龍樹(shù)菩薩提供的睡眠竅訣（睡得多，會(huì)變丑變癡）

龍樹(shù)菩薩提供的睡眠竅訣（睡得多，會(huì)變丑變癡）
賢明君主勤度過(guò)，白晝上夜及下夜，
睡時(shí)亦非徒無(wú)果，于中夜具正念眠。

作者對(duì)樂(lè)行國(guó)王說(shuō)：賢善明智的君主啊，你應(yīng)合理安排自己的時(shí)間，時(shí)刻在修行佛法中度過(guò)。現(xiàn)在很多人生活沒(méi)有規(guī)律，憑分別念想吃就吃，想睡就睡，真的跟動(dòng)物沒(méi)什么差別。有些人雖然信佛教，但一天的生活中根本沒(méi)有佛法的成分。當(dāng)然，山上的修行人受環(huán)境影響，天天還是能跟佛教結(jié)上緣，但如果沒(méi)有良好的環(huán)境，個(gè)別道友恐怕也會(huì)每天看電視、吃吃喝喝，除此以外，不會(huì)產(chǎn)生一絲念經(jīng)、參禪、行持善法的念頭。

現(xiàn)在很多人見(jiàn)解特別惡劣，貪心、嗔心、邪見(jiàn)極其豐富，而佛法的無(wú)我見(jiàn)、空性見(jiàn)、大悲見(jiàn)以及出離心、菩提心特別微弱。其實(shí)就算你是出家人，穿一件袈裟也并不代表佛法，佛法不在于外面的形象，而要看你內(nèi)心有沒(méi)有佛教的正見(jiàn)。寺院金碧輝煌，有好幾個(gè)和尚，不一定就是佛法興盛，也許這些和尚根本沒(méi)有大悲心、菩提心或者修證。包括有些居士，整天忙于名聞利養(yǎng)，盡管有皈依證，受過(guò)三皈五戒，可是對(duì)每天的生活從早到晚一觀(guān)察：早上起來(lái)時(shí)像牦牛從圈里爬起來(lái)一樣，晚上睡覺(jué)時(shí)如同老豬倒下就睡，平時(shí)除了吃吃喝喝，從來(lái)不念咒語(yǔ)、不參禪、不修行，說(shuō)出來(lái)的話(huà)跟佛教沒(méi)有任何關(guān)系，世間廢話(huà)滿(mǎn)口都是，這種生活真的沒(méi)有意義。

因而，龍猛菩薩對(duì)國(guó)王提了一些生活方面的要求：你在白天應(yīng)當(dāng)神清氣爽，最好不要睡覺(jué)。晚上也應(yīng)該分成三時(shí)，上夜行持善法而度過(guò)；中夜可以入眠；下夜要早一點(diǎn)起來(lái)修行。在入睡的過(guò)程中，不要一直酣睡，雖若不具備高深境界，入光明夢(mèng)境比較困難，但一般來(lái)講，臨睡的時(shí)候應(yīng)作獅子臥，觀(guān)想釋迦牟尼佛或阿彌陀佛發(fā)光融入自己，或按密宗上師瑜伽的修法，憶念把自己的頭躺在上師懷里：“上師您好好給我加持，我睡覺(jué)了??！”（嘿嘿，上師一直不睡，你卻睡得很香。）這樣做有很大的功德。睡覺(jué)本來(lái)是無(wú)記法，沒(méi)有什么善根功德，但若在臨睡時(shí)這樣行持，觀(guān)想要做善夢(mèng)、明早很早起來(lái)，并在睡前念誦一些咒語(yǔ)和祈禱文，便能將無(wú)記的睡眠轉(zhuǎn)為善法。

很多人造惡業(yè)時(shí)隨心所欲，吃肉喝酒肆無(wú)忌憚，行持善法時(shí)卻很害怕——“上午可不可以念咒語(yǔ)？下午可不可以念佛號(hào)？”有很多不必要的顧慮，這是不懂佛法的愚癡所致。其實(shí)，行持善法怎么樣都可以，只要能與佛菩薩結(jié)上善緣，什么行為都沒(méi)問(wèn)題。如果依照上述的竅訣，以正知正念作光明想、早起想而入眠，善根會(huì)日日夜夜增上，睡覺(jué)也不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間。

這一點(diǎn)，很多佛教徒不是不懂，而是不做。我曾要求大家睡前磕三個(gè)頭，很多人兩三個(gè)月內(nèi)還可以，但至今仍堅(jiān)持的極為罕見(jiàn)。有時(shí)候看見(jiàn)一些末法時(shí)代的人，真的心生厭離，我不可能天天在你耳邊嘮叨，就算給小學(xué)生講一兩次威儀，他們比較聽(tīng)話(huà)的也會(huì)永遠(yuǎn)記得。我以前講《入行論》時(shí)，一直很拼命地講：希望你們?cè)缟掀鸫矔r(shí)念二十一遍百字明，晚上睡覺(jué)時(shí)也不要忘了磕三個(gè)頭。但現(xiàn)在多少人沒(méi)有斷？其實(shí)，磕三個(gè)頭的時(shí)間很短，可有些人修行太差了，太值得慚愧了！當(dāng)然，城市里的人瑣事特別多，成天跟這個(gè)煩惱、跟那個(gè)生氣，睡時(shí)沒(méi)有處于嗔恨心的狀態(tài)中，算是很有福報(bào)的了，對(duì)他們也不敢要求什么。但住在山里的修行人，每天連磕三個(gè)頭都做不到，還好高騖遠(yuǎn)地希求即生成就，這怎么可能呢？有些人沒(méi)有慚愧心，口氣特別大，而行為實(shí)在令人厭煩，最簡(jiǎn)單的要求都做不到，對(duì)自己的希望還特別高，這是完全不現(xiàn)實(shí)的！


