已亥歲，在重慶侍先舅父南昌梅公講席，每談及當(dāng)代佛教學(xué)者，必首推夏蓮居先生。念祖素諗舅父不輕許可，因乘間請(qǐng)道其詳。梅公曰：此未易言，可少語汝。吾與蓮公師兄，同受戒于安慶地藏庵慧明老法師。蓮公所會(huì)集之漢、吳、魏、唐、宋五種原譯《無量壽經(jīng)》，慧老認(rèn)為古今第一善本，曾共同持經(jīng)在佛前攝影，留為印證紀(jì)念。四明觀宗寺諦閑老法師，于蓮公佛學(xué)亦為重視。燕京拈花寺省元禪師，為臨濟(jì)正宗嫡傳，與蓮公尤為至契。省老最后遺偈，有：“單提一念人難信，直至離念始不疑;欲知離念真境界，唯尚一念乃發(fā)機(jī)?！奔从H筆書與蓮公者。蓮公答以四詩，其中有“拋向虛空誰印可，拈花笑倒老禪師”之句。此詩到后，省老當(dāng)即示寂。遠(yuǎn)近競(jìng)傳，嘆為希有，曾載《凈語集》中。慧老、諦老、省老三大德，對(duì)于蓮公相重若此，則其學(xué)行見地概可知矣。又?jǐn)?shù)年抗戰(zhàn)告捷，調(diào)職返都，晤岳父龍友蕭老先生，始知于蓮公為辛亥袍侶。草函為介，因聞蓮公門風(fēng)甚峻，欲謁而止者凡數(shù)月。及得叩見，倍荷獎(jiǎng)?wù)d，乃益感先舅梅公相知相信之深，而數(shù)十年來南梅北夏并稱者，非偶然也。念祖幼承母訓(xùn)，及舅氏講論，知向佛乘，幸受諾那、貢噶兩上師傳承之密法，然于儒佛顯密禪凈各宗，稍窺要旨者，實(shí)由我?guī)熒徆喾讲甙l(fā)啟誨，有以育成之。此念祖所永永服膺銘勒，莫敢少渝者也。《凈語》者，為我?guī)焹粽n之余，隨機(jī)偶成。上卷系令嗣東庵、運(yùn)生兩兄錄存者，已于廿五年前印行海內(nèi)外，其下卷則由長白黃一如居士輯錄而成，既共合為一編，問序于念祖。自愧弗文，未足仰贊高深，謹(jǐn)就夙所聞?dòng)诰耸厦饭帮@密禪教諸大德，推重事實(shí)，略述如上。古來凈土之詩，當(dāng)以永明、中峰、楚石諸大師之作為絕唱，蓮池、蕅益、省庵、徹悟諸師繼之。自此而下，漸成通套，幾乎千篇一律。吾師蓮公所作，皆其自道甘苦，直書所見，無一語相襲，無一篇雷同，雖名為修凈之作，實(shí)則與禪、教、顯、密均能融會(huì)貫通，深入顯出，能令讀者當(dāng)下心領(lǐng)神會(huì)。近代作者未見其匹，此皆有目共睹，非念祖一人阿好之私言，可以質(zhì)諸十方而無疑也。吾師生平，無時(shí)不在學(xué)中，故其著作宏富，純從親身體驗(yàn)而來，立言精當(dāng)，語無泛施。在文藝方面，除因避亂散失者外，尚存有《渠園外篇》十?dāng)?shù)種，關(guān)于佛學(xué)最重要者，則有會(huì)集之《無量壽經(jīng)》及秦唐兩譯《阿彌陀經(jīng)》、《凈修捷要》、《會(huì)譯引證記》、《寶王三昧》、《長壽懺法》及《觀音寶典三種合參》。至其會(huì)集大經(jīng)之緣起，均詳載于先舅父梅公所作之序文中。我?guī)熥院Ｍ鈿w來，嚴(yán)戒收錄弟子，念祖幸由梅、蕭兩公因緣，忝列門墻，備聞緒論。嘗語念祖曰：“真佛徒必能勤儉愛國，真佛徒必能嚴(yán)守戒律，真佛徒必能全心全意為人民服務(wù)。凡與以上數(shù)則相反者，皆系邪見謬種，波旬眷屬，非本師迦文教下人也?！庇诖丝梢娢釒熡谑婪ā⒎鸱ɡ斫庑凶C為何如矣。師之志行已見于黃一如居士節(jié)錄、王一葉所撰《渠園詩序》殘稿中，不再贅述。尚有須待補(bǔ)充者，吾師每云：“佛法中惟凈土宗可以三根普被，因其于一切時(shí)一切處，皆能不離佛法而行世法，不廢世法而證佛法。”此與康藏大呼圖克圖即身成就之諾那祖師所云“密宗紅教，乃頓中之頓，亦如中國凈土宗，所謂一句彌陀攝萬法”之意相同。白教大德貢嘎呼圖克圖，一見蓮師即曾親告念祖曰：“堪任無上密宗之金剛阿阇黎，僅見此一人耳?！庇衷疲骸岸U宗達(dá)摩祖師口訣，精要了當(dāng)，直指人心，即大密宗之口訣?！笨梢姸U、密、凈土相即不二，皆圓滿究竟總持陀羅尼微妙章句。念祖以為讀《凈語》者，倘用此等眼光觀之，方不負(fù)吾師之深心，與諸大德開示之要路耳。

弟子江陵黃念祖謹(jǐn)序

凈語上卷

渠園幻叟作

后學(xué)黃正明、馬士良謹(jǐn)校

題《指月錄》二首

其一

初祖來東土 教外傳佛意

笑殺寶志公 活埋梁武帝

一葦可渡江 九年但面壁

怪哉此頭陀 真不立文字

既已絕言說 胡為復(fù)招忌

屢毒不肯死 忍痛緣何事

后來見神光 面目翻然異

無法與安心 開口又說偈

更予四卷經(jīng) 秘密為授記

前后若兩人 直似小兒戲

我欲一問之 只履竟西去

從此起葛藤 糾纏永難息

(于此下得轉(zhuǎn)語，方可談宗。)

其二

我聞盧行者 混跡在黃梅

倩人書一偈 四眾稱快哉

攫取衣缽去 惠明追不回

十載獵人隊(duì) 謬被龍?zhí)焱?/p>

失口說風(fēng)幡 晴空起霹雷

身似菩提樹 高坐明鏡臺(tái)

勸人勤拂拭 到處惹塵埃

硬道無一物 空拳誑啼孩

明明神秀語 重新說轉(zhuǎn)來

化為曹溪水 滔滔遍九垓

留下悶葫蘆 輾轉(zhuǎn)費(fèi)疑猜

何處問大通 此意空徘徊

(于此下得轉(zhuǎn)語，方可說教。)

