舜王年輕時，有一次在家鄉(xiāng)看到一群人捕魚，有年輕的、有年老的。魚多的地方都被年輕人占去了，老人斗不過年輕人，也不愿意爭執(zhí)，就到比較遠(yuǎn)的、魚少的地方去工作。舜看到這種情形，他也去捕魚，實際上他的目的不是捕魚，而是去感化這一群年輕人。年輕人中也有幾位會禮讓老人，他就贊嘆；有些橫行霸道，他也不說，隱惡揚(yáng)善。過了幾年，那些頑固不靈的人都被他感化了。可見只要以真誠心，假以時日，沒有不能感化的。如果不能感化，就要問自己，是否智慧不夠，耐心不夠，方法不夠巧妙。

不要說人能感化，就是蚊蟲、跳蚤也都會被感化。印光法師傳記里記載，印光法師住的房子里沒有蚊蟲、跳蚤，即使別人住的時候有，他去住就沒有了。老和尚一生從不傷害蚊蟲、跳蚤，也不把它們趕走，而是以此為鑒，生慚愧心，精進(jìn)修學(xué)，修清凈心，修慈悲心，以德行來感化。他到七十歲之后，感化了這些小動物。所以，蚊蟲、跳蚤都能受感動，人哪有不受感動之理?。ü?jié)錄自‘金剛般若研習(xí)報告’9-23-019）

二、與小動物平等相處

有一位同修是管理高爾夫球場的工作人員，告訴我球場有很多小蟲、蚯蚓，但是球場的主人丹斯里李金友居士一再囑咐不可以用農(nóng)藥，不可殺生。他說：‘我總是盡量去做，但有時不得已，還是要殺生，也不敢告訴李居士，怎么辦？’我教他要與這些蚯蚓、病害蟲加強(qiáng)溝通。那個山很大，球場旁邊的樹木花草很多，你要叫那些蟲搬到那邊去，不要進(jìn)入球場。能否做到？能！做不到，則是真誠心不夠。

諸位要知道，這些小動物都通人情，你愛護(hù)它，它也愛護(hù)你；你幫助它，它也幫助你。我們要和睦相處，平等對待。為什么你趕不走這些小蟲？首先，你對待它不平等，‘我是人，你是蟲’，它不能接受這種態(tài)度。你要把它看作朋友，看作家親眷屬，真誠心愛護(hù)它，它會受感動。不但動物有靈性，花草樹木都有靈性，石頭瓦礫也有靈性。為什么它們會有靈性？《華嚴(yán)經(jīng)》云：‘情與無情，同圓種智’?！疅o情’包括植物、礦物，都是一個法性變現(xiàn)出來的，怎么會沒有靈性！

我們要把‘殺生’這個念頭從內(nèi)心里拔除，才能真正做到自利利他。我們把煩惱從根本上拔除，我們的智慧就開了，自然就明了對人對事對物應(yīng)當(dāng)用什么方法與態(tài)度。然后展開經(jīng)卷，你就能懂得字字句句都含無量義。（節(jié)錄自《無量壽經(jīng)》2-34-109）

三、放生

早年我們在臺北放生，有一次曾經(jīng)邀請道安法師一起參加。我們在上游放生，下游的人在打魚。有同修看到就向老和尚報告，老和尚說照放。我們放生是修我們的福，他打魚是他造業(yè)，我們并不是放了故意給他打。所以，各人造各人的業(yè)，各人受各人的報。不能看到有人打魚就不放生，這就把我們的一點善念善行全都送掉了。所以，做事要有定力，才不會受外界環(huán)境的影響。（節(jié)錄自《十善業(yè)道經(jīng)》19-14-092）

四、善因善果

宋朝曹彬是一名武將，下江南不冤殺一個人，這個很不容易！在中國歷史上，凡是武將善終的不多；曹彬不但善終，子子孫孫都很好，這就是他懂得積功累德，愛惜人命。雖然他一絲毫不妄求，仍然享高官顯爵，這是后世應(yīng)當(dāng)效法的。規(guī)規(guī)矩矩的做人，把自己本分事情做好，如理如法，這是積功累德，這才是善因善果。（節(jié)錄自《太上感應(yīng)篇》19-12-121）

五、上品十善生天

我小時候住在鄉(xiāng)下，大概六、七歲時，我們同一個村莊有一個大戶人家，他們家的老太太過世的時候，我也在場，印象非常深刻。老太太臨走的時候，讓她的媳婦給她梳頭、換衣服，整整齊齊，把家里事情樣樣交代清楚，她就走了。她到哪里去？這個人是善人，一生做好事，決定生天。我那時看到人走得這么灑脫，一點痛苦都沒有，在神智、精神上決定看不出這個人要死。以后學(xué)佛，想到這個老太太很可惜，沒有機(jī)會遇到佛法；她要是有機(jī)會遇到佛法，決定往生西方。從前社會上品十善的人很多，常?？梢砸姷玫剑F(xiàn)在很少了。他們死的時候，瑞相非常希有，預(yù)知時至，只是可惜沒有遇到佛法。（節(jié)錄自《阿難問事佛吉兇經(jīng)》15-13-18）