言歸正傳，行持善法的過(guò)程中，我們不能耽著睡眠，它是修行的一大障礙?，F(xiàn)在世間人特別強(qiáng)調(diào)睡午覺(jué)，漢地的很多學(xué)校一到中午就讓孩子必須睡下去，所以他們慢慢就習(xí)慣了，長(zhǎng)大后每天中午都要睡一會(huì)兒，不然就迷迷糊糊的，下午工作沒(méi)有精神。他們認(rèn)為睡午覺(jué)對(duì)身體好，可以消除疲勞、減輕壓力，晚上也有力氣熬夜，到舞廳去通宵達(dá)旦。但對(duì)修行人而言，白天最好不要睡，麥彭仁波切和有關(guān)經(jīng)論中都說(shuō)，白天睡覺(jué)對(duì)身體有損害，會(huì)使記憶力衰退。除了白天不要睡以外，早上也要早一點(diǎn)起來(lái)，因?yàn)樵缟献鍪碌男史浅７浅８摺?br/>
很多修行人最大的障礙，就是睡眠難改。佛陀在《大寶積經(jīng)》中講了樂(lè)于睡眠的二十種過(guò)失[3]，例如，懈怠懶惰：你若喜歡睡覺(jué)，聞思修行什么都不行，每天早上也想睡，中午也睡，晚上就更不用說(shuō)了；身體沉重：喜歡睡覺(jué)的人身體很笨重，不愛(ài)睡覺(jué)者身體輕快；顏色憔悴：很多人都認(rèn)為睡覺(jué)能美容，自己會(huì)越來(lái)越漂亮，可事實(shí)并非如此，如果睡得特別多，你會(huì)變得越來(lái)越丑；增諸疾??；食不消化；體生瘡皰；增長(zhǎng)愚癡；智慧羸劣；非人不敬；皮膚暗濁：很多人說(shuō)睡覺(jué)是漂亮的根本因，美人都是睡出來(lái)的，倘若睡覺(jué)這么養(yǎng)人，那老豬肯定是世界上最美麗、最好看的了，因?yàn)樗刻斓墓ぷ骶褪撬X(jué)，此外根本沒(méi)有其他事情；憎嫌精進(jìn)；煩惱纏縛……講了很多很多過(guò)失。如是詳細(xì)觀(guān)察，可知欲界眾生貪執(zhí)睡眠的過(guò)患很大。彼經(jīng)又云：“是故諸智者，常生精進(jìn)心，舍離于睡眠，守護(hù)菩提種。”有智慧的人應(yīng)當(dāng)恒時(shí)精進(jìn)，盡量遠(yuǎn)離睡眠，雖不能像金厄瓦那樣一點(diǎn)都不睡，但也要守護(hù)菩提的種子——畢竟菩提的種子不可能從睡覺(jué)中開(kāi)花結(jié)果。

我經(jīng)常這樣想，凡夫人不睡是不行的，但我以前年輕時(shí)特別精進(jìn)，每天睡三個(gè)小時(shí)就足夠了。不過(guò)現(xiàn)在有點(diǎn)力不從心，很多醫(yī)生都勸說(shuō)睡覺(jué)對(duì)身體如何有幫助，不睡覺(jué)如何不好等，但即使睡得再多，也不能超過(guò)六個(gè)小時(shí)，否則我覺(jué)得太可怕了。你實(shí)在不行的話(huà)，可以睡八個(gè)小時(shí)，再不要睡下去了，否則肯定對(duì)修行有障礙。

我們應(yīng)該效仿有智慧的人，看他們?cè)缟显趺礃泳M(jìn)，晚上怎么樣精進(jìn)，中夜雖然睡一點(diǎn)，但不會(huì)過(guò)得毫無(wú)意義，始終以正知正念來(lái)攝持?？晌覀冏约鹤龅迷趺礃幽?？我有時(shí)候覺(jué)得自己還可以，從小對(duì)治睡眠方面稍微有一點(diǎn)串習(xí)，但有時(shí)候也特別慚愧，覺(jué)得連沒(méi)有發(fā)菩提心的人都不如，天天睡覺(jué)的話(huà)，怎么利益眾生！怎么行持佛法！因此，希望大家聽(tīng)了這個(gè)法之后，文字上懂得還不夠，行為上一定要長(zhǎng)期行持。


——出自索達(dá)吉堪布《親友書(shū)》講記
（龍樹(shù)菩薩匯集顯宗最甚深竅訣的著作）
全文http://www.folou.com/thread-120823-1-1.html

--------------------------------

醒來(lái)睡前不忘頂禮三拜，這是一個(gè)吉祥的緣起
格桑扎西仁波切

然后我們就再不多啰嗦，進(jìn)入“入座”里去。入座不一定是我們修加行時(shí)才能用，其他時(shí)候不是不能用，不是這樣的概念，在任何一種情況下，都可以用，哪怕我不念經(jīng)的情況下，我早晨起來(lái)入座一下，都是非常非常殊勝的，這個(gè)加持力是不可思議的，所以一定要重視這一點(diǎn)。

入座簡(jiǎn)單來(lái)講，就是坐在這兒準(zhǔn)備念經(jīng)，準(zhǔn)備做功課這就是入座。整個(gè)入座的過(guò)程，有三種方式進(jìn)行入座，要身口意具備這個(gè)條件。首先身體上要具備條件，我以前說(shuō)過(guò)不知道你們有沒(méi)有做，就是睡覺(jué)前磕三個(gè)頭，起來(lái)的時(shí)候也一定要磕三個(gè)頭，不洗漱都行。如果不這樣做，睡覺(jué)時(shí)就像一個(gè)動(dòng)物一頭豬一樣躺下就睡著了，醒來(lái)了爬起來(lái)就走掉了，這跟動(dòng)物沒(méi)什么區(qū)別的，這本身就不是一個(gè)吉祥的象征。所以我們睡前醒來(lái)磕頭，要盡量做到，這是個(gè)很好的緣起。

