讀經就二個字，一個是讀，一個是經。字面上很容易搞清楚，但是在實踐的過程中，這二個字常常被曲解，從而讓讀經教育存在許多的變數，令人無所適從。

讀，就是讀，不是背，不是理解，更不是照著行動。你讀就好了，堅持去讀，一天二天，沒有什么效果，沒關系，一周二周，沒有什么效果，也沒有關系。你就是讀，讀熟，讀透?？傆幸惶欤阃蝗痪兔靼琢?，突然就懂了。即使你永遠不明白，不懂，也沒關系，仍然是讀，輕松地讀，起碼對你也沒有什么壞處，我相信沒有一個人，永遠也不明白一點點的。要不然古人也不會那么看重讀書了。

經就是六經四書的簡稱。

傳統(tǒng)六經是指《詩經》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》，《樂經》。

六經四書是賴國全老師首先提出的國學經典的簡稱。

六經是指《易經》，《黃帝內經》，《詩經》，《孝經》，《道德經》，《金剛經》。此六經，以儒家為主，涵蓋佛家、道家內容。與傳統(tǒng)的六

經：《詩經》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》，《樂經》，有所不同。

四書指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》，與傳統(tǒng)的四書沒有區(qū)別。

　　讀經有八大原則。

　　第一是當下讀經的原則。

以前我們不知道，也沒有方法，但是現在知道了，從今天晚上，從明天就要開始。我們大人讀經，沒有小孩讀經那么厲害，但是不厲害也沒有辦法，他讀一遍就能背下來了，我們呢？就讀十遍，我們要笨鳥先飛。中庸里說人一能之，己百之；人十能之，己千之。所以讀經并沒有年齡的限制，就看你用不用心，這是當下讀經的原則。

　　第二是全家讀經的原則。

所以我們在這方面做了點嘗試，我們準備了1+1套裝，1+2套裝。一家如果是二個人讀，就需要二套教材，如果是三個人讀，就需要三套教材，每天到了時間大家就開始一起讀。這個是全家讀經的原則，會收到很好的效果。

　　第三是科學讀經的原則。

讀經非常好，方法也重要，如果方法不好，要堅持下去做不到。有人說讀經不需要方法，只要老實讀經，大量讀經，天天讀經，一天讀十小時，讀他十年。那如果我們換成這樣說，吃飯很好，不要方法，老實吃飯，大量吃飯，一天吃十小時，吃他十年，大家會不會覺得很可笑。因為讀經跟吃飯就是一個道理，讀經就是生活，生活就是這樣簡單。讀經就像開車一樣，不能說只踩油門，越快越好，一定還要注意踩剎車，這個路好走時可以踩油門，這個路不好走呢，不行的時候要踩剎車，過收費站還要交費。這是很綜合的，要科學讀經，不講方法是不行的，會翻車的。讀經很好，但不懂方法，出問題的不少，我們遇到很多讀經翻車的孩子，讀經出故障的孩子。

　　第四是系統(tǒng)讀經的原則。

什么叫系統(tǒng)？我們就說蓋房子吧，鋼筋很好，那我們就光用鋼筋行不行？不要水泥、火磚可以嗎？還有其他材料，需要科學搭配，這就叫系統(tǒng)。

還有，我們認為讀經教育在實施過程中要做到四不離原則：

　　第一，不離家庭的原則。

小孩子讀經很好，把孩子放到私塾，只說明一件事，你想偷懶，你自己不想讀，把孩子交給別人，讓別人負責對不對？也有家長說我很忙，沒有時間，這樣做我們會失去與孩子共同成長的良好機會，我們不主張孩子離開家庭，除非不得已。一個小孩長期在沒有父母的環(huán)境中成長，心理各方面是有問題的，起碼親情會缺失；一個家庭長期沒有孩子，夫妻之間可能也會有問題，所以讀經最好不離家庭。中國文化講究修身，下面還有什么？是齊家。一個孩子長期不在家里，如何學習齊家？父母吵架也要讓他學一學，否則他結婚以后也會不知道如何吵的，面對吵架他可能會無所適從。孩子要學會生活的方方面面的道理，所以要不離家庭。沒有辦法，選擇私塾的孩子，最少也要一周接回家里一次，長期遠離家庭，幾個月，甚至長年不見父母的做法，我們是不提倡的。