再題《指月錄》答艮齋

昔年讀此書 拊掌連稱妙

今日重翻來 掩卷成一笑

葛藤千七百 歧途二十年

怕作鈍功夫 專學(xué)口頭禪

說來句句空 行時(shí)步步有

掩耳盜鈴漢 虛空笑破口

我佛正法眼 傳燈賴諸祖

徒說盤中甘 那知耕作苦

既而禮天臺(tái) 又思習(xí)密宗

腳踏十字路 帆祝兩面風(fēng)

詞章與金石 性理兼事功

棄置雖已久 觸著猶憧憧

往來宗教間 入海欲算沙

針針未見血 步步不到家

眼翳而腹空 說食豈能飽

摸象更捫燭 無事常擾擾

妄念紛紜來 馳求難自已

昨是今又非 顛倒情見里

順迷逆復(fù)退 貪去瞋又起

尚未忘得失 何況絕憂喜

粗境猶迷向 細(xì)微可知矣

一病經(jīng)三載 客氣漸漸消

妄想隨之減 猶如退水潮

靜中細(xì)檢點(diǎn) 所學(xué)無一可

親故凋零盡 看看輪到我

攬鏡一長噓 不見舊時(shí)顏

僅余皮遮骨 已無膽包天

如斯而已乎 不禁徹骨寒

佛師父母恩 未報(bào)殊難安

業(yè)海猛回頭 連呼錯(cuò)不止

此等閑伎倆 何能敵生死

昏夜觀明星 南無無量壽

險(xiǎn)哉此一轉(zhuǎn) 否則佛難救

從此發(fā)慚愧 更作鈍功夫

笑自由他笑 愚但安我愚

日暮途尚遙 何堪再蹉跎

一門深入去 誓欲出娑婆

生老病死苦 恩怨癡瞋貪

完全打迭起 并入一句參

放下舊活計(jì) 閉門學(xué)齋公

佛外百不知 諸君恕癡聾

持名兼持戒 信愿為資糧

缺戒成魔侶 無愿墜荒唐

一卷六字經(jīng) 轉(zhuǎn)破千年暗

眼明志愈剛 天變道不變

人云我念佛 我說是佛念

教內(nèi)有真?zhèn)?諸佛齊稱贊

撕破舊布衫 掃盡柏樹子

踢倒少室山 掀翻曹溪水

喚回盧行者 牽轉(zhuǎn)老達(dá)摩

與他同合掌 共念阿彌陀

幻余吟十一首

廿年憂患三年病 客氣半隨妄想消

垂老幸知?dú)w宿處 一聲佛號(hào)海全潮

文章兩漢詩三唐 性理程朱到陸王

教下宗門忙不了 之乎者也誤時(shí)光

閉門禮誦學(xué)齋公 苦樂忙閑一句中

惹得虛空開口笑 老蓮非復(fù)舊阿蒙

古有真修百不管 我今愿學(xué)百不知

清磬數(shù)聲香一炷 華池寶樹影遲遲

自呼自醒還自知 念佛見佛成佛時(shí)

三際一心無先后 馬鳴龍樹是吾師

聞薰聞修經(jīng)有訓(xùn) 心作心是我無疑

聽佛軒中銘座語 拈香先禮雁門師

客來不必問如何 靜對(duì)焚香念彌陀

一句彌陀非是少 遍窮三藏未云多

戒定慧學(xué)三無漏 信愿行三是資糧

我有神通三妙用 持名頂禮更焚香

甫晨已午又斜陽 誰向時(shí)光惜命光

人自談心我念佛 任他掩口笑頹唐

說與旁人渾不解 只有消歸自己休

三載閉門無一字 今朝約略述來由

虛空非大心王大 金石豈堅(jiān)愿力堅(jiān)

不斷葛藤千七百 那知教內(nèi)有真?zhèn)?/p>

自課六首

念佛緣何尚未熟 思量卜度誤功夫

掃凈狐疑老實(shí)念 更莫模糊掐數(shù)珠

唇皮雖動(dòng)意紛紜 己尚不聞佛豈聞

真念始能得真感 自欺只可引魔軍

念來字句用心聽 自喚自醒還自應(yīng)

妄想千般都莫管 聲聲佛號(hào)要分明

廣明教理疑方去 死盡偷心念自真

圓顯本空澄眾染 當(dāng)前一句見三身

佛在我心中念我 我在佛光中念佛

佛念念心心念佛 若待融通是兩物

依正莊嚴(yán)是妙有 一心稱念是真空

即境即心成絕待 稍存能所非圓融

答人問話且自勘也十八首

人生多病未堪羞 有病不知最足憂

久歷歧途識(shí)甘苦 荊榛叢里我回頭

認(rèn)漚棄海昔年事 鼻孔撩天未識(shí)羞

我比迷人加一倍 者番舉著汗先流

入海算沙閑活計(jì) 尋枝摘葉舊通家

面皮脂粉重重洗 始倩麻姑癢處抓

略洗鉛華已可憎 廬山真面更無情

有情不是春風(fēng)面 野渡無人舟自橫

未脫衣裳難洗澡 剛披柳絮怕迎風(fēng)

從來富戶不夸富 越是窮人偏講窮

但盡凡情無圣解 須知圣解即凡情

掃除見網(wǎng)談何易 才說掃除見已生

臨機(jī)豈得避刀槍 不是兒童戲一場(chǎng)

赤手空拳容易會(huì) 牽前補(bǔ)后事難商

棒頭死去方能活 詐死佯活總不堪

金豈畏爐泥怕水 雷生數(shù)語是司南

投針見血方知痛 持棒掠空事豈干

磨出秦時(shí)舊鏡子 借人照己膽先寒

宗門最忌談境界 教下止許論功夫

除卻行持無見地 半瓢不是整葫蘆

舉來便會(huì)何曾會(huì) 看去似知實(shí)未知

我把棒槌作針用 終須鉆透這層皮

不貪玄妙不求奇 莫討便宜莫自欺

識(shí)得平常見玄妙 真能老實(shí)是便宜

雙眼若明行自穩(wěn) 三心未發(fā)信非深

庭前薝卜香如許 墻外余芳未暇尋

腳根無線似飄蓬 才出迷途又失蹤

欲得八風(fēng)吹不動(dòng) 須從一句定綱宗

舊雨高才憶兩人 談玄嘲凈自成音

歸途一步迷來路 望斷懸崖沒處尋

一句合頭千劫債 片言錯(cuò)答野狐身

妄談般若尤堪懼 抱病掩關(guān)懶見人

薝卜林中幻化身 拈來寸草作金針

阿誰智訖情枯后 方信蓮居不負(fù)人

行人各自有因緣 把手強(qiáng)牽總枉然

滿地蓬蒿付灰燼 始堪耕種作良田

兒憶母三首

慈親德慧世間稀 端坐西歸原不違

罪苦癡兒逃逝去 飄零十載尚無依

天涯踏遍漸知非 佛外別無向上機(jī)