晚上頂禮三拜后，再能夠用臥佛的方式去睡的話(huà)，那你的惡夢(mèng)會(huì)沒(méi)有的，你的煩惱也會(huì)沒(méi)有的，你的很多夢(mèng)里的亂七八糟的東西都不會(huì)存在的，但是你像一頭豬趴在那里的話(huà)，那什么惡夢(mèng)都會(huì)進(jìn)來(lái)的，一個(gè)晚上都睡不好的。用臥佛的方式睡，夢(mèng)了也會(huì)夢(mèng)到吉祥的夢(mèng)，夢(mèng)里，也可以白日做夢(mèng)那樣，去極樂(lè)世界看看也有可能的，所以用臥佛的方式去睡是非常殊勝的。在藏族人的風(fēng)俗里，如果一個(gè)小孩四腳朝天的躺那里，大人就會(huì)過(guò)來(lái)罵了：啊，你這么不吉祥啊，四腳朝天。如果趴著又要挨罵了：你人是死了還是怎么了，整個(gè)身體都趴著那里。而且胸口貼在地上，那是不好的。所以經(jīng)常用臥佛的方式睡是最好的，會(huì)少很多煩惱和惡夢(mèng)的。

睡之前，對(duì)著床頭磕就行了，大家要知道，我們?yōu)槭裁匆诜鹛每念^，就是對(duì)佛法三寶沒(méi)有信心的原因，所以我在佛堂磕頭的時(shí)候，我才覺(jué)得這里是有佛的，我要給佛磕頭，在自己的床頭或者是其他地方就沒(méi)有佛存在，我就不磕了，這就是不相信佛，對(duì)佛的信心不夠的原因。我們那里有位上師，巖嘎仁波切，這位堪布見(jiàn)狗頂禮，見(jiàn)豬頂禮，見(jiàn)牛頂禮，見(jiàn)人就更頂禮了：啊阿彌陀佛，阿彌陀佛。見(jiàn)什么就頂禮什么，他說(shuō)佛是無(wú)處不在的，那里有條狗：啊佛菩薩，頂禮頂禮；在河邊走著，看到一條魚(yú)：啊佛菩薩頂禮頂禮，因?yàn)樗麑?duì)佛的信心是堅(jiān)定不移的，那里都存在著佛。

當(dāng)我們有了這樣一個(gè)信心以后，那佛是無(wú)處不在的。蓮花生大士不是說(shuō)了嗎，當(dāng)你有信心的時(shí)候，每一個(gè)人的頭頂都有一個(gè)蓮師存在，你有信心的話(huà)，蓮師就守候著你，在你的頭頂上保護(hù)著你啊。就是要有這樣的一個(gè)信心以后，才會(huì)有一個(gè)自我約束，因?yàn)楫?dāng)我要起一個(gè)嗔恨心的時(shí)候，啊不行，佛會(huì)知道的，因?yàn)槲翌^頂就有蓮師，他會(huì)知道的，我不能發(fā)火，發(fā)火他會(huì)罵我的，呵呵。這就是自我約束，這樣去做才會(huì)有進(jìn)步，才是一個(gè)真正的修行人，對(duì)佛法的信心才會(huì)增長(zhǎng)的。所以磕頭也可以在床上磕。

吉祥臥功德極大 臨終不會(huì)墮惡趣

索達(dá)吉堪布

睡眠時(shí)應(yīng)保持什么威儀呢？結(jié)束了一天的聞思修行和修持善法之后，晚上入睡時(shí)，應(yīng)像怙主佛陀4月15日示現(xiàn)涅槃時(shí)的吉祥臥一樣：右側(cè)下臥，以足壓足，右手墊在右臉頰下，左手放在左腿上。以這種臥式入睡，即使突然離開(kāi)人間，也不會(huì)墮入惡趣當(dāng)中。蓮花生大士在《六中陰》中再三地宣講： 任何一個(gè)眾生（不僅是人），臨死時(shí)若是吉祥臥，就算業(yè)力再深重、罪業(yè)再大，也不會(huì)墮入三惡趣。 這是非常重要的一個(gè)教言！以前上師宣講中陰法門(mén)時(shí)，也再再?gòu)?qiáng)調(diào)： 我們死的時(shí)候，吉祥臥是最好的，如果自己實(shí)在沒(méi)有能力，周?chē)娜艘矐?yīng)想盡辦法幫忙。甚至牦牛、餓狗等動(dòng)物在奄奄一息時(shí)，把它的身體擺成吉祥臥，也不會(huì)墮入惡趣。 可見(jiàn)，吉祥臥的功德非常非常大，我們每天在睡覺(jué)時(shí)，應(yīng)該記住這個(gè)姿勢(shì)。

釋迦牟尼佛在入涅槃時(shí)，頭朝向北方。有些論典中說(shuō)，這意味著佛陀殊勝的大乘佛法，將在印度的北方--藏地、漢地等處得以弘揚(yáng)，有這樣一種緣起。所以睡覺(jué)時(shí)，有些法師要求床位一定要改，必須頭朝北、面朝西，但此處頌詞說(shuō) 朝欲方 ，朝什么方向都可以，只要是吉祥臥就行。否則，臉朝上仰臥，易生貪心；臉朝下俯臥，易引發(fā)嗔心；左側(cè)而臥，增長(zhǎng)癡心，種種不如法的臥式，會(huì)引生各種無(wú)明煩惱，唯有右脅而臥才最有功德。

