據(jù)說，怒相金剛力士曾向佛陀敬獻過芥子。在佛陀時代，芥子是一種普通的家居食品。正如有關(guān)他的寓言所述，他讓一位新近喪子的悲痛欲絕的母親向無人故去的家庭要一些芥子，每戶都有芥子，但無人能免除喪子之苦。當她聽到他們傷感的故事后，她自己的痛苦逐漸減輕。種芥子是為了榨取食用和點燈用的油。芥子分為白芥子[1]和黑芥子[2]兩種。在古印度，人們視芥子為具有神奇力量之物，有助于抵御一切障礙和命運的不祥逆轉(zhuǎn)。佛陀在向希望孩子重生的母親提出的忠告中解釋了共同的信念。在舉行護魔火祭儀式時，芥子是獻給吠陀火神阿耆尼[3]的供品，此時，它用于斷滅一切不祥之障。在印度教和佛教密宗教派中，芥子被視為令人感到恐怖的東西，在毀滅儀式上用于祛除以障魔化身的邪障。用密宗咒語為芥子加持，然后將其燒掉或拋撒以祛除惡鬼或憤怒精靈。控制幼童的精靈叫紅芥魔[4]，可能指的是猩紅熱。芥子是主要真言芥子[5]之一，在金剛乘毀滅儀式上，它是對付有害精靈的禮器。這些武器可以做成朵瑪[6]、嘎巴拉碗、刻有有毒生靈的圖案（如蛇、蝎、蛙）的牛角或牦牛角的形狀。在控制天氣的藏族儀式上也使用芥子，此時，可以用它來召喚雷暴或阻止雷暴。

內(nèi)貝斯基沃杰科茨基[7]在其著作《西藏的鬼怪神靈》[8]一書中描述了一種叫做周羅王磨盤[9]的具有神力的武器，它就放在拉薩附近的卡多寺[10]里。這個武器是一個雙面磨盤，磨盤的正面刻有十分靈驗的咒語，是用來消滅政治怨敵首領(lǐng)的。擔當此任的住持喇嘛要先抓住敵人的生命索[11]，把幾粒白芥子捆在上面，然后將它們放在刻有獨特咒語的磨盤下進行研磨。顯然，這個過程極為危險，因為隨意碰觸磨盤的人不久就會身亡。金剛手敬獻的芥子象征著金剛部怙主不動如來[12]其行為就是摧毀一切仇恨、侵犯及有害影響。

注解：

[1] 藏文：yung-dkar，白芥子，十字花之物，可入藥。

[2] 藏文：yung-nag，黑芥子，指油菜子。

[3] 梵文：agni，阿耆尼，婆羅門教火神?！独婢惴屯印穼λ捻灨鑳H次于因陀羅。

[4] 梵文：sarshaparuna，紅芥魔，魔名。

[5] 藏文：thun，真言芥子，亦稱真言砂，宗教徒誦咒加持后用以驅(qū)魔的芥子、砂粒等物。

[6] 藏文：gtor-ma，朵瑪，由糌粑捏成用以供神施鬼的食品。每年舉行送鬼儀式時，家家戶戶皆要把事先做好的朵瑪拋到門外或大街上。人們認為這樣做，會把影響一家人健康、幸福的妖魔鬼怪全部驅(qū)逐出去，從而保證在今后的生活中得到幸福和安樂。

[7] 原文：nebesky-wojkowitz，內(nèi)貝斯基沃杰科茨基（1923年~1959年），奧地利藏學家。1948年畢業(yè)于維也納大學，獲博士學位，留校任教，供職于該校人類學博物館。1950年~1953年參加希臘和丹麥王子彼得組織的中亞考察隊。在印度和錫金邊界地帶收集資料。對藏傳佛教的護法神產(chǎn)生強烈的興趣。1956年出版了《西藏的鬼怪神靈》。另有遺作《西藏的宗教舞蹈》。

[8] 原文：oracles and damons of tibet，《西藏的鬼怪神靈》，書名。

[9] 藏文：gshin-rie，閻羅王，亦稱死主，所有死人的統(tǒng)治者。

[10] 藏文：kha-rdo，卡多寺，拉薩東北的一座寺院。

[11] 藏文：srog-snying，生命索，指生命命脈。

[12] 梵文：akshobya，不動如來，又稱阿宗佛，住東方妙喜世界，如有人勤修六度，發(fā)愿生其國者，死后可以轉(zhuǎn)世此地。密教認為，他是金剛界五智如來中住于東方者。其塑像常為坐形，左手握拳，右手持梵函。