欲報(bào)親恩惟念佛 幾回西望淚沾衣

兄北弟東妹京華 那堪老病各天涯

夢(mèng)回空有思親淚 未到西方不是家

勸戒三首

持來凈器方盛乳 失去戒珠易入魔

身口未嚴(yán)禮懺廢 波旬鼓掌笑呵呵

縱未全持先戒殺 戒殺尚難說甚么

此心已與佛相背 安得慈尊愿力加

果報(bào)相尋事可哀 誰從因地識(shí)輪回

漫天劫火炎炎里 都自殺生一念來

不覺

不覺沉淪苦 難期道味親

夢(mèng)長憐故舊 病久惜精神

有福方持戒 無緣枉勸人

圣狂分一念 未可委前因

常談

小智不如愚 淺人每自喜

馳求難挽回 顛倒扶不起

平實(shí)與商量 嗤為常談耳

道在平常中 惜君未曉此

良師

病是良師友 銷融妄漸休

身曾經(jīng)九死 志愈藐千秋

一室唯供佛 三年不下樓

半生慚悔處 棄海認(rèn)浮漚

書感

卞和抱璞空余淚 豫讓吞聲尚有身

嬰臼肝腸賁育膽 雪中斷臂爾何人

賣漿者

路傍關(guān)去雜貨店 門內(nèi)擔(dān)來豆腐挑

雜貨般般別處販 豆?jié){滴滴自家熬

寄雷生

辛亥識(shí)君戎馬間，元二之際，余觀政岱北，君長魯省教育。余方治宋明諸儒書，每晤談，君必嗤其謬，凡百余日，自是始深信宗門向上事。

感君毒棒連三月 警我迷頑廿九年

今日相酬唯一語 須知凈土外無禪

客笑

老病掩關(guān)意漸閑 客來翻笑性情偏

手中一串菩提子 拈起依然個(gè)個(gè)圓

戒瞋

須燎執(zhí)燭渾無事 羹污朝衣翻慰人

喜怒由心豈在境 如何學(xué)道苦生瞋

蓮味

市果盤蔬久厭餐 隔墻桃李本無緣

前年種得白蓮子 今日嘗來味更鮮

大病中口占二偈辭世二首

生已無可戀 死亦奚足厭

本來無生死 生死由心現(xiàn)

了知諸法空 始信一切有

西方有極樂 有佛無量壽

問東答西九首

莫道心情太寂寥 情懷自愧未全消

蓮居佛法無多子 僅識(shí)西方路一條

非我念佛佛念我 東方未識(shí)故疑西

一方正后方方正 初步迷時(shí)步步迷

凈不須禪禪須凈 未能知有豈知空

西方依正莊嚴(yán)地 不是幡兮不是風(fēng)

不是風(fēng)兮不是幡 思量擬議隔重關(guān)

何勞更舉無生話 一句彌陀萬境閑

勸人學(xué)佛猶容易 令識(shí)西方事大難

為底梅花香未放 因無徹骨一番寒

有人問我西來意 合掌向西念慈尊

我只歸元無二路 任他方便有多門

共說修行須徑路 徑中捷徑唯西方

曹溪剩語人人曉 放下壇經(jīng)細(xì)酌量

若非諸佛勤護(hù)念 至今仍不識(shí)西方

聞道已遲敢自棄 惜哉卅載好時(shí)光

普被三根濟(jì)三有 圓超圓攝無量門

誰能自念勸人念 是即名為報(bào)佛恩

某君喜談禪，見輒滔滔，予唯默對(duì)，怪而相詰，賦此報(bào)之兩首

笑指湖心月一丸 澄懷似此許談禪

眼前便是三生石 火內(nèi)誰開五色蓮

天女維摩宜并解 南能北秀未容偏

縱然吸盡曹溪水 也應(yīng)空山坐十年

路滑莫輕上石頭 布衫一領(lǐng)出青州

阿誰問我無生話 且坐吃茶歇去休

掃卻庭前柏樹子 牧來露地水牯牛

鐵圍山下黑風(fēng)急 試看橋流是水流

題天青蕉白荷盤研

天青焦百荷盤研，清容居士降雪樓中物也。甲子春得于稷門，藏之八年，今供余課余染翰之用。小詩銘志，用苕生自題七字為起句。

荷盤研露寫新詩 甘作詩人亦是癡

洗凈世間文字習(xí) 寫經(jīng)畫佛傍蓮池

梅月古研

鐵干冰心玉一枝 移來栽向硯頭池

寒香徹骨月華滿 正是蓮居晚課時(shí)

無悶兩首

狂心果歇方無悶 世不能知道始尊

九死余生契此語 紛紜幻跡更何論

兩字渠園亦幻余 園非是我我非渠

浮生有境終歸幻 除卻蓮邦未可居

自此改號(hào)蓮居，專修凈業(yè)矣。

今昔兩首

風(fēng)云湖海昔猶龍 經(jīng)卷蒲團(tuán)此禿翁

傀儡登場(chǎng)兩出戲 個(gè)中誰是主人公

人嘲龍性隨云去 我幸禿翁是少年

白業(yè)堂前新活計(jì) 華池學(xué)種未開蓮

題《凈土詩鈔》

愛讀五家凈土詩 中峰楚石到蓮池

靈峰西去省庵寂 百偈徹公亦總持

禿毫

半管禿毫吾不貧 課余偕爾樂殘春

寫來都是家常話 留贈(zèng)他年同樣人

聽佛軒課余宴坐兩首

踏破疑城信愿專 個(gè)中甘苦未須傳

幾回欲逸脫韁馬 一線孤牽上水船

病久確知念佛好 魔多反使道心堅(jiān)

迷云障霧重重過 瞥見澄潭月影圓

坐閱空花又一年 唯期寡過厭談玄

每將妄習(xí)從心洗 漸覺佛聲逐念圓

動(dòng)靜相依清凈戒 根塵齊攝寶王禪

樂邦苦海歷然在 何去何從莫問天

今人粗窺唯識(shí)，便撥凈宗，是一非余，斗爭堅(jiān)固，目睹現(xiàn)狀，慨然而已

法門無量本圓通 那得分張矜異同

幾許名言添教海 一聲佛號(hào)滿虛空

西方要訣經(jīng)疏在 東土嫡傳性相融

唯識(shí)何嘗輕凈土 慈恩莫忘舊宗風(fēng)