作為一個(gè)修行人，一天二十四小時(shí)都不要空過(guò)，而應(yīng)在修持善法中度過(guò)。龍猛菩薩的《親友書(shū)》中說(shuō)：白天應(yīng)精勤修積善法，到了晚上睡眠時(shí)，將夜晚分成三時(shí)，中夜可以睡眠，初夜和末夜一定要修持善法。據(jù)此論要求，晚上如果有十二個(gè)小時(shí)，中間只可睡四個(gè)小時(shí)。（有些人可能有點(diǎn)害怕了！）但一般來(lái)說(shuō)，如果你睡六個(gè)小時(shí)，從十點(diǎn)鐘開(kāi)始睡，早上四點(diǎn)鐘起來(lái)，這樣就比較適合，按照《瑜伽師地論》、《大乘阿毗達(dá)磨》的觀(guān)點(diǎn)，中夜入睡對(duì)身體也非常好。

吉祥臥有兩個(gè)好處，一方面不會(huì)令睡眠時(shí)間空耗，而能充分利用起來(lái)，積累不可思議的功德。另一個(gè)原因就是，如果我們?cè)诤ㄋ须x開(kāi)人間，以此臥式也不會(huì)墮入三惡趣。所以，以前的一些老修行人，都比較注重用這種臥式睡覺(jué)。

但有時(shí)候我們睡覺(jué)是吉祥臥，第二天早上醒來(lái)時(shí)，完全成了另一種姿勢(shì)，這種情況也比較多。

不過(guò)一年多以來(lái)，我每天的吉祥臥都保持得比較好，倒不是自己修行好，而是右邊有塊地方很痛，一直壓著就不痛，所以晚上不能翻身，一翻身就會(huì)痛醒，沒(méi)有天亮之前不能動(dòng)。我有時(shí)候想： 這個(gè)病對(duì)我還是有點(diǎn)幫助，如果不痛的話(huà)，晚上肯定翻過(guò)去翻過(guò)來(lái)，吉祥臥很快就不成形了。 總之，吉祥臥的功德非常大，這不是明白道理就夠了，一直要在實(shí)際行動(dòng)中去做。

嚴(yán)格來(lái)講，真正上等的修行人，晚上從不躺下睡覺(jué)，一直就是這樣坐著。去年學(xué)院有些堪布到昌都去聽(tīng)傳承，傳法者是一位八十多歲的出家人，他從二十幾歲起就夜不倒單，直到現(xiàn)在都沒(méi)有躺下過(guò)。我剛來(lái)學(xué)院時(shí)也是這樣，大概十五年左右一直沒(méi)有躺著睡，后來(lái)得了脊椎病，醫(yī)生說(shuō)這樣下去不會(huì)有很長(zhǎng)的生命，于是沒(méi)辦法，只好以病為借口倒下去了。在我的前面，有些法師已經(jīng)倒下去了，但在我的后面，有些人都二十多年了，屋子里根本沒(méi)有床，這種修行人在學(xué)院也非常多。聽(tīng)說(shuō)我們的有些法師也是這樣，十三四年來(lái)始終夜不倒單，精進(jìn)修行，真是非常隨喜！


很多人剛開(kāi)始時(shí)，發(fā)誓要如何如何修行，但所謂的修行，要長(zhǎng)期堅(jiān)持，若能幾十年不變，才是非常好的修行人。有些人剛出家尤其是剃度那幾天，不眠不息，非常精進(jìn)，行為就像《心性休息大車(chē)疏》里說(shuō)的 新比丘 那樣寂靜調(diào)柔。而外面有些 新居士 ，初學(xué)《入行論》時(shí)也是這樣，幾天內(nèi)積極得不得了，過(guò)一段時(shí)間就慢慢不行了，原來(lái)的惡行暴露無(wú)遺，又恢復(fù)到以前的狀態(tài)了。

在我們學(xué)院，很多藏族、漢族的出家人，臨死時(shí)都是吉祥臥。當(dāng)然也有些大德迎接死亡的方式有所不同。道孚的鄔金多昂活佛，以前法王如意寶灌 四心滴 的頂時(shí)，要求他給我們念傳承，共念了四函，也是我們的根本上師。前一段時(shí)間，他無(wú)病無(wú)恙到自己家鄉(xiāng)去開(kāi)法會(huì)，法會(huì)開(kāi)完以后，他念了一個(gè)吉祥頌，就在法座上站著圓寂了。所以修行人的圓寂方式非常多，但不管怎么樣圓寂，最關(guān)鍵的是我們的道心不能失壞。有了這種道心后，經(jīng)常串習(xí)吉祥臥，用的時(shí)候也很容易。否則你睡覺(jué)時(shí)從來(lái)沒(méi)有訓(xùn)練過(guò)，只把它當(dāng)作一種理論，那臨死時(shí)恐怕用不上。

有關(guān)論典中記載，吉祥臥有四種功德（不同論典的說(shuō)法也不同）：第一，身體不放松，不會(huì)因散亂而產(chǎn)生不如法的念頭和行為。第二，不失正念，獅子是百獸之王，睡眠中不會(huì)失去正念，我們依此臥式而睡，也不會(huì)忘失修持善法的正念。第三，不會(huì)入于酣睡、深度昏沉，而能時(shí)刻保持警覺(jué)的狀態(tài)。第四，不起惡夢(mèng)，經(jīng)常做吉祥之夢(mèng)。釋迦牟尼佛能徹知一切萬(wàn)法，他涅槃時(shí)在所有行為中選擇這種姿勢(shì)，必定對(duì)后學(xué)者有極大的利益。