　　第二，不離社會的原則。

有些讀經推廣人士認為社會很混亂，很容易污染我們的孩子，所以覺得放在沒有污染的地方就好。我們要思考一下，一個孩子長期在所謂沒有污染的地方能不能成才？好比一棵樹苗，放在溫室里，能不能長成參天大樹？不能。池塘里的最漂亮的蓮花，是長在在污水里？還是清水里？如果水很清，很干凈，什么污泥都沒有，那里根本開不出美麗的花來。

那么一個人的成長，應該在什么樣的環(huán)境里才合適呢？我們縱觀歷史，幾乎所有優(yōu)秀的人才，杰出的人才，可以說沒有一個是在完全的順境中成長的。我們會擔心孩子在社會這么復雜的環(huán)境成長，難道真的不會受污染嗎？會的，所以要讀經典，讓經典去引導他，給他一盞指路明燈，這就是經典的力量。如果不學經典，我們才真的要擔心他。我們看，一本小小的《三字經》里面就有很多智慧：為人子，方少時，親師友，習禮儀。長期的朗讀就會潛移默化地知道要親師友，習禮儀；子不學，非所宜，幼不學，老何為？孩子經常朗讀，自然就知道小時候要努力學習。所以，經典會引導，會慢慢地滲透進孩子的心靈，熏陶孩子，讓孩子知道生活中應該怎么去判斷是非，在復雜的環(huán)境里完成自己的判斷，才能最終成為人才。而關在溫室里的孩子，在一個完全沒有，自己認為完全沒有污染的地方，事實上恰恰是培養(yǎng)不出人才的，所以要遵守不離社會的原則。

　　第三，不離生活的原則。

讀書就像吃飯，讀經就跟吃飯一樣，要不離生活，生活會告訴我們很多道理。有人說讀書，讀了又不懂，對不對？所以他就不讀，你不讀又怎么會懂呢？生活告訴我們，如果說吃飯，吃一口又不飽，吃了又不飽，所以就不吃，你什么時候能飽？不吃又怎么能飽呢？吃了不飽怎么辦？小朋友，吃了一口飯不飽怎么辦？（場下孩子回答：接著吃！）接著吃，對不對？這不就對了嗎，接著吃不就行了嗎，一碗飯不飽再吃一碗。那讀經呢，讀了又不懂怎么辦？（場下回答：接著讀！）再讀不就行了嗎？一遍不懂，再讀再讀，讀他幾十遍讀他幾百遍，我看懂不懂？讀他十年讀他二十年，看看懂不懂。

其實懂不懂是不要管的，就像我們吃飯不需要管飽不飽一樣，這是不要管的，吃多了自然會飽的，這都是生活給我們的道理。開車也一樣，讀經像開車，開車要方法，開車大家知道，其實開車包括很多層面，第一，你的車好不好，好車，壞車，差別很大；第二，路好不好；第三，油好不好；第四，開車人的技術怎么樣。這些因素都要考慮，是不是？那么我們讀經，培養(yǎng)孩子，這個孩子怎么樣，還有這個家長怎么樣，還有我們選擇使用的教材怎么樣，方法怎么樣，都有關系，這就是生活給我們的智慧，跟生活是一樣的，不是說這個不重要那個重要，統(tǒng)統(tǒng)都重要，都要去注意到，這就是不離生活原則。

　　第四，不離圣賢教誨。

所有的經典都會告訴我們如何做人，做事，我們要不離圣賢教誨，圣賢告訴我們，凡事積小成高大，不需要我們做大事，我們只要把每一件小事做好，做不到的事我們不要考慮。讀了要懂，這個是做不到的，誰知道懂不懂啊，讀了以后馬上就去應用，這個更是做不到的。但是，我們能做到的是什么呢？我們能做到的就是讀，所以我們只有把讀做好，該懂的時候就懂了。吃飯我們就吃，吃是能做到的，什么時候飽，不知道，所以我們就只管吃，吃好了飽就會自然而來，讀好了懂就會自然而來，懂了應用也是自然會來，懂了我們就會應用。我們只要把能做得到的做好，做不到的先不要考慮。