玄奘、窺基兩大師，為東土法相之祖?！斗Q贊凈土佛攝受經(jīng)》為三藏所譯;《西方要訣》、《阿彌陀經(jīng)疏》、《彌陀同贊》等皆慈恩所著。古今深通性相，未有蔑視凈土者。

經(jīng)行

少壯俄頃老病侵 幾人未老惜分陰

樂邦路穩(wěn)牽誰走 世道歧多聽自尋

幸有一長唯念佛 了無可說且觀心

空堂叉手經(jīng)行久 忘卻秋宵月滿林

家人晚課六首

鬧市聲中念佛堂 一家凈課晚瑯瑯

談玄不學(xué)龐居士 自有蓮風(fēng)四面香

般若菩提(二三兩孫名)共一行

童嬰半解禮空王(五孫佛性未學(xué)語已知禮佛)

大孫七歲嫻梵唄 也唱阿彌相好光

贊韻引開六字經(jīng) 蓮居記數(shù)最分明

輪珠百八徐徐轉(zhuǎn) 坐看兒孫繞佛行

圣解凡情不用消 洪名才舉海吞潮

自他三世何曾隔 萬億途程未是遙

魚磬聲聲凈客塵 聽時(shí)更比念時(shí)真

阿翁半世為奴仆 幸得彌陀作主人

宗門回首袁宏道 儒教翻身彭二林

欲問風(fēng)光在何許 虛空一片海潮音

幻余室幻語，運(yùn)兒節(jié)錄第五卷，舉似省元禪師，頗蒙印可，并題二偈，賦此報(bào)謝五首

工迥更耕岡光江 南無西方是故鄉(xiāng)

欲叩宗門問境界 翻嫌境界是文章

歧途歷遍足生繭 苦海回頭鬢已絲

薄有善根堪自信 樂邦路穩(wěn)漸能知

離念未能方念佛 是心是佛久無疑

全身已在含元殿 更把長安問向誰

縱能離念還須念 不念彌陀念阿誰

眾生無盡愿無盡 念佛何嘗有已時(shí)

半生踏著一條路 夢(mèng)話寫成幾句詩

拋向虛空誰印可 拈花笑倒老禪師

詩到二日，師即示寂，奇哉。

奈爾何二首

不念彌陀念六趣 非歸凈土歸娑婆

兩條道路分明甚 背佛趨魔奈爾何

此事本來也太奇 頓教一念越三祇

佛云難信誠難信 萬億人中一二知 (楚石句)

答任城靳艮齋居士三十一首并序

艮齋居士習(xí)《起信論》，自謂觀真如三昧，已得見性斷縛，萬法皆空。睹余抱病掩關(guān)簡緣習(xí)凈，斥為偏小，施以棒喝。又復(fù)函示四偈，自述所證，蓋欲我舍凈歸觀，共覓捷路。自揣根鈍，未遑承當(dāng)，率草俚句，用答厚意，略陳甘苦，非茍異同。詩雖成于俄頃，語實(shí)出于肺腑，飲水冷暖，本難問諸他人，現(xiàn)身說法，普愿回向凈土。居士倘有意與我把臂共行乎?藉曰未然，則姑留此為他日印證之資。愿游蓮海，志在樂邦者，庶亦有取焉爾。

(壬申三月，今夏識(shí)艮齋居士于廣濟(jì)寺，偉儀宏論，四座傾仰，每于講壇述學(xué)佛因緣，必盛贊夏蓮居先生為己良導(dǎo)。后月余始識(shí)蓮公，乃備詢艮老學(xué)行，蓋自起卒伍歷將相以迄于今，未嘗一日廢書，因彌敬服。蓮公此詩作于五、六年前，彼時(shí)艮老方究禪悅，于凈宗未暇深討，今則佛不離口，珠不離手，不但自念，且勸人矣。嘗觀兩公互相推重，歡若弟昆，及至各抒所見，則又毫不假借。蓮公苦口砥礪處，正其深心相為處;其質(zhì)直不欺處，亦正其學(xué)問得力處。艮老述學(xué)不忘所，自亦正其心地光明甘苦自知處。古云當(dāng)頭棒腦后鉗，非但能受者少，能施者亦不多。讀者幸于此等處高著眼，方知達(dá)人作略，迥超常情也。蓮森附記。)

放下昔年舊葛藤 鈍根久不慕傳燈

尚余一句彌陀在 萬法皆空愧未能

唯堪念佛兼持戒 根器如斯敢自欺

此是蓮居立腳處 和盤托出報(bào)君知

塵根雖小法非小 直向西方路豈偏

六字真經(jīng)含萬象 何來大小與偏圓

公嫌念佛執(zhí)心重 我恨執(zhí)持尚未堅(jiān)