在入睡之前，還有四點(diǎn)需要注意：一是要具足正念而睡，從開(kāi)始睡覺(jué)一直到睡著之前，始終要處于意念善法當(dāng)中。以前我在讀小學(xué)時(shí)，住在一個(gè)老喇嘛家，我們每天吃完晚飯以后，他就蓋上法衣，把燈吹了，一直念 嗡瑪呢吧美吽，嗡瑪呢吧美吽…… ，逐漸逐漸睡著了，聲音就沒(méi)有了。早上醒來(lái)時(shí)，他的聲音先是特別濁，嗡嗡嗡聽(tīng)不清楚，后來(lái)慢慢地-- 嗡班匝薩埵吽。嗡班匝薩多薩瑪雅，瑪呢巴拉雅，班匝薩多迪諾巴，迪叉哲卓美巴瓦…… 開(kāi)始念百字明，一直念到吃早飯之前，這種傳統(tǒng)從來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)。這些孩童時(shí)代的教育，對(duì)我一生的影響都很大，盡管自己沒(méi)有那么精進(jìn)，但始終都覺(jué)得這個(gè)很需要、這個(gè)很重要，經(jīng)常在藏族漢族的很多法師面前提倡，發(fā)動(dòng)大家念《隨念三寶經(jīng)》、百字明。然而，自己有時(shí)候能力有限，有時(shí)候煩惱很重，不能如理如實(shí)地行持，所以我非常佩服那些老修行人。

二是要在正知中入眠，盡量不產(chǎn)生一些煩惱。

三是光明想。臨睡之前，觀(guān)想釋迦牟尼佛或阿彌陀佛等佛菩薩，發(fā)光照亮自己的周?chē)?，在這樣的境界中入睡?！渡蠋熜牡巍酚邪浲臃鸬膶?zhuān)門(mén)修法，依靠這種修持，臨終時(shí)阿彌陀佛會(huì)親自來(lái)迎接。即使我們不能做到這樣，作為一個(gè)修行人，晚上在佛像前磕三個(gè)頭，這一點(diǎn)最好不要忘，平時(shí)出門(mén)也應(yīng)帶著佛像或唐卡，這就是我們跟非修行人的不同之處。同時(shí)，還應(yīng)該每天觀(guān)想一下佛陀，否則自己的行為不一定非常如法。即使你不會(huì)背誦、不會(huì)修法，但在面前放上釋迦牟尼佛、阿彌陀佛或上師如意寶的像，然后看一看觀(guān)一觀(guān)，好好地懺悔、好好地念經(jīng)，這也是一種修行。這種修行誰(shuí)都會(huì)做，若能這樣長(zhǎng)期串習(xí)，自己就會(huì)變成一個(gè)很好的修行人。
四是早起想。我們睡覺(jué)前不要想： 明天是星期天，睡到下午三點(diǎn)也沒(méi)關(guān)系。 如果真的這樣想，很有可能一直睡下去了。假如在臨睡前想 明天應(yīng)該早一點(diǎn)起來(lái) ，心的力量不可思議，一定可以早起的。
以上講了正知想、正念想、光明想、早起想，具足這四種想而入眠，對(duì)一個(gè)修行人來(lái)講很有必要。
另外，堪布根霍仁波切在講義中，將華智仁波切與麥彭仁波切的教言歸納為一種竅訣，即把一天的生活當(dāng)作一生來(lái)觀(guān)修。也就是早上觀(guān)想自己剛剛得人身，是孩童時(shí)代；中午觀(guān)想自己為壯年人；下午觀(guān)想為老年人；晚上觀(guān)想開(kāi)始生病，接近死亡；入睡時(shí)觀(guān)為離開(kāi)人世；做夢(mèng)觀(guān)為中陰階段；第二天早上醒來(lái)時(shí)，觀(guān)想為下一世。
為什么要這樣想呢？因?yàn)檫@樣觀(guān)修，無(wú)常之心即能生起。假如一天相當(dāng)于一生，那看你一生中修了菩提心沒(méi)有，如果早上的孩童時(shí)代、中午的壯年時(shí)代、下午的老年時(shí)代，都沒(méi)有修菩提心，那一輩子就浪費(fèi)了，臨死之前根本沒(méi)有把握。所以，這種觀(guān)想非常有必要。
如果在清凈的善念中入眠，生活也會(huì)很快樂(lè)。龍猛菩薩在《寶鬘論》中說(shuō)： 安樂(lè)中入睡，也會(huì)在安樂(lè)中醒來(lái)。心地安樂(lè)，夢(mèng)境也安樂(lè)。 我們修行人，平時(shí)什么事情都想得開(kāi)、什么事情都看得淡，始終處于快樂(lè)的心地中，行住坐臥也都是快樂(lè)。但世間人并非如此，因?yàn)橛辛藷?，白天心里不快?lè)，臨睡前也有說(shuō)不出的痛苦，在痛苦中入睡的話(huà)，做夢(mèng)也肯定是噩夢(mèng)，醒過(guò)來(lái)后又不快樂(lè)……，整個(gè)人生與痛苦形影相隨，這就是非修行人與修行人之間的差別。
當(dāng)然，太多的睡眠對(duì)修行會(huì)有大障礙，但一點(diǎn)睡眠都沒(méi)有，也是不行的。以前佛陀在講經(jīng)時(shí)，阿那律由于昏沉疲倦，一直在打瞌睡，佛陀望著他說(shuō)： 咄咄汝好睡，螺螄蚌蛤內(nèi)，一睡一千年，不聞佛名字。 阿那律聽(tīng)后非常慚愧，跪在佛前，合掌發(fā)誓： 從今以后，盡形壽我再不睡眠。 此后他用功辦道，一時(shí)都不肯睡覺(jué)。日子一久，眼睛不行了，佛陀叫名醫(yī)耆婆來(lái)治療，耆婆告訴阿那律，只要肯睡眠，眼睛馬上就會(huì)好，但阿那律就是不肯睡。不久，阿那律的眼睛瞎了，佛陀很憐愍他，教他修習(xí)禪定三昧，最后獲得天眼通。
我們有些道友晚上不睡覺(jué)，白天聽(tīng)課時(shí)也是一直打瞌睡，但可能誰(shuí)都不敢發(fā)這樣的誓吧。其實(shí)，欲界的眾生不睡肯定不行，但是睡覺(jué)的話(huà)，也要安排一些適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，這一點(diǎn)還是有必要。

