普賢菩薩發(fā)愿偈：
愿我臨命欲終時(shí)，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂(lè)剎。
我既往生彼國(guó)已，現(xiàn)前成就此大愿，一切圓滿皆無(wú)余，利樂(lè)一切眾生界。
彼佛眾會(huì)咸清凈，我時(shí)于勝蓮華生，親睹如來(lái)無(wú)量光，現(xiàn)前授我菩提記。
蒙彼如來(lái)授記已，化身無(wú)數(shù)百俱胝，智力廣大遍十方，普利一切眾生界。
我此普賢殊勝行，無(wú)邊勝福皆回向，普愿沈溺諸眾生，速往無(wú)量光佛剎。
--出自《華嚴(yán)經(jīng)》
文殊菩薩發(fā)愿偈：
愿我命終時(shí)，除滅諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂(lè)國(guó)。
生彼佛國(guó)已，成滿諸大愿，阿彌陀如來(lái)，現(xiàn)前授我記。
嚴(yán)凈普賢行，滿足文殊愿，盡未來(lái)際劫，究竟菩薩行。
--出自《文殊師利發(fā)愿經(jīng)》
大慈菩薩回向發(fā)愿偈：
十方三世佛，阿彌陀第一；九品度眾生，威德無(wú)窮極。
我今大皈依，懺悔三業(yè)罪；凡有諸福善，至心用回向。
愿同念佛人，感應(yīng)隨時(shí)現(xiàn)；臨終西方境，分明在目前。
見聞皆精進(jìn)，同生極樂(lè)國(guó)；見佛了生死，如佛度一切。
無(wú)邊煩惱斷，無(wú)量法門修；誓愿度眾生，總愿成佛道。
虛空有盡，我愿無(wú)窮。情與無(wú)情，同圓種智。
十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。
蓮池大師西方發(fā)愿文：
稽首西方安樂(lè)國(guó)，接引眾生大導(dǎo)師，我今發(fā)愿愿往生，唯愿慈悲哀攝受。
慈云懺主凈土文：
一心歸命。極樂(lè)世界。阿彌陀佛。愿以凈光照我。慈誓攝我。我今正念。稱如來(lái)名。為菩薩道。求生凈土。佛昔本誓。若有眾生。欲生我國(guó)。志心信樂(lè)。乃至十念。若不生者。不取正覺(jué)。以此念佛因緣。得入如來(lái)。大誓海中。承佛慈力。眾罪消滅。善根增長(zhǎng)。若臨命終。自知時(shí)至。身無(wú)病苦。心不貪戀。意不顛倒。如入禪定。佛及圣眾。手執(zhí)金臺(tái)。來(lái)迎接我。于一念頃。生極樂(lè)國(guó)。華開見佛。即聞佛乘。頓開佛慧。廣度眾生。滿菩提愿。十方三世一切佛。一切菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。
印光大師回向文：
我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。
眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷，法門無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成。
愿我宿現(xiàn)諸父母，歷代祖宗及怨親，同仗如來(lái)慈悲力，接引往生安樂(lè)國(guó)。
愿生西方凈土中，九品蓮華為父母，華開見佛悟無(wú)生，不退菩薩為伴侶。
愿將以此勝功德，回向法界諸有情，普愿沉溺諸眾生，速往無(wú)量光佛剎。
常用回向文：
愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土，上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦。
若有見聞?wù)?，悉發(fā)菩提心，盡此一報(bào)身，同生極樂(lè)國(guó)。

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回向偈一

愿以此功德。莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩。下濟(jì)三途苦。
若有見聞?wù)摺Ｏぐl(fā)菩提心。盡此一報(bào)身。同生極樂(lè)國(guó)。

回向偈二

愿生西方凈土中，九品蓮花為父母?；ㄩ_見佛悟無(wú)生，不退菩薩為伴侶。

回向偈三大慈菩薩回向偈

十方三世佛，阿彌陀第一；九品度眾生，威德無(wú)窮極。
我今大皈依，懺悔三業(yè)罪；凡有諸福善，至心用回向。
愿同念佛人，感應(yīng)隨時(shí)現(xiàn)；臨終西方境，分明在目前。
見聞皆精進(jìn)，同生極樂(lè)國(guó)；見佛了生死，如佛度一切。
無(wú)邊煩惱斷，無(wú)量法門修；誓愿度眾生，總愿成佛道。
虛空有盡，我愿無(wú)窮。虛空有盡，我愿無(wú)窮。