千萬句能如一句 那時(shí)重與論偏圓

傳戒法師老慧明 教吾念佛意難傾

不施棒喝但無語 頗怪此翁太世情

無言即是三頓棒 覿面失機(jī)敢怨人

當(dāng)日云何不知痛 只因習(xí)氣遍全身

多生習(xí)氣油中面 一句彌陀暗室燈

照破無明從此始 宗風(fēng)敬謝嶺南能

曾修止觀禮天臺(tái) 枯坐經(jīng)年解未開

那知三觀三摩地 都自一心一句來

觀即是能境是所 能所熾然妄豈除

舉體在纏遑說斷 從頭更作鈍功夫

地水火風(fēng)悉是假 生老病死又成空

中道畢竟在何處 一句彌陀空假中

復(fù)遇禪師號(hào)省元 堅(jiān)云念佛勝參禪

馳求我更尋方便 念久原來在佛邊

真言宗遇白尊者 灌頂曾傳六字明

顯密圓通佛一句 千潭月朗水同清

攝禪歸凈從來有 離佛談心未始聞

百千經(jīng)論分明在 早已從頭說與君

君觀真如論三昧 我甘老實(shí)依蓮池

有愁莫向無愁說 除卻阿彌總不知

念念洪名大圓鏡 聲聲佛號(hào)水清珠

無量壽光體相用 更于何處見真如

千圣齊臨遮不住 萬牛共挽豈回頭

虛空縱令有時(shí)盡 我此持名永未休

直趨無上菩提路 破釜沉舟自主張

我有愿王作法鎧 饒他棒折愈生光

宗乘教海兩汪洋 那有功夫論短長

八教五宗吞一口 持名而外更何商

能知怯弱勝輕狂 愿切行專鐵變鋼

莫負(fù)凈宗真法乳 梁唐兩譯細(xì)參詳

君已見性稱斷縛 我猶學(xué)地作功夫

境界相懸難湊泊 何堪依樣畫葫蘆

三量齊彰說非量 繩本全麻認(rèn)作蛇

不是葫蘆不肯畫 畫成早已變冬瓜

敢把冬瓜印自己 未聞佛法作人情

欲將不肯酬高誼 沖口彌陀又一聲

都攝六根學(xué)勢(shì)至 返聞自性奉觀音

此真我佛異方便 向上一機(jī)莫漫尋

能念心外別無佛 所念佛外豈有心

直指單傳無過此 莫將落葉作黃金

是心平等無高下 徑路修行有易難

蟻?zhàn)由仙椒標(biāo)?如何并作一般看

斯世無如我敬公 相期自不與時(shí)同

年來頗抱杞人慮 第一嚴(yán)防豁達(dá)空

公垂耳順我知非 駒隙晨光恨熹微

欲仿匡山邀伴侶 可憐眼底故人稀

此事豈容再蹉跎 快哉一語抵長歌

若要不墜蹉跎路 只有彌陀念得多

濁世相期與相愛 明公而外更何人

佛恩難報(bào)各珍重 誓向今生度此身

若人專念彌陀佛 是名無上深妙禪

真?zhèn)鹘虄?nèi)分明在 教外何須慕別傳

敢詡金剛不退心 難將片語昧前因

這重公案誰拈卻 問取蓮花國里人

卜居示兒四首

槐西老屋氣清疏 十載播遷暫此居

凈掃廳軒先供佛 旁開畦圃為栽蔬

慚無廣廈庇寒畯 頗愿佳兒讀父書

福地須從心地卜 祥光每集德人廬

阿翁笑比石頭頑 恥效兒童說苦酸

五十家居三四載 半生哀樂萬千端

但聞王謝淪傭保 幾見庭柯集鳳鸞

宅為某妃母家第，半荒圮矣。廡居者，其戚某王孫也。光宣間，其世父某邸曾禮致余，王孫所習(xí)聞，以故于余頗恭。洽因備談勛舊近裔流落狀，十年間以伶仆贍身口者比比也。

客邸幸能蔽風(fēng)雨 不堪南望水天寒

魯西河決，吾鄆當(dāng)其沖，泛濫數(shù)月，橫蕩千里，嚴(yán)霜已降，人將何堪。

懶從秦燼問渠園 海市乾城久等觀

究竟堅(jiān)牢唯佛土 往時(shí)遷執(zhí)誤儒冠

老懷漸覺炎涼少 汝輩勿忘世路艱

陋巷可居人莫陋 眼中宮闕幾興殘

了緣未易且隨緣 借鏡觀心境自寬

過眼暫時(shí)分好丑 到頭半點(diǎn)不相干

蒲團(tuán)坐破乾坤小 佛號(hào)持純妄念單

剎那詩魔妨凈課 應(yīng)知結(jié)習(xí)斷除難

贈(zèng)某居士十六首并序

某君潛修凈業(yè)，策勵(lì)頗篤，時(shí)于靜中，感現(xiàn)勝境。微因理諦未融，猶存取舍，疑障忽起，遂遘小亟，屢經(jīng)啟迪，未脫見網(wǎng)。比以病中近作請(qǐng)正，草此報(bào)意?；萌速斫湟髟仯闷凉P硯，既已憫其艱憊，又復(fù)嘉其勤渠，不覺稱心而出，信口而道，言雖拙率，心則質(zhì)直，既不得以詩論，仍以寐語觀之，可也。丙子仲冬，蓮翁記于燕都寄廬之校經(jīng)室。

如何習(xí)凈又吟哦 從古詩人妄想多

珍重余光多念佛 更莫平地起風(fēng)波

若問如何出愛河 只有彌陀念得多

念熟方能登樂土 倘生不免墮娑婆

誤人第一是多疑 疑網(wǎng)纏心不易知

勘破疑魔勤念佛 功純自有佛加持

疑能生苦苦生疑 咬定牙關(guān)念阿彌

念得疑情連蒂斷 到此方知我是誰

泥牛入海隨波散 在冶良金色更光

道力須從境上煉 不是閑話說一場(chǎng)

宇宙生死大疑團(tuán) 其余枝葉總無干

若從枝葉疑將去 欲破疑根事恐難

心地常飛六月雪 火內(nèi)方開五色蓮

子細(xì)思量無別術(shù) 單提一念要勤專

舍身不難舍念難 此是學(xué)人第一關(guān)

欲乘寶筏渡苦海 切莫尋常被眼瞞

念佛不難斷疑難 疑根便是鐵圍山

此關(guān)不破終成誤 甘露每同毒藥看

道人須學(xué)石頭頑 那有功夫說苦酸

煉得此心頑似鐵 風(fēng)吹雨打不相干

全身是夢(mèng)何須說 執(zhí)夢(mèng)為真更笑人

般般過去都成夢(mèng) 只有當(dāng)前一句真

疑心凈盡見真心 凡圣良莠一念分

全在功夫綿密處 非關(guān)慧解與多聞

正念堅(jiān)持即是慧 思量卜度轉(zhuǎn)成癡

掃除自己閑枝葉 除卻阿彌百不知

病根深處無須諱 肯念彌陀已得醫(yī)

萬行莊嚴(yán)勤警惕 念頭才起愿王知

生處熟時(shí)熟自生 熟來一念也相應(yīng)

但肯勤添灶下火 何須過慮釜中冰

無心始可登覺路 有口只宜念彌陀

佛號(hào)萬千猶患少 世緣半句已嫌多

月蓮觀

一字含千理 圓明萬象賅

息風(fēng)通覺路 心水潤華臺(tái)

皓月孤懸處 紅蓮八葉開

果能觀自在 即得見如來

阿字觀

一念相應(yīng)際 光明顯自心

頓嚴(yán)身口意 泯絕去來今

字是無生曲 聲傳劫外音

法門元不二 總攝佛蓮金

念佛聲

檐際椿杉次第青 今春首度到階庭

鄰家笑語遙相顧 常聽此翁念佛聲

學(xué)法二首

佛法貴精不貴多 洪濤萬里一帆過

竹頭木屑空飄泊 不解成舟難渡河

佛法貴精不貴多 也應(yīng)多里廣搜羅

剝蕉釀蜜絲抽繭 杵欲成針須耐磨

神珠

我有神珠曠代珍 光明四徹照迷津

兒童不識(shí)珠無價(jià) 只好隨緣舉似人

會(huì)?！稛o量壽經(jīng)》粗竣敬題二偈二首

傳譯獨(dú)多來最先(自漢迄宋凡十二譯)

五年讀校亦前緣

慈尊加被成斯本 遍放神光照大千

此是凈宗第一經(jīng) 詳賅圓頓括三乘

若非夙植福兼慧 雖欲暫聞亦不能

凈語下卷

渠園幻叟作

后學(xué)黃正明、馬士良謹(jǐn)校

香贊

戒定真香 虔誠修供養(yǎng)