少睡的好處

妙祥法師講

睡眠為四個(gè)小時(shí)。這個(gè)規(guī)定不是咱們僧團(tuán)創(chuàng)造出來(lái)，佛在世的時(shí)候就規(guī)定了僧人四個(gè)小時(shí)的睡眠，我們能得到這個(gè)四個(gè)小時(shí)的睡眠時(shí)間這種修行方式是很殊勝的。這種睡眠四個(gè)小時(shí)是來(lái)源于《阿含經(jīng)》。《阿含經(jīng)》講述佛當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)的僧團(tuán)是怎樣修行的，其中睡眠就是四個(gè)小時(shí)。到十點(diǎn)鍾，晚上都在講法，晚上都是講法的時(shí)間。睡眠對(duì)我們來(lái)講是五蓋之一，財(cái)、色、名、食、睡，最后就是個(gè)睡。我們有時(shí)候很容易墮落睡眠里去，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為這個(gè)睡眠必須保證，醫(yī)生也是這么講：你身體需要，要保證睡眠，不要得官能癥，最起碼的不能睡八個(gè)小時(shí)，你得睡七個(gè)小時(shí)。甚至告訴你睡十個(gè)小時(shí)、十二個(gè)小時(shí)，就讓你使勁睡。睡覺(jué)，我們?cè)谑篱g上不知道它的壞處，但知道睡過(guò)多了，你不起來(lái)去干活，沒(méi)人干，你不去掙錢(qián)沒(méi)有吃的，所以他就起來(lái)去做，但是睡眠也是多。
為什么睡眠不能過(guò)多？因?yàn)檫@個(gè)睡眠，當(dāng)我們需要睡眠的時(shí)候，也就是休息狀態(tài)，也就是你從睡到醒這一段時(shí)間是你的需要量，這是個(gè)需要量。當(dāng)我們醒來(lái)的時(shí)候，你這個(gè)需要量已經(jīng)滿(mǎn)足了，它已經(jīng)休息過(guò)了。再睡，那就是做夢(mèng)，胡思亂想，天南海北，又飛又跑的，再醒了的時(shí)間，它就特別地疲勞，因?yàn)檫@個(gè)腦子的運(yùn)動(dòng)已經(jīng)開(kāi)始活躍了，不再休息，甚至有時(shí)候比白天還累。所以說(shuō)，在修禪人，特別體清老和尚就告訴大家：你睡一覺(jué)就起來(lái)，睡醒就起來(lái)。他每天都是半夜起來(lái)，有時(shí)候就誦咒，就這么精進(jìn)。他睡一覺(jué)就起來(lái)了，就不再睡了。
實(shí)際上我們睡四個(gè)小時(shí)就足夠用了，為什么還困？是我們的習(xí)性在困，并不是我們身體需要。多睡，一個(gè)是多夢(mèng)、疲勞，更主要的，欲漏都在醒了以后再睡覺(jué)的這一過(guò)程，因?yàn)橛辛藟?mèng)境，它就産生各種的色相，它就會(huì)導(dǎo)致欲漏了。我們修行知道：欲要不除，三界不可出。所以我們想除欲，必須從睡眠這塊要下手，要少睡。睡眠能毀掉我們的清凈心，也會(huì)破壞我們的禪定力，也會(huì)使我們沒(méi)有智慧。睡眠多了，這害處很大。
過(guò)去佛在世不是講過(guò)嘛，有一個(gè)尊者，因?yàn)橐恢v法他就困，一講法就困，佛就呵斥他：一睡一千年，是蛤蚌類(lèi)。就是說(shuō)，這一睡就會(huì)睡到一千年去，這樣的果報(bào)。這樣的果報(bào)是什么樣呢？也就是蛤蚌類(lèi)。蛤蚌我們知道，生在海底的那些動(dòng)物，一種一開(kāi)一合的，中間有肉的就是蛤蚌。一睡一千年，這一千年都在昏沈之中。所以多睡會(huì)墮落畜生道，不是沒(méi)有因果。說(shuō)我睡覺(jué)無(wú)所謂的，還有人說(shuō)我是睡仙，還有“睡禪定”，睡覺(jué)做禪定等等的，這都是自己在給自己講一個(gè)很吸引人的童話(huà)來(lái)欺騙自己、來(lái)欺騙別人，這是不合適的。
我們知道睡眠的害處，睡眠會(huì)墮落；另外睡眠多了，可以耽誤我們的修行，使我們正念提不起來(lái)。我們?nèi)绻陨砸回澦臅r(shí)候，那幾個(gè)小時(shí)一會(huì)就過(guò)去了。睡四個(gè)小時(shí)也不大得勁，兩點(diǎn)起來(lái)睡到六點(diǎn)，他也能睡。這四個(gè)小時(shí)，你知道要做多少事情？我們可以?xún)牲c(diǎn)鍾起來(lái)，跑香、坐禪、上殿、誦咒，四個(gè)小時(shí)完成很多的事情。要是這四個(gè)小時(shí)的時(shí)間你抓住了，這個(gè)成佛的機(jī)會(huì)就越來(lái)越大；如果你失去了，反而失去了成佛的機(jī)會(huì)。
那少睡，我們困不困呢？
