當(dāng)時，佛陀在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園弘法。這里的國王叫做“波斯匿王”，由于他資產(chǎn)豐厚，常常變著法地享樂，成天目迷于色，耳亂于聲，鼻著于香。當(dāng)然，他的伙食也開得很好，不僅嘗遍各種美味，吃飯時還有歌舞相伴。就在這歡樂的氣氛中，他身上的肉漸漸長了起來。然而，這位任性的國王吃了睡，睡了吃，年年的秋膘都沒落下。終于，他胖得寸步難行了……

有一天，他拖著肥笨的身體，在侍者的攙扶下來找佛陀。他坐在那兒汗流浹背，直喘粗氣，連面見佛陀的禮節(jié)都顧不上了，于是慚愧地說：“佛陀啊，我太胖了，連行禮都難以做到，您看我這樣子該怎么辦??！”

佛陀告訴他：“有五件事最容易讓人肥胖：一是貪食，二是喜眠，三是歡樂，四是無憂，五是太閑。五事俱足，必胖無疑。若欲減肥，須要減食，減眠，減樂，以及多思，多勞，方可解除發(fā)胖身重的顧慮。”

然后，又對波斯匿王說了一個偈子：

人當(dāng)有念意，每食知自少。

則是痛欲薄，節(jié)消而保壽。

國王聽后，趕緊叫廚師記下來，并囑咐道：“以后我吃飯前，先把這話段念一遍！”廚師趕緊記下來，并且在每次開飯前都跟國王念叨念叨。國王聽著偈語，每餐都少吃一點，漸漸地食量就下去了，那一層層的秋膘也慢慢退去，昔日健美的身材得以再現(xiàn)。

減肥成功后的波斯匿王很開心，他健步如飛地跑去找佛陀，佛陀看著眼前這位精神小伙，笑問：“你的車馬都還在，怎么自己走過來？”

波斯匿王開心地說：“佛陀，我按照您說的，已經(jīng)減肥成功了，現(xiàn)在身體靈活，行動方便，自己走兩步就來了！”

佛陀見他滿足于自己的身材，又提醒道：“世上的人往往因為不知道無常而貪念種種欲望。庸人滋養(yǎng)肉體，而智者滋養(yǎng)心靈。如果明白了這個，就知道修行的可貴了?！?/p>

波斯匿王聽了佛陀的話，若有所悟，發(fā)心以后好好修行。

這個出自《法句譬喻經(jīng)》的故事，對正想減肥一直減不下來的我們來說，像不像一股清流，完全打破了常規(guī)減肥辦法呢？那些減重食譜、輕食沙拉、代餐食品瞬間弱爆了，有沒有？

我們當(dāng)然也可以說，世間上的減肥辦法還是挺有用的，不過只有反彈的時候，才能明白真正左右體重的，不是外在的手段，而是內(nèi)在的“貪欲”“放逸”和“無明”。不過，佛教并不主張不必要的減肥，身體的健康才是最重要的。

善于飲食，減少疾病

其實，在佛教看來，善用飲食可以對身體起到保健作用，但如果因為欲望而過度飲食的話，必然會給身體帶來負(fù)擔(dān)甚至產(chǎn)生種種疾病。

在《長阿含經(jīng)》卷六，就列出了9種常見病，并指出了得病的因緣，包括飲食方式在內(nèi)，都與不良的生活習(xí)慣有關(guān)。

寒病

人必寒溫得宜，則身體安樂，若不注意保暖，為寒凍所逼，則成一切病。

熱病

人必溫涼得宜，則身體和暢，若不注意防暑，為熱毒所中，則成一切病。

饑病

人必假飲食以資其身，則諸根強健，若不得食，如現(xiàn)代人為減肥而盲目節(jié)食，則虛弱而成一切病。

渴病

人必假漿水以養(yǎng)其體，若不得漿水之飲，則腸胃枯焦而成一切病?，F(xiàn)在能喝的東西特別多，要注意辨別，亂喝也不成。

大便病

人必假飲食資益諸根，飲食入腹變壞，須便利以時。若強忍過當(dāng)，即能生一切病。

小便病

小人必得湯水資潤色身，然湯水入腹之后，須便利以時。若強忍過當(dāng)，即能生一切病?，F(xiàn)在，很多人都處在激烈的競爭之中，忙得連上廁所的工夫都沒有。

欲病

若人貪于淫欲，則能成癆怯虛弱一切病?，F(xiàn)在，放縱自己的人越來越多。

饕餮病

饕餮即貪食，若貪食過度，即能生一切病。現(xiàn)在，得這種富貴病的人越來越多。

老病

人年老則筋力衰弱，若起居食息不能中節(jié)，即成一切病。老年朋友要特別注意這一點。

這九種病，都屬于四大不調(diào)的范疇，其病因仍不出“飲食不節(jié)，臥起無?！卑俗值母爬?。

所以，為了讓身體更好地為修道所用，佛陀為出家人制定了“過午不食”的制度，在律部中正確的說法叫“不非時食”。佛教認(rèn)為：清晨是天食時，也就是諸天的食時；午時是佛食時，也就是三世諸佛如來的食時；日暮是畜生食時；昏夜是鬼神食的時候。因此，佛陀才要求比丘過了中午就不再進食。

對于在家人來講，我們則需要在嘴饞時及時覺察自己的貪心，思考這些飲食是否為身體所必須，吃下去會不會有害健康。這也是佛陀所提示波斯匿王所說的：“智者養(yǎng)神，愚者養(yǎng)生?！?/p>

（以上內(nèi)容僅代表筆者的個人學(xué)佛知見,一切法義應(yīng)以佛陀說法為準(zhǔn)。）