普令聞熏 善根皆增上

香氣心光 悉遍滿十方

誠感佛慈 加護(hù)恒吉祥

南無香云蓋菩薩摩訶薩三稱

釋迦佛贊

釋迦尊 號(hào)覺皇 覺行圓滿難量 娑婆業(yè)海作舟航

轉(zhuǎn)法輪 開寶藏 九界導(dǎo)師人天仰 破妄顯示真常

諸佛稱贊遍十方 徑路指樂邦 大恩大德不可忘 惟有勤宣揚(yáng)

長壽佛贊

無量壽 甘露王 威德愿力難量 洪名虔稱消災(zāi)障

化火宅 為清涼 菩提心中接佛光 ?；凵聘蚤L

一向?qū)Ｄ钅葆?勤熏戒定香 信愿行三是資糧 苦海得慈航

觀世音菩薩贊

觀世音 圣中尊 大悲愿力宏深 廣度群生出苦輪

證圓通 伏聞熏 稱名無剎不現(xiàn)身 循聲妙應(yīng)普門

常念消罪滅貪瞋 全憑信念真 潭清風(fēng)定月始臨 靈感在自心

大勢(shì)至菩薩贊

大勢(shì)至 凈宗尊 特倡念佛法門 西方三圣為等倫

主彌陀 伴觀音 智光常護(hù)念佛人 震伏一切魔軍

凈念相繼攝六根 果覺為因心 橫超三界妙難論 宏法報(bào)佛恩

地藏王菩薩贊

菩薩尊 地藏王 大愿大力難量 金錫寶珠莊嚴(yán)相

拔惡苦 利冥陽 果海逆流悲愿強(qiáng) 弘誓普救十方

歸命懺悔免災(zāi)殃 慧日消嚴(yán)霜 心若空時(shí)罪亦亡 離苦往樂邦

長壽懺五時(shí)回向頌五首

第一時(shí)

梵唄音聲 和雅肅靜 清暢哀亮表至誠

諸佛為證明 聲遍法界 普利諸有情

第二時(shí)

如來世尊 眾圣中王 分身濟(jì)物現(xiàn)道場(chǎng)

天人咸歸仰 慈悲愿力 攝化遍十方

第三時(shí)

能知慚愧 即是善根 愿切行專在信深

業(yè)凈須功純 破妄顯真 決定出迷津

第四時(shí)

業(yè)海茫茫 苦惱無量 惟憑佛法作津梁

攝入如來藏 破除三障 同仰智慧光

第五時(shí)

寶王三昧 禮懺道場(chǎng) 功德殊勝妙難量

滅罪消災(zāi)障 福壽增長 六時(shí)恒吉祥

佛光三昧頌

病中讀《心賦注》及《大慧語錄》，于《華嚴(yán)》互入互攝、遍融遍照之旨，若有深契，持名作觀，頗獲密意。全修在性，即事而真，爰作此頌，普供有緣。

阿彌陀佛大圓鏡 無量壽光體相用

我在光中念彌陀 字字光明從口出

光化甘露灌我頂 隨聲遍透諸毛孔

一一毛孔又放光 身心融現(xiàn)光明幢

光明即是如來藏 圓周法界含萬象

一真無妄絕名言 只以此光宣妙法

是法即是此光明 不離是光說此法

(以上三句是大慧禪師語)

無邊無礙無等光 智慧常照清凈光

歡喜解脫安隱光 超日月光難思光

有緣幸遇此光者 垢滅善生得解脫

(十二種光見《壽經(jīng)》)

稱名時(shí)即遇光時(shí) 珍重此時(shí)莫空過

性修不二無先后 始覺究竟即本覺

一燈照破千年暗 佛聲不斷光不斷

不動(dòng)不搖不分別 佛我聲光成一片

此事非難亦非易 唯在信深行得至

千佛光稱無量壽 諸祖燈傳西來意

一法統(tǒng)攝一切法 顯密禪凈何曾二

承佛慈力如是說 摩訶般若波羅密

假使鐵輪頂上旋 定慧圓明終不失

愿此妙光被含識(shí) 破暗除苦超惡趣

贊佛贊法贊光明 方便助顯第一義

回向無量光佛剎 普愿同登歡喜地

諸佛秘密甚深法 曠劫修行今乃得

若人開明此法門 一切諸佛皆隨喜

以上四句，唐代高僧解脫和尚修華嚴(yán)佛光觀，感化佛現(xiàn)身為說此偈。

凈宗徑二首

其一

有大善根智慧 始愿念佛往生

定要極樂現(xiàn)前 堅(jiān)持萬德洪名

由他妄想紛擾 我只字句分明

最忌矜躁卜度 但期自矢精誠

泯絕人我知見 專顧正念直行

樹喧每因風(fēng)起 月現(xiàn)都為波清

其二

一句六字真經(jīng) 循環(huán)莫教暫停

無論苦樂動(dòng)靜 耳邊歷歷佛聲

防被境緣牽轉(zhuǎn) 如護(hù)生鳥風(fēng)燈

分別即是魔網(wǎng) 菩提不染凡情

從容綿密做去 功純念念圓成

此乃徑中捷徑 何須更覓途程

專勤堅(jiān)久偈

萬德洪名 牢牢把守 心不離佛 佛不離口

行住坐臥 珠不離手 句句懇切 字字不茍

唯專唯勤 必堅(jiān)必久 聲滿天地 光涵星斗

獨(dú)修良佳 勿強(qiáng)人偶 勿背良師 勿近惡友

理辨邪正 言少藏否 善皆可法 何問誰某

恩怨紛紜 等是空花 夢(mèng)中說夢(mèng) 何分好丑

世間萬事 甘讓人先 信愿持名 決不落后

果能心口 字字相應(yīng) 凈宗功夫 十得八九

果能念到 心境如一 方知真空 不離妙有

光明百字箴

佛光灌我頂 甘露遍我體

頭臂胸脅腰 股脛達(dá)足底

外皮膚毛孔 內(nèi)臟腑骨髓

一被甘露明 垢障悉除已

冤對(duì)鬼神煞 惡報(bào)兇災(zāi)劫

病苦與魔惱 從此永消滅

正念?，F(xiàn)前 更莫造新業(yè)

