xiàn)諸神變。猶如影像悉現(xiàn)其前。我當(dāng)云何。能知能說(shuō)彼功德行。

善男子!我唯一知道這位菩薩，在無(wú)量劫中，徧滿一切處，示現(xiàn)受生自在解脫法門。如果說(shuō)到諸菩薩中的大菩薩，能以一念延為無(wú)量劫，無(wú)量劫不起一念。又觀察一切眾生因緣法。以善巧方便而示現(xiàn)受生。周徧十方世界，供養(yǎng)一切諸佛。究竟通達(dá)一切佛法，明了無(wú)有障礙，照了一切諸法實(shí)相的理體。在一切眾生的趣中，皆示現(xiàn)受生的境界。在一切諸佛之前，坐大寶蓮華之座。知道眾生的機(jī)緣，在應(yīng)該可以度脫的時(shí)候，為眾生示現(xiàn)受生，方便調(diào)伏一切眾生。換言之，觀機(jī)逗教，因人說(shuō)法。該度的眾生，便去度化他，該聽(tīng)法的眾生，便為他說(shuō)妙法。在一切剎海之中，普現(xiàn)種種的神變。猶如影像，悉皆示現(xiàn)眾生之前。這是游戲三昧的境界。我怎能知道又怎樣說(shuō)明這位大菩薩的功德行呢?

善男子。此迦毗羅城有釋種女名曰瞿波。汝詣彼問(wèn)菩薩云何于生死中。教化眾生。

善男子!在這迦毗羅城中，有位釋迦種族的女子，她的名字，叫做瞿波。你到她的處所，請(qǐng)問(wèn)于她：「菩薩怎樣在生死之中，能教化一切眾生?」

時(shí)善財(cái)童子。頂禮其足。繞無(wú)數(shù)帀。殷勤瞻仰。辭退而去。

這時(shí)候，善財(cái)童子，頂禮林神之足。右繞無(wú)數(shù)帀，殷勤瞻仰，辭退而去，乃前往迦毗羅城參訪釋女瞿波，請(qǐng)教欲知的法門。

即以此功德，莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩，下救三道苦。惟愿見(jiàn)聞?wù)?，悉發(fā)菩提心。在世富貴全，往生極樂(lè)國(guó)。