回向偈四普賢菩薩發(fā)愿偈

愿我臨欲命終時(shí)，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂(lè)剎。

回向偈五文殊菩薩發(fā)愿偈

愿我命終時(shí)，盡除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂(lè)剎。

回向偈六

愿以此功德。莊嚴(yán)佛凈土。
上報(bào)四重恩。下濟(jì)三途苦。
普愿盡法界。沉溺諸有情。
若有見聞?wù)?。悉發(fā)菩提心。
盡此一報(bào)身。同生極樂(lè)國(guó)。
愿消三丈諸煩惱，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。

回向偈七

愿以此功德，普及于一切。我等與眾生，皆共成佛道。

回向偈八

世界和平，人民安樂(lè)。正法久住，法輪常轉(zhuǎn)。
災(zāi)障消滅，禍患不生。法界有情，同生極樂(lè)。

回向偈九

我今稱念阿彌陀，真實(shí)功德佛名號(hào)，唯愿慈悲哀攝受，證知懺悔及所愿。
我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪瞋癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。
愿我臨欲命終時(shí)，盡除一切諸障礙，面見我佛阿彌陀，即得往生安樂(lè)剎。
我既往生彼國(guó)已，現(xiàn)前成就此大愿，普愿沉溺諸眾生，速往無(wú)量光佛剎。

回向偈十西方發(fā)愿文

稽首西方安樂(lè)國(guó)，接引眾生大導(dǎo)師。我今發(fā)愿愿往生，唯愿慈悲哀攝受。

回向文十一

佛光注照。本命元辰。災(zāi)星退度福星臨。九曜保長(zhǎng)生。運(yùn)限和平。福壽永康寧。

備注：不論念經(jīng)念佛，念完后都要念一遍“回向偈”或“回向文”。即使做完一件善事也要念“回向偈”或“回向文”。要回向到西方極樂(lè)世界去。回向的功德越多，往生的希望就越大?！盎叵蛸省焙汀盎叵蛭摹庇泻芏啵扇芜x適合自己的一個(gè)即可。（每句字?jǐn)?shù)相等叫“回向偈”，句子長(zhǎng)短不一，叫“回向文”。）上面是本站簡(jiǎn)選的十一個(gè)回向偈（文），其中第一個(gè)最常見，其目的是求生西方極樂(lè)凈土。

另外補(bǔ)充說(shuō)明一點(diǎn)：如若以誦經(jīng)念佛來(lái)超度自己的冤親債主時(shí)，應(yīng)該用“傳地藏法門”網(wǎng)頁(yè)中所附注的專用回向文。（超度幽冥界眾生時(shí)最好誦讀《地藏經(jīng)》，可以起到很好的開示作用，凈土法門法師在有關(guān)超度問(wèn)答中已經(jīng)提及：幽冥界眾生最喜歡聽的就是《地藏經(jīng)》。對(duì)于法界眾生、仙眾等冤親債主也可以誦《金剛經(jīng)》。）

若向佛菩薩許愿，例如求自己父母身體健康，疾病早日痊愈等愿時(shí)，也無(wú)需再用上面的回向偈，只要酌情向佛菩薩陳述，表達(dá)清楚用意即可。例如：“愿將此誦經(jīng)（念佛）的功德回向給我的母親，愿她能早日康復(fù)，不再受疾病之苦……”，并沒(méi)有固定的行文，只要誠(chéng)心，無(wú)論你怎么說(shuō)，怎么回向，佛菩薩都會(huì)感應(yīng)的。

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回向文的意義（凈土法門法師開示）

回向文
愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土，上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦
若有見聞?wù)撸ぐl(fā)菩提心，盡此一報(bào)身，同生極樂(lè)國(guó)
十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜

今天所研究的題目是「回向文」，諸位一定覺(jué)得很奇怪。我們?cè)谂_(tái)中追隨老恩師（李炳南），知道他老人家所學(xué)的非常淵博，但老人卻只教我們修凈土法門，教我們專念阿彌陀佛。諸位聽經(jīng)都知道，如果按照一般法門來(lái)修「信、解、行、證」不是一輩子能成功的，唯有凈土法門能當(dāng)生成就，所以老人家很慈悲的教我們這個(gè)法門。并且，這三十多年來(lái)所播下的種子，可以說(shuō)慢慢的在收成。近年來(lái)大德蓮友中瑞相往生的人很多，往生的人往往是不識(shí)字、且年紀(jì)很大并老實(shí)念佛的人。往生后火化的舍利，天空祥瑞很多，修凈土法門的人能得到舍利那就是往生的瑞相，就能了解此人有成就。所以這個(gè)法門實(shí)實(shí)在在能成就，而且無(wú)論是誰(shuí)，只要照佛經(jīng)上所講的來(lái)修行，必定有個(gè)結(jié)果。

每個(gè)人看到往生的瑞相，一定想如果我也能往生不知多好！其實(shí)每個(gè)人都能往生，但要如何才較有把握呢？蕅益大師曾說(shuō)：「往生與否全憑信愿之有無(wú)，品位之高下全由持名之深淺。」他的意思是，一個(gè)人是不是能夠往生？全靠他對(duì)這個(gè)法門的信心及愿不愿意去。信愿具足了，看破，放下了，念佛功夫淺則生中、下品，念佛功夫深則生上品。所以，重要點(diǎn)是我們是否真有堅(jiān)定無(wú)懷疑的信心以及愿不愿意去？假如只有相信卻不愿意去，那是假的信心，是淺的信心。所以，不愿意去就不能說(shuō)有信心，愿不愿意去可以包括信不信。

什幺才叫愿意去呢？發(fā)愿是很重要的。其實(shí)我們每天都在發(fā)愿--念回向文。只是疏忽過(guò)去罷了。如果我們能了解回向文其中的道理，那往生就此較有把握。要怎幺念回向文才能得利益呢？必須依佛經(jīng)所說(shuō)的「隨文入觀」，就是把我們的心浸入回向文的境界里，隨著回向文作觀想?；叵蛭木褪切?，心就是回向文，那我們就能成功，這樣才有利益。

凈土法門是「不回向法門」，也就是說(shuō)不用回向。打個(gè)比方：我們買一張上臺(tái)北的國(guó)光號(hào)車票，它最直接的用途是上臺(tái)北，而不需我們每天念這是要上臺(tái)北的國(guó)光號(hào)車票。所以，只要念佛，其目標(biāo)就是往生西方極樂(lè)世界。既然這幺說(shuō)，為什幺還要念回向文呢？怕的是買完車票后把它塞進(jìn)口袋里，忘了上車的時(shí)間！所以要常念著口袋中有一張某時(shí)要上車的票，才不會(huì)到時(shí)忘記了。相同的，我們怕日子久了忘記念佛就是要往生西方極樂(lè)世界。為了提醒自己，所以我們要回向?；厥腔剞D(zhuǎn)，向是趣向，回向就有個(gè)目標(biāo)、趣向那個(gè)目標(biāo)。也就是把平常行善、念佛的功德轉(zhuǎn)向一個(gè)目標(biāo)─往生西方，藉此功德的力量幫助，可以到達(dá)往生的目的。