從習(xí)慣來(lái)講是困的，但是你真正少睡，它反而不困。你看今天兩點(diǎn)鍾起來(lái)，它很精神；你要三點(diǎn)鐘起來(lái)，它就不精神；六點(diǎn)鐘起來(lái)，它也不精神。說(shuō)六點(diǎn)鐘我挺精神。眼睛是瞪得挺大，但腦袋就象漿似的，它沒(méi)法運(yùn)轉(zhuǎn)，糊涂，什么事也想不起來(lái)，另外分析問(wèn)題，它也軟弱。所以睡眠過(guò)多了沒(méi)有智慧。睡眠多一個(gè)破壞了我們的修行，另外沒(méi)有智慧，這也是一個(gè)大原因。我們?cè)缙饋?lái)，四個(gè)小時(shí)一覺(jué)起來(lái)以后，反而不困，主要是個(gè)習(xí)慣性。現(xiàn)在大家可能基本上也好多了，因?yàn)榇蠹业綍r(shí)候起來(lái)，兩點(diǎn)鐘起來(lái)打坐，很好的去做，也很清凈、很清涼。但是，大家還有一個(gè)后備軍，等到下了殿回到屋里，還可以躺下來(lái)一覺(jué)，發(fā)現(xiàn)有這樣的人。這個(gè)不好。因?yàn)橐啻蜃⒍嗾b咒，兩點(diǎn)鐘起來(lái)，起來(lái)以后就不要再貪睡了。有時(shí)候困怎么辦？你打坐，慢慢地就把它調(diào)過(guò)來(lái)了。所以少睡并不困，多睡困。多睡沒(méi)有智慧，腦袋昏沈。
到中午的時(shí)候，我們有時(shí)候吃完飯，這困勁就來(lái)了，特別年齡大的，這個(gè)困勁就特別強(qiáng)。這一段有的甚至你不瞇上個(gè)三分五分、十分八分、或半個(gè)小時(shí)，它緩不過(guò)這個(gè)勁。因?yàn)槭澄镞M(jìn)入胃腸以后，有時(shí)候腦袋缺血，會(huì)造成這個(gè)狀態(tài)，一缺血它就要昏沈。我們?cè)趺崔k來(lái)克服？就是我們中午要找事情做，吃完飯不要進(jìn)屋，不要找床，在外面。
剛來(lái)大悲寺的時(shí)候，一到中午的時(shí)候，我就拿個(gè)小鐵絲做條鈎子，去撿東西。那時(shí)候有溝，上溝里撿塑料布、撿個(gè)破東西，拿個(gè)口袋往里裝，天天中午就干這些事。這里還有一個(gè)笑話(huà)。就是有一回我正在撿，來(lái)了幾個(gè)拜佛的，就問(wèn)我：“你們那個(gè)住持師父在哪呢？我們找?guī)煾?，上哪去找？”我說(shuō)那你上客堂。告訴他上客堂，他挺謝謝我。上客堂，客堂又給領(lǐng)回來(lái)了，告訴他在那頭呢，說(shuō)那個(gè)撿破爛的就是師父。這他還挺驚訝，驚訝以后，我在溝底下，他在溝上面就磕頭了，挺感動(dòng)，也沒(méi)想到這個(gè)師父是個(gè)撿破爛的。
所以我們?yōu)榱藴p少睡眠、不困，中午你可以去做戶(hù)外活動(dòng)，一個(gè)吸收空氣，另外克服這個(gè)睡魔，另外呢，受人尊重。你看多受人尊重，你看你要去做了，沒(méi)準(zhǔn)他也能給你頂禮，這個(gè)是很好的事情。
少睡對(duì)我們的修行是一個(gè)抓緊時(shí)間、了脫生死的好因緣，別人修八個(gè)小時(shí)，你要修十個(gè)小時(shí)，那你就超越別人不止一倍兩倍的問(wèn)題了，因?yàn)槟氵@里有一個(gè)努力的問(wèn)題。因?yàn)檫@個(gè)努力可不是那一般人所能做到的，所以這個(gè)努力太珍貴了，了脫生死往往就在后面你是否再進(jìn)一步努力的時(shí)候。你看你四個(gè)小時(shí)都克服了，但是你到中午又給它睡一覺(jué)，或是我找時(shí)間我再睡一覺(jué)，那就不行了。如果我們少睡，就給我們了脫生死創(chuàng)造了一個(gè)很好的機(jī)會(huì)和因素，給我們創(chuàng)造了這么大一個(gè)因緣，那是我們修行所想達(dá)到的。有時(shí)候我們根本費(fèi)了很大勁都找不著，但是由于我們少睡，這個(gè)因緣它就來(lái)了，這么殊勝。
有的人可能擔(dān)心：我睡少了，腦子糊涂，有時(shí)候記不住東西。是，這面記不住東西，但你少睡和努力以后，它有智慧，智慧慢慢從心里就生出來(lái)了。本來(lái)你想把一個(gè)事情做好，你睡得挺多，你不見(jiàn)得把事情做得很好；如果你能夠減少睡眠，有時(shí)候你想達(dá)到的目標(biāo)，沒(méi)有費(fèi)勁，你也沒(méi)有去做過(guò)多的努力，它就會(huì)因緣成熟。因?yàn)榫谝簿徒杏旅?。文殊菩薩講，勇猛就是智慧。我們減少睡眠就是勇猛，就是智慧。有時(shí)候我們從文字上、從經(jīng)書(shū)上，甚至參學(xué)去，做了種種的努力，你不知道睡眠少了就是智慧。我們有時(shí)候撿到了西瓜，反而給扔了，認(rèn)為它不是西瓜，我們?cè)偃フ椅鞴?，再去找。所以我們有時(shí)候很可惜的。現(xiàn)在我們要是把這個(gè)寶貝抓住了，我們何必再去找呢，是不是？你想抓住這個(gè)西瓜，少睡就能抓住，多睡就抓不住了。