身心頓清凈 熒若硫璃瓶

善根時(shí)時(shí)長 福德智慧增

信心日?qǐng)?jiān)固 靈感妙難思

莫忘四弘誓 自有佛加持

冬夜讀《道德》《陰符》《參同》《悟真》

漫說一偈

致虛極 守靜篤 禽在氣 機(jī)在目

三五一 圓中土 養(yǎng)以文 克以武

約身心 歸一處 法雖權(quán) 導(dǎo)初步

真玄關(guān) 無所住 念頭上 見工夫

稱洪名 主中主 一切法 只為輔

句分明 字清楚 不間斷 不模糊

禪凈密 攝一句 千萬劫 難遭遇

迷即凡 悟即佛 忘是迷 念是悟

宜自珍 莫蹉誤 直念去 在覺路

佛歡喜日課余偶說

念佛即是自心現(xiàn) 迷時(shí)不念悟始念

迷即眾生悟即佛 不念是迷念是悟

無心外佛為所念 無佛外心能念佛

彌陀教我念彌陀 最極圓頓了義語

不念過去與未來 專念當(dāng)前這一句

靈光獨(dú)耀脫根塵 念念無生念念佛

一門超出妙莊嚴(yán) 萬法歸元無二路

迦陵音

祈禱法會(huì)第二日，音節(jié)稍舛，面斥悅眾。道場(chǎng)圓滿后，李子中宏以柬相規(guī)，直諒不欺，末法稀有之士也。既嘉其誠，且不忍辜其意，詠此報(bào)謝，不自知其言之贅矣。

道場(chǎng)魚磬軍中令 號(hào)令不明眾難定

三昧欲修普賢行 首在如法辨邪正

散慢乖舛不相應(yīng) 那得袖手托無諍

先師當(dāng)年教不佞 圓通先從耳根證

六字四魚一聲磬 磬聲定與陀字并

錯(cuò)落模糊缺誠敬 初快后慢尤為病

忌澀與燥及生硬 粗厲飄忽雜衛(wèi)鄭

佛號(hào)魚磬穩(wěn)相稱 勻靜綿密心不競(jìng)

微妙和雅清而勁 不使一聲成饾饤

浩浩源泉流莫罄 萬派朝宗歸一乘

互融互攝以心聽 聽久轉(zhuǎn)凡能入圣

聞薰聞修聞自性 一根還原諸根凈

此是蓮宗真途徑 純以音聲續(xù)慧命

統(tǒng)收八教無余剩 唯佛與佛乃究竟

渠園法會(huì)昔稱盛 吾師百日為尊證

大眾齊聲心光迸 帝網(wǎng)千珠交相映

不浮不沉不蹭蹬 愈準(zhǔn)愈穩(wěn)愈精瑩

靈瑞屢臻咸稱慶 三月忘疲有余興

諸山云集贊殊勝 皆緣?mèng)~磬得其柄

如治國有賢執(zhí)政 一法善用安萬姓

每憶師訓(xùn)慚且儆 卅年幸未墮坑井

聊述所聞資借鏡 不審何人堪持贈(zèng)

頻年凈七忝領(lǐng)眾 蒲柳連番充梁棟

恪守遺規(guī)何敢縱 妄念全憑音節(jié)控

懇切聯(lián)貫無隙縫 務(wù)使字字不落空

如習(xí)騎射學(xué)引鞚 心心向的期必中

清暢哀亮忘伯仲 梵韻自然如鳴鳳

要知節(jié)拍即妙用 神奧不與他宗共

匡山建社迄唐宋 諸祖于此咸注重

楗椎尚乖聲錯(cuò)綜 頓教全堂入囂哄

顛而不扶良足恫 佛法敢作人情送

此次臨壇殊瞢瞢 愧未先期施磨礱

躬冒譏嫌斥侍從 疏率不顧他人諷

平素講席戒倥傯 何圖當(dāng)機(jī)親入甕

即時(shí)自覺已內(nèi)訟 是雖小失良堪慟

末法眾生慣欺哄 言論往往不由衷

背則嘲譏面則頌 或復(fù)顢頇學(xué)籠統(tǒng)

太息無人發(fā)其幪 興言及此心常痛

李子護(hù)法誠且骾 為報(bào)佛恩不待請(qǐng)

寓規(guī)于頌宛而冏 譬霜夜鐘叩以梃

鏗然令人發(fā)深省 有過得聞竊自幸

昌言未拜意先領(lǐng) 茲貺重于吾家鼎

我亦借機(jī)陳概梗 如箭在弦錐脫穎

直心相酬勿嫌耿 苦后微甘似飲茗

弱冠習(xí)儒志頗猛 侃侃自將號(hào)英挺

百城坐擁辨燕郢 心未能安空延頸

中歲參禪驢窺井 狂來幾躡毗盧頂

教乘算沙枉說餅 學(xué)密徒知希圣境

習(xí)定修觀意強(qiáng)屏 坐沉死水弄光景

向外馳求不得逞 臘味嘗透念冰冷

苦海欲出無引綆 大經(jīng)一卷遇救艇

踏遍天涯空馳騁 回頭那知金在礦

從此心燈常炯炯 宛似初月升東嶺

追憶前塵如夢(mèng)影 夢(mèng)中說夢(mèng)夢(mèng)未醒

吁嗟乎凈宗易行不易懂 往昔窺天恃一孔

究理漸深漆破桶 乃知萬法此其總

如貧得寶喜欲踴 撫臂勿失手堅(jiān)捧

夙世微善薰成種 鳥將出籠丹化汞

敢云八風(fēng)吹不動(dòng) 念茲在茲口常唪

君不見學(xué)道每為邪見壅 正知未開信難鞏

瞎馬夜騎不知恐 高低坑坎隨人踵

門戶分張誰作俑 摸象捫燭辯蜀隴

黑白淆亂趨承奉 直筆今世少南董

試登高原望邱壟 朋舊墓木半已拱

逝波殘照令人竦 四恩未報(bào)淚欲涌

自問猶堪賈余勇 從明得明眼不蒙

一門深入絕繁冗 那有余閑爭榮寵

況今滿目見災(zāi)眚 濁世滔滔喪彝秉

欲海橫流卷滄溟 挽瀾回狂孰可憑

炎涼奔逐觀優(yōu)孟 貪瞋驅(qū)使忘其脛

欲得世界真寧靖 須從人心先調(diào)整

此論久蓄意未逞 一吐快如骨去鯁

感君直諒泯畦町 報(bào)以芻蕘語多哽

生鳥風(fēng)燈各惕警 暫爾失念魔來诇

身口意三相涵泳 煉之以動(dòng)養(yǎng)以靜

信深愿切勤且永 自然成片如釘錠

甘露滌盡無明酩 蓮胎日長出泥濘

法門無量雖平等 如說行者乃得拯

他年花開彈指頃 十萬億程元非迥

噫嘻乎專修貴如衣尚褧 千言何又信口詠

即令字字皆中肯 轉(zhuǎn)眼陳跡等破甑

始知結(jié)習(xí)堅(jiān)似珽 擲筆爽然良自憬

在極樂庵念佛道場(chǎng)作

甲申冬四首

其一

念佛最忌 精神渙散 字句模糊 先快后慢

既無音節(jié) 又不聯(lián)貫 心不應(yīng)口 聲不攝念

輕忽養(yǎng)識(shí) 古德所嘆 如此念法 永難成片

其二

聲和韻穩(wěn) 字正音圓 懇切綿密 沉著安閑

聲合乎心 心應(yīng)乎聲 心聲相依 妄念自清

其三

佛號(hào)如珠 念頭如線 分則各離 合則成串

心不離佛 口不離念 如線貫珠 相續(xù)不斷

其四

未能一心 先求專念 未能不亂 先學(xué)成片

真勤真專 功效自見 無須問人 還請(qǐng)自驗(yàn)