六、安分守己

《閱微草堂筆記》記載一個故事，有一個人在夜晚聽到房門外有聲音，于是點起蠟燭，問：‘你到底是鬼還是狐貍？’

外面的聲音說：‘是狐貍也是鬼。我本來是狐貍，被我的同類害死了，我現(xiàn)在是狐貍鬼，所以說亦狐亦鬼?！?p>這個人不怕，繼續(xù)問：‘你為什么不到城隍土地那里去告狀？’

狐貍鬼說：‘我不敢去，去了也沒用處?！?p>這個人又說：‘你同類把你害死了，為什么告狀沒用？’

狐貍鬼說：‘狐貍要修煉成人要煉丹。如果這個丹完全是靠自己的力量煉成，任何人也搶不去；如果是曾經(jīng)傷害過很多人的性命才煉成的丹，別人就可以搶去。我這個丹是過去采陰補(bǔ)陽，害死了不少人而煉成的，我要是一告發(fā)，自己的罪業(yè)就不得了，所以我不敢去告狀?！?p>這個人又問：‘那你為什么跑到這里來找我？’

狐貍鬼說：‘你的陽氣很盛，希望你搬遠(yuǎn)一點，我們彼此不相妨害?！?p>這個人第二天就搬到外面一個房間，與他隔遠(yuǎn)一點。

紀(jì)曉嵐對這一段故事的評語，說得很有道理。真正是自己修成的，這是自己的福報，別人奪不去；用其他手段搶來的，不是自己修的福，別人能搶去。因此，這個狐貍不守本分得來的，還是會失去；自己守本分苦練成的，則不會失去。我們想想，這個世間有多少確實是安分守己得來的財富，真的不容易失去，他的福能享一代、兩代、三代。如果他是用種種欺騙的手段得來的財物，固然得到很多，來的快也去的很快。（節(jié)錄自《彌陀經(jīng)疏鈔》1-2-148）

七、真誠心得大福

我勸勉同學(xué)們，福報現(xiàn)前決定不要享受。為什么？過去生中所修的福報很容易享完，享完以后怎么辦？我們仔細(xì)觀察，社會上富貴之人，今天擁有這些富貴都是前世所修的善因；可是一享受就不再修善?？v然他也做一些慈善福利事業(yè)，這都是一些小善。

如何知道是小善？《了凡四訓(xùn)》有一個小故事，有位家境清苦的女子，身上僅有兩文錢，拿來供養(yǎng)三寶，老和尚親自為她回向。以后她發(fā)達(dá)做了王妃，帶著千金再到這個寺廟來供養(yǎng)三寶，老和尚叫他的徒弟為她回向。她非常驚訝，向老和尚請教。老和尚講：‘過去你供養(yǎng)兩文錢是出自真心，那個功德大，我不親自為你回向，對不起你；現(xiàn)在你帶的金錢雖然多，你的心沒有以前那樣真誠，所以布施的錢雖多，福報很小，我的徒弟給你回向就夠了?！?p>從這個地方我們就知道什么是修大福？真誠心。凡是大富大貴之人做這些好事，沒有真誠恭敬心，都是吩咐下面的人替他去辦，所以所修的都是小福。佛經(jīng)講親手布施，誠誠懇懇，福報最大。（節(jié)錄自《無量壽經(jīng)》2-34-127）

八、后一代超過前一代

古時候，政府官員戴的帽子稱為‘進(jìn)賢冠’。那個帽子像樓梯一樣，前面低，后面高出一層，代表前面是自己，后面是下一代。戴上帽子是提醒自己，希望下一代一定要高過我們這一代，這才是稱職，有成就。如果后面一代跟你差不多，你完全失敗，沒有成績可言。古人穿的衣服、戴的帽子都含有很深的教學(xué)意義，佛法講‘表法’，要懂得表法的意思，時時刻刻提醒自己。

我最近遇到小時候的同班同學(xué)，關(guān)長全先生，他是南京一中的校長，培育出來的學(xué)生有一些很有成就，像現(xiàn)在揚(yáng)州大學(xué)的校長就是他的學(xué)生。我贊嘆他：‘你的教育成功’他說：‘怎么說？’我說：‘你的學(xué)生做大學(xué)校長，你不過做中學(xué)校長，他超過你，就是你有成就?！?p>在中國歷史上有很多例子?！读朔菜挠?xùn)》中，袁了凡先生提到建甌（現(xiàn)在的福建）的楊榮。我在建甌住過六年，這個故事我很熟悉，我小時候去他家玩過。楊榮的曾祖父、祖父都是擺渡的，以此謀生。有一年漲大水，許多的村莊被淹沒，淹死了不少人，許多財物隨著洪水到處漂流，有些人劃著船去撈取財物。楊榮的曾祖父與祖父對于財物一無所取，只有救人，積的陰德很大。到他父親的時候，家庭環(huán)境逐漸就好轉(zhuǎn)了，然后生了他。他二十歲考取進(jìn)士，官做到少師（太子的老師），位列三公。他對國家有貢獻(xiàn)，所以皇帝加封他的父親、祖父、曾祖父為少師。這就說明先人沒有做到這么大的榮耀，他做到了，他替父親、祖父、曾祖父做到了。

