傷害眾生就會(huì)遭到惡報(bào)，這是不是佛陀所定下的制度呢？當(dāng)然不是，這是客觀存在的因果規(guī)律。諸佛菩薩以慈悲為懷，不希望我們因無明而遭受果報(bào)，便將因果規(guī)律如實(shí)告知我們，以盡量避免悲劇的發(fā)生。

因果法則無比深廣，唯有遍知一切的佛陀才能徹底洞悉，所以我們現(xiàn)在先不求全面了知，而是要對因果建立起一些起碼的認(rèn)識。我們業(yè)報(bào)的大小取決于五種因素：對境、強(qiáng)烈程度、時(shí)間長短、是否對治、是否后悔。

第一、對境

五種因素中，對境是很重要的，我們行善的善業(yè)和造惡的惡業(yè)哪個(gè)更大，便是要看對境是誰。對境共有三種，分別是：功德的對境、恩德的對境、福田的對境。

功德的對境

功德的對境指的是佛陀和菩薩。因?yàn)榉鹜泳邆淞巳喟耸N好，還具有大智、大能、大悲、無為、任運(yùn)等八種功德，以及自利圓滿、利他圓滿等功德，所以佛陀的對境是最不可思議的。

遠(yuǎn)古時(shí)期有一位國王，叫我乳王，他前世曾生活在拘留孫佛出世的時(shí)代，是一位賣糧食的商人。

有一次，商人遇見了拘留孫佛，因?yàn)橐姺鹜用嫦嗲f嚴(yán)，心生歡喜，便抓起身邊的幾顆豆子，以供養(yǎng)之心撒向佛陀。正好有四顆豆子不偏不倚掉進(jìn)了佛陀的缽中，還有兩顆豆子竟觸碰到佛陀的胸膛。

以此因緣，人壽兩萬歲時(shí)，我乳王出世。因?yàn)橛兴念w豆子掉進(jìn)了缽里，所以我乳王統(tǒng)一了人類的四大部洲。兩顆碰到佛陀胸膛的豆子，一顆使他成為四大天王之首，一顆使他擁有了與帝釋天王一樣的權(quán)威，繼而帝釋天的一半王位便歸屬于我乳王。

相反的是，善星比丘的對境也是佛，他雖然做了二十五年釋迦牟尼佛的侍者，但因最后對佛陀產(chǎn)生了邪見，而在死后墮入餓鬼道。如果造作惡業(yè)的對境是佛菩薩，那必定會(huì)墮入惡道，在地獄里受苦受難，時(shí)間可能長達(dá)幾十劫、幾百劫，甚至幾千劫。

因此，我們要非常謹(jǐn)慎地對待對境。與他人接觸時(shí)盡量謙虛、低調(diào)；要尊重、萬不可輕視無依無靠的老人、乞丐、路邊的流浪狗等低微眾生。畢竟我們誰也不知道，這些眾生之中是否存在著圣者。

佛經(jīng)中說：如果對境是菩薩，用嘲笑或是玩笑的方式來欺辱他，果報(bào)也是非常嚴(yán)重的。

所以我們在日常生活中，不管遇到什么樣的人，盡量不要責(zé)難批判，不要議論他們的是非，要保持自己內(nèi)心清凈。眼見不一定為實(shí)，判斷力也是靠不住的，我們隨時(shí)都可能被自己的感官欺騙，絕不能以所見來判斷對境的是與非。

打個(gè)比方，天快黑的時(shí)候，因?yàn)榛璋悼床磺宄?，我們把路邊的花繩子錯(cuò)看成蛇，嚇得心驚膽戰(zhàn)，于是產(chǎn)生了恐懼，痛苦也由之產(chǎn)生，甚至夜里還會(huì)做噩夢。那么這是誰的錯(cuò)呢？花繩子并沒有騙我們，是自己的眼識欺騙了我們。

這就好像一個(gè)人在門外，一個(gè)人在門內(nèi)，外面的人說門外有什么，里面的人就會(huì)相信。門外的人就相當(dāng)于眼識，門里的人就是意識，意識相信了眼識，然而沒想到眼識把繩子錯(cuò)看成蛇，進(jìn)而欺騙了意識。

佛陀說，我們凡夫的眼、耳、鼻、舌、身、意都是不清凈的、靠不住的，所以切忌以己見衡量他人的好壞、是非、對錯(cuò)，更不可隨便批判他人。

恩德的對境

恩德主要指父母和善知識。父母給予我們生命，善知識給予我們慧命，都屬于恩德。百善孝為先，孝敬父母的功德的確是很大的。假如在幾年之中，每天都請那些對自己毫無恩德之人吃飯，這些功德加一起也抵不過請父母吃一頓飯的功德。

福田的對境

指的是乞丐、病人等。當(dāng)我們看到正在挨餓受凍的乞丐，若是布施于他們，福報(bào)就會(huì)增長。重病之人、長期生病臥床之人，或是需要照顧的殘障人士等，這些處在痛苦中的人都是福報(bào)增上的對境。

第二、強(qiáng)烈程度

從善業(yè)的角度來說，如果對三寶的信心、出離心、慈悲心都很強(qiáng)烈，那就太了不起了。就像我曾經(jīng)講到的那位老人，當(dāng)他看到自己前世的尸骨山時(shí)立刻產(chǎn)生了強(qiáng)烈的出離心，于是很快就證得了阿羅漢。反之，如果造業(yè)時(shí)，貪嗔癡，尤其是嗔恨心，非常強(qiáng)烈，就會(huì)產(chǎn)生難以想象的可怕果報(bào)。

第三、時(shí)間長短

時(shí)間的長短也決定著果報(bào)的大小。如果我們一生之中，每天都不間斷地做著壞事，那么惡業(yè)的果報(bào)就會(huì)很大。若是偶爾做了件壞事，果報(bào)則相對小一些。做善事也是這樣，如果每天堅(jiān)持修法、堅(jiān)持做功課，從不中斷，功德就會(huì)很大。若是長期堅(jiān)持在每天的同一時(shí)間做功課，那功德就會(huì)更大。

第四、是否對治

我們在做壞事的時(shí)候，如果意識到自己錯(cuò)了，想著用對治的方法來克服，那么惡業(yè)就會(huì)相應(yīng)減小。比如當(dāng)嗔恨心生起之時(shí)，自己意識到了嗔恨的過患，然后努力想著對方過去世曾做過自己的父母，現(xiàn)世既沒有相信佛法，也沒有善知識引導(dǎo)。如果想到對方這些可憐之處，果報(bào)就會(huì)有所轉(zhuǎn)變。

第五、是否后悔

是否有后悔之心很容易理解。如果以前吃過很多活的海鮮，現(xiàn)在回想起來依然覺得美味無比，還覺得吃了也無所謂，都是應(yīng)該的，是上天特意安排的，這就是毫無后悔，這樣的果報(bào)將會(huì)很嚴(yán)重。

對于我們凡夫來說，暫時(shí)不需要徹底了解因果，而要做到堅(jiān)信因果堅(jiān)信善業(yè)會(huì)產(chǎn)生快樂，惡業(yè)會(huì)導(dǎo)致痛苦。現(xiàn)在，我們學(xué)習(xí)了決定業(yè)報(bào)大小的五種因素，就要在生活中盡力做到遵循因果規(guī)律行事，這才是我們追求解脫的首要任務(wù)。