回向文的第一句是「愿以此功德」，功德分二方面。一是我們所念的經(jīng)文及佛號(hào)，他本身的功德很大。佛尊為「功德聚」，阿彌陀佛本身就有無(wú)限的功德。另一則是念佛念經(jīng)的人很至誠(chéng)懇切的念，藉佛號(hào)把功德引出來(lái)，念的人也有功德。這二種功德合起來(lái)就是「此功德」，「愿以此功德」是發(fā)愿，希望拿這幺大的功德合起來(lái)轉(zhuǎn)個(gè)方向來(lái)「莊嚴(yán)佛凈土」。這是回向依報(bào)。什幺是莊嚴(yán)？就是莊重嚴(yán)飾。比方佛前點(diǎn)上燈，供上花，就是莊嚴(yán)佛堂。這是外表的莊嚴(yán)。實(shí)在的莊嚴(yán)，是我們修行，用德性來(lái)莊嚴(yán)，持戒修定才是真香莊嚴(yán)。其實(shí)佛凈土本來(lái)就清凈，不須我們?nèi)デf嚴(yán)，因?yàn)槲覀兊男奈鄯x，才覺(jué)得世界不清凈，現(xiàn)在用所修的凈功德來(lái)莊嚴(yán)，使佛土變?yōu)榍鍍羟f嚴(yán)。念佛的人希望把娑婆世界變成清凈的佛世界。

接下來(lái)的「上報(bào)四重恩、下濟(jì)三途苦」。以下是回向正報(bào)。先說(shuō)「四重恩」：

第一：父母恩─父母對(duì)我們的恩可說(shuō)是比天高比海深，這恩很大，需要報(bào)答。
第二：三寶恩─我們?nèi)舨皇怯龅椒鸱吧浦R(shí)的開示，我們永無(wú)解脫的一日，所以佛、法、僧三寶的恩惠很深重。
第三：國(guó)家恩─我們能安心的念佛、修行，全靠國(guó)家的保護(hù)。否則無(wú)法安心修行，國(guó)家恩德很大。
第四：眾生恩─所有眾生對(duì)我們都有恩惠，即使喝一杯水也需要很多人的合作，所以眾生的恩惠也很大。

以上說(shuō)的這四種恩惠極大，「上報(bào)四重恩」是將上面所說(shuō)的功德對(duì)上回向給他們，來(lái)報(bào)答他們的恩惠。除了「上報(bào)四重恩」，還要「下濟(jì)三途苦」。

三涂是指地獄、餓鬼、畜生，他們分別受火途、刀途、血途的痛苦。所以說(shuō)是「三途苦」。平常念這句的時(shí)候，沒(méi)有隨文入觀，所以不覺(jué)得他們很痛苦，就拿地獄中「下油鍋」來(lái)說(shuō)，叫我們把一根手指放進(jìn)滾燙的油鍋里都痛徹心脾了，何況整個(gè)人下去炸？何況還有比這更苦的呢？三途非常的痛苦，「下濟(jì)三途苦」是向下救拔他們離開痛苦。不但仰報(bào)四重重恩，俯濟(jì)三惡道苦，而且「若有見聞?wù)摺?。是假如有眾生聽到、見到我在念佛修行及做善事等?/p>

以前有位學(xué)長(zhǎng)提出一個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)：「凈土法門是大乘法門，是要救度所有眾生，我們念佛要發(fā)大心才對(duì)啊，但是這句『若有見聞?wù)摺晃矣X(jué)得有疑問(wèn)，比方說(shuō)我們念佛時(shí)聽到的人很有限，看到的人也很少，心那幺小，怎幺成呢？」諸位大德不知認(rèn)為如何？諸位，不久前流行的，近十萬(wàn)個(gè)外國(guó)人肯定的要到墾丁公園看哈雷彗星?！改枪自谀抢铮俊埂冈诤苓h(yuǎn)的地方」，中央日?qǐng)?bào)或是其它報(bào)紙都說(shuō)「我們已看到哈雷的真面目」，并且有照片。哈雷那幺遠(yuǎn)，我們?cè)蹒劭吹玫?？有人?wèn)：「你公子住那里？」「住美國(guó)」，「多久回來(lái)一次？」「大約二、三年回來(lái)一次，一星期跟他通一次電話?！埂妇嚯x那幺遠(yuǎn)是否都能聽到他的聲音？」「都聽到了」。其實(shí)我們的一舉一動(dòng)，盡虛空界、遍法界都可以聽到、看到。證果的人，有三明六通，實(shí)實(shí)在在能聽到、看到，即使在遙遠(yuǎn)的三千大千世界之外下毛毛雨，佛一照就能一清二楚。有修行功夫的人也多少能聽得明明白白、看得清清楚楚。沒(méi)有修行功夫的人聽而不聞、視而不見。但是只要我們有此心發(fā)愿，對(duì)方就能得到利益。此叫做「冥熏」。在不知不覺(jué)中，暗暗的就受到影響。冥熏就好比太平洋的海水，如果是靜止的就全都靜止，現(xiàn)在把一支粉筆往臺(tái)灣海峽一丟，一般人看不出來(lái)，事實(shí)上整個(gè)太平洋海水都會(huì)震動(dòng)。經(jīng)上說(shuō)「三世一切佛，共同一法身。」雖然我們發(fā)愿眾生聽不見、看不到，但卻實(shí)在得有見聞的利益。所以一發(fā)愿，盡虛空、遍法界的九法界眾生等于都見聞了。