聽佛軒記

法門無量 要在明心 功高易進(jìn) 無如念佛

此方真教體 清凈在音聞

欲成三昧 先修耳根 一切時(shí)中 佛號(hào)歷然

聲不越竅 耳聽常滿 隨緣自在 聞性內(nèi)熏

思專想寂 滯情融朗

佛是本覺 念是始覺 以念啟聞 以聞修念

聞即是念 念成于聞 有念必聞 無聞非念

有念念息 無聞聞盡 從聞入流 返聞自性

但能聲聲喚醒自己 即是念念常覺

但能不隨顛倒 即是翻破無明

初則背塵向覺 繼則始覺合本

久則始本相泯 自然能所兩忘

直念去

彌陀教我念彌陀 口念彌陀聽彌陀

彌陀彌陀直念去 原來彌陀念彌陀

晝夜念佛道場(chǎng)中率成三偈供養(yǎng)大眾三首

其一

只此一句佛 儼然六字經(jīng)

一佛圓萬德 六字括三乘

善信齊力念 名號(hào)同口稱

譬彼百川水 浩浩赴滄溟

香花遍莊嚴(yán) 觸境信愿增

眾籟悉沉寂 魚磬相間鳴

魚叩涂毒鼓 磬葉當(dāng)風(fēng)鈴

梵音獅子弦 贊唄云中笙

微妙而和雅 哀亮?xí)骋郧?/p>

此方真教體 大要在心聽

心月孤圓處 光涵萬點(diǎn)星

互映帝網(wǎng)珠 同燃無盡燈

返聞聞自性 千慮一時(shí)澄

如貯摩尼寶 映澈琉璃瓶

何須問靈感 但期矢精誠

龍?zhí)炱兆o(hù)持 有若影隨形

其二

心光遍法界 佛聲滿虛空

我在佛光內(nèi) 佛現(xiàn)我心中

自他何曾隔 顯密本圓通

橫既賅八教 頓復(fù)攝五宗

破暗憑慧日 開慧仗息風(fēng)

風(fēng)大托慈力 掃蕩魔惱叢

慧日何以朗 持名莫暫慵

甚深難信法 自慶得遭逢

行住坐臥處 精勤用專功

泯然絕能所 生佛根本同

種種差別見 都向一念融

不必參是誰 此即主人翁

其三

既念彌陀號(hào) 當(dāng)行如來行

一覺一切覺 一成一切成

一念一切念 一聲一切聲

根境元不二 自喚自己醒

聲字皆實(shí)相 同呼同時(shí)應(yīng)

心凈佛土凈 心平世界平

愿將功德海 普潤諸有情

明濟(jì)眾厄難 消除三垢冥

誓乘般若船 同向彼岸登

三尊齊加被 十方為證明

感懷四首

也曾人海試飛騰 筆繞春虹夢(mèng)有棱

十載禪心空落莫 入魔入佛兩無能

入魔入佛兩無能 炯炯孤光冷逾冰

文字千秋供一唾 素心幸未負(fù)青燈

古音未寂虞暉閣 舊稿爭傳云護(hù)樓

共對(duì)湖山天似漆 不堪風(fēng)雨滿齊州

檢點(diǎn)韜鈐付逝波 喜聽清唄厭聞歌

空王不語天魔舞 滿眼蒼生奈爾何

深妙禪偈

有大福德始念佛 發(fā)菩提心修十善

佛說無上深妙禪 淺人當(dāng)作淺法看

四儀莊嚴(yán)三業(yè)凈 堅(jiān)守重戒勿少犯

打破人我是非關(guān) 放下生平閑知見

談玄說妙不相干 三字真?zhèn)骼蠈?shí)念

只此即是長夜燈 苦海慈航斬魔劍

要拔多劫生死根 直拼此身作呆漢

五宗八教一句收 切莫念外覓方便

過緩過急同是病 強(qiáng)想一心心愈亂

志堅(jiān)如鋼氣如綿 不間不雜自成片

因心果佛互感應(yīng) 根身器界潛轉(zhuǎn)換

煩惱未伏念不一 習(xí)氣不除佛不現(xiàn)

千萬句如一句時(shí) 何愁不見彌陀面

此事非易亦非難 三昧全憑信行愿

知苦

人必知苦方思出 苦緣不具豈能知

緣具不知乃真苦 能知即是善生時(shí)

題龔伯衡居士遺像并序

伯衡居士既逝，賢嗣維熙戴其遺像，懇求書題。予以簡緣養(yǎng)疴，久屏文字，佛法無可說，世法不須說，點(diǎn)染虛空，徒增幻影，敬謝不能，黯然而已。乃遣使敦乞，至于再三。爰述曩時(shí)與居士共學(xué)機(jī)緣，口授兒輩筆之楮素，付與來使，張諸靈帷。一以抒維熙無盡之哀，一以酬居士相知之雅?；萌苏f夢(mèng)，不覺言長，普愿見聞同植凈信，庶亦居士平昔所謂因指見月，現(xiàn)身說法之遺意乎!維熙童時(shí)，問字予門，惟望益勵(lì)前修，勿忘故訓(xùn)。應(yīng)知所以報(bào)親恩彰大孝者，當(dāng)別有在，非徒作目前之悲所能畢乃事也。至于居士懿行治績，維熙昆季已具述之，齊魯人士，類能言之，固無待余作瑣瑣泛譽(yù)之詞也。

遺像在此 斯人何往 六十三年 夢(mèng)幻影響

一別八載 竟成永訣 佛法世諦 了無可說

理則如此 難遣者情 未能免俗 老淚為傾

君昔曾參 誰字公案 請(qǐng)為拈出 從頭細(xì)看

巍巍堂堂 現(xiàn)宰官身 君看是誰 孰幻孰真

機(jī)緣一二 說與賢郎 普愿大眾 回向西方

元二之間 同官海岱 我號(hào)學(xué)禪 實(shí)居門外

忽儒忽佛 泛而寡要 君已習(xí)宗 開口便道

所最服膺 指月壇經(jīng) 千七百則 有如瀉瓶

我于爾時(shí) 嘿不置詞 如人飲水 冷暖自知

君之契我 殆有夙因 片言可否 