有的人認(rèn)為：行，早晨?jī)牲c(diǎn)鐘起來(lái)，我也能起，晚睡我也能睡，只要你看不著，我就多睡一點(diǎn)。為什么？認(rèn)為這些修行，是給師父修的，他不是給他自己修。他認(rèn)為睡覺(jué)是自己應(yīng)該得的，少睡是給師父少睡，所以叫師父知道：你知道我少睡就行了，剩下就是我的事，我就可以滿(mǎn)足我的需要去多睡。完全是這么的想法。所以有時(shí)候找不到人了，一看哪去了？呆屋里睡覺(jué)呢。一招，不好意思，為什么不好意思？還說(shuō)不出來(lái)，他心里可能埋怨：你看師父今天把我發(fā)現(xiàn)了，沒(méi)躲好，應(yīng)該躲好好才行，找個(gè)師父發(fā)現(xiàn)不了的地方就對(duì)了。通過(guò)這個(gè)我知道，他是給我修的，不是給他自己修的。我們應(yīng)該有個(gè)主動(dòng)性，要對(duì)睡眠生起厭煩心，因?yàn)樗⒄`事。雖然都是你的東西，也是你的自由，咱們雖然看不著你，你在看不著下你打開(kāi)一個(gè)自由，這種自由也是害人。我們平時(shí)本來(lái)就不清醒，再多睡那就更糊涂了，我們減少睡眠是為了培養(yǎng)善根福德因緣，也同樣為了早開(kāi)悟。因?yàn)橐粋€(gè)睡魔你都控制不了，你的定力就沒(méi)法産生；你把睡魔要控制住了，我們定力必然要上一層樓。
比如上殿，有時(shí)候我也注意觀(guān)察，有時(shí)候咱們看咱自己的人，上殿也老迷糊，晃蕩晃蕩，有時(shí)候也瞅著愁：你怎么上殿還困呢？但是和外來(lái)的一比，一看他這個(gè)勁頭，他就不一樣，他有個(gè)內(nèi)在的定力在那塊，那臉就透著那種定力。有一種什么呢？就是風(fēng)暴來(lái)了，我能頂?shù)米。幸还啥?，一看這就不一樣。你等到那睡眠挺多的，一天兩天跟你倆靠靠，三天四天就靠不過(guò)你了，有時(shí)候靠不過(guò)就走了，就不行了。這是平時(shí)沒(méi)有鍛煉的關(guān)系，如果有了鍛煉，我們面對(duì)困難就能頂?shù)眠^(guò)去。想少睡不困，就是早起。比如說(shuō)，書(shū)勇，有時(shí)候晚上十二點(diǎn)鐘就起來(lái)、一點(diǎn)鍾起來(lái)，他說(shuō)他這一天不困，這就是早起的好處。你要晚起，他就不會(huì)這樣的，你越晚起他困覺(jué)越大，你看他睡到那八點(diǎn)十點(diǎn)的，他照樣的困，浪費(fèi)時(shí)間。你看剛才講的書(shū)勇，他早起反而不困，很精神。而且越是少睡，他心情越好。為什么心情好？他有定力，他有什么問(wèn)題，他一下靠定力就把問(wèn)題解決了，他沒(méi)那么大煩惱。你看越多睡的人，胡思亂想，起來(lái)想來(lái)想去，他就煩惱了，煩惱多了，道修不下去了，道修不下去怎么辦？就得往回轉(zhuǎn)了，會(huì)退道的。多睡會(huì)退道。
所以這個(gè)睡覺(jué)也不是小事，是五蓋之一，財(cái)、色、名、食、睡，你看看，它是地獄根。你想不下地獄，你就少睡；你要想下地獄，那你就多睡。睡得越多你下地獄越深，這根據(jù)是這么量的。我們平時(shí)看看自己是否能下地獄，你先量量你睡幾個(gè)小時(shí)覺(jué)。有的人老睡，擱屋里老睡，有的借理由：我有病。所以有時(shí)候看大門(mén)這活我就不愿意叫誰(shuí)干，就愿意叫女居士她們看，出家的不愿讓他們?nèi)?，去了睡多了以后就是麻煩事，以后剃度了到僧團(tuán)里，他很難改過(guò)來(lái)。
大家以后要少睡，最好是不要在屋里，不要上床，在戒律來(lái)講有那么一條。特別是高大廣床那更不允許，實(shí)際上，床上都不允許你隨便坐著。平時(shí)你想修行就遠(yuǎn)離床，這個(gè)不是不能克服，很好克服的，只要是有長(zhǎng)期心，不怕累、困，慢慢就好了，這定力就增加出來(lái)了。佛在世講一個(gè)羅漢，因?yàn)樗侠Ю侠У摹⒗纤X(jué)，佛呵斥他以后，最后他一精進(jìn)一努力，眼睛瞎了，但是換來(lái)了天眼，是不是？這也是因?yàn)樗粩嗟乜朔?，少睡有定力，少睡有智慧。我們知道這個(gè)，我們就應(yīng)該少睡。
少睡的好處基本說(shuō)出來(lái)了，具體辦法，我們說(shuō)吃完飯做事情，得要活動(dòng)一下，把它躲開(kāi)，躲開(kāi)了就不困了。另外多睡還有個(gè)害處，對(duì)身體不好，壓迫腎臟，對(duì)五臟六腑都有個(gè)壓迫現(xiàn)象，會(huì)導(dǎo)致身體各方面松弛和僵化，肌肉松弛，關(guān)節(jié)僵化，這都是害處。你要不信，你就試一下，你要躺個(gè)五個(gè)月、六個(gè)月的不怎么動(dòng)彈，最后，原先你沒(méi)躺之前，你走個(gè)十里二十里、幾十里地都沒(méi)問(wèn)題，等你躺半年以后，你連三里五里都走不了。因?yàn)槭裁茨?？就是肌肉松弛，沒(méi)有力量，關(guān)節(jié)僵化，不能運(yùn)動(dòng)，邁不開(kāi)了，另外呼氣也軟弱，心情更不好。種種的害處，都不能多睡。
如何調(diào)伏？我們應(yīng)該向這個(gè)尊者學(xué)習(xí)，要勇猛。但是這勇猛也不好勇猛，現(xiàn)在有的人就不勇猛了，剛才已經(jīng)聽(tīng)出不勇猛的信息，這就不好。我在這講了，他還不勇猛，看來(lái)就是平時(shí)多睡的原因，平時(shí)要是少睡，這時(shí)候他就不能發(fā)出這樣的信息了。你這個(gè)多理解，慢慢克服。

更新于：2023-07-02 10:52