見聞了怎幺樣呢？「悉發(fā)菩提心」，悉是全部，指全部的眾生。菩提有二層意思：第一是「道」，這條大道可通到我們的目的地而無(wú)阻礙。菩提的另一層意思是「覺(jué)」，覺(jué)悟到佛的境界。簡(jiǎn)說(shuō)，菩提就是成佛的意思?！赴l(fā)菩提心」是本來(lái)我們的心是糊胡涂涂的，現(xiàn)在我們把這個(gè)心啟發(fā)出來(lái)。發(fā)成佛的心、覺(jué)悟的心，「悉發(fā)菩提心」是指見聞的一切眾生都能發(fā)出成佛的心。發(fā)了心，如何才能很快的到達(dá)目標(biāo)？「盡此一報(bào)身、同生極樂(lè)國(guó)」，「報(bào)身」是果報(bào)身，人身是果報(bào)身，狗、描也都是果報(bào)身。報(bào)是酬報(bào)，比方說(shuō)替別人做事就能得到報(bào)酬，眾生酬業(yè)，就人而論，我們這個(gè)身體是過(guò)去造的業(yè)酬報(bào)而來(lái)的?！副M此一報(bào)身」都能究盡這一生的生命，換句話說(shuō)，就只有這一次的果報(bào)身，生命一完畢，怎幺樣呢？「同生極樂(lè)國(guó)」，同是大家一起，生是往生，不再陷入六道輪回在苦海沉淪，就是都能共同往生阿彌陀佛的極樂(lè)國(guó)土，以上是回向正報(bào)。

回向文到此而已，但平常還加三句：「十方三世一切佛」、「一切菩薩摩訶薩」、「摩訶般若波羅蜜」。這三句是皈依三寶的意思，我們學(xué)佛的第一步就是要依靠、歸投佛、法、僧三寶。「十方三世一切佛」，是佛寶。我們不只皈依一尊佛，而是要皈依東西南北四隅上下的十方佛，在宇宙中有無(wú)量無(wú)邊的三千大千世界，每一個(gè)三千大千世界都有一尊佛，我們都皈依，并且不但現(xiàn)在的佛過(guò)去及未來(lái)佛也要皈依，也就是說(shuō)皈依十方三世一切諸佛?！敢磺衅兴_摩訶薩」，是僧寶。菩薩是上求佛道、下化眾生行菩薩道的大乘修行者，摩訶是大，「一切菩薩摩訶薩」，是皈依一切菩薩中已斷惑證果的大菩薩。「摩訶般若波羅蜜」，是法寶。般若是智能，波羅蜜是彼岸到，「摩訶般若波羅蜜」，是皈依般若大法。般若法能讓我們離開生死的此岸到達(dá)不生不死涅盤的彼岸，這三句就是皈依佛、法、僧三寶的意思。

如果念回向文時(shí)，能隨文入觀，把心變作回向文的境界，則利益無(wú)邊，幫助往生。但也不必念了幾句佛或做了善事就回向，可以在做完早晚功課時(shí)念，各隨文入觀一次回向文，及把所作的一切善行功德全部回向，不只希望自己能往生，也希望所有九法界的眾生都能盡此一報(bào)身，同生極樂(lè)國(guó)。