在佛門里面，老師有行沒有證，學(xué)生能達(dá)到信解行證，這是老師的成就。決定不能說，我的父親就是這個樣子，我還能干什么？我的老師能說不能行，我也能說不能行就可以了，這樣就一代不如一代，錯了。做學(xué)生的千萬不能有錯誤的觀念，老師沒有做到，我為什么要做？這是個墮落的觀念。老師做不到，我要替他做到，這才是好學(xué)生，這個學(xué)生才是報恩，報父母恩，報師長恩。我們明白這個道理，自己要爭氣，奮發(fā)向上，從此地學(xué)習(xí)就對了。（節(jié)錄自‘善財童子參學(xué)報告’12-39-05）

九、改命運

我在臺中求學(xué)的時候，留的那些老照片，諸位仔細(xì)看看，你可能不認(rèn)識我，因為我那個時候干瘦，一點福報都沒有。有不少看相算命的都算我沒有福報，而且短命。他們的這些說法我都相信，我確實沒有福報，而且短命。我的祖父、父親、叔伯都沒有超過四十六歲，都是短命死的，所以他們算我到四十五歲就要死，我相信。

那時我出家學(xué)佛，學(xué)得很精進(jìn)，因為四十五歲就要死了。四十五歲那一年，我在基隆大覺寺結(jié)夏安居，靈源老和尚請我講《楞嚴(yán)經(jīng)》?！独銍?yán)經(jīng)》十卷講到第三卷，我就生病了。我知道時間到了，不看醫(yī)生也不吃藥。因為醫(yī)生只能醫(yī)病，不能醫(yī)命，壽命到了，還有什么好想？所以，就回去老實念佛，等死。念了一個月，病好了，沒死，一直到現(xiàn)在都沒生病。

我沒有求長壽，沒有求壽命。學(xué)佛之后，大家給我一點微薄的供養(yǎng)，除了生活必需之外，全都印經(jīng)布施。現(xiàn)在一年印經(jīng)的費用，以臺幣來算，總在三千萬以上。錢從哪里來的？我也不知道，反正來了就做，做錄音帶、錄相帶，布施全世界；其中以中國最多，所以我在大陸的法緣很殊勝。到南洋講經(jīng)，我絕對不準(zhǔn)他們做宣傳，不準(zhǔn)在報紙上刊登廣告。不宣傳，聽眾都有一千多人；宣傳之后，道場連站的地方都沒有。只要肯結(jié)緣，緣愈結(jié)愈殊勝，愈結(jié)愈生歡喜心，法緣盛是這么來的。（節(jié)錄自《普賢行愿品輯要疏》菁華4-8-02）

十、廣結(jié)善緣

無論出家在家，德行學(xué)問有成就時，一樣能教化眾生。我的老師李炳南居士是在家人，我親近他的時候，李老師在臺中弘法已經(jīng)十年，臺中蓮社也建立了。我到臺中參加慈光圖書館的籌備工作，一個月后，圖書館開幕。李老師后來又辦了兩家托兒所、孤兒院，還辦醫(yī)院。臺中蓮社的蓮友有姓名、地址的，有二十幾萬人。老師講經(jīng)教學(xué)十年，有這么多的聽眾。

所以，在家居士在一個地方有如此的成就，凡事就更要小心謹(jǐn)慎。當(dāng)時遇到一樁事情，有人供養(yǎng)花生給李老師，李老師吃得很高興，也分給大家吃。后來就傳說李老師喜歡吃花生，以后供養(yǎng)的花生就吃不完了。李老師有真實智慧，把別人供養(yǎng)他的東西，分給學(xué)生，分給聽眾。因為吃的東西不能留，留久就壞了，東西是愈新鮮愈好吃。他決定沒有貪心，別人供養(yǎng)他，他供養(yǎng)大眾，廣結(jié)善緣，緣愈結(jié)愈廣，自己結(jié)了善緣，也代供養(yǎng)他的人結(jié)了善緣，這都是事實。所以，千萬不能有嗜好，一切都好，一切隨緣，不能說我喜歡這個、喜歡那個。你只要一有喜好，人家為投其所好，供養(yǎng)的東西就來了，麻煩也隨著來了。（節(jié)錄自《華嚴(yán)經(jīng)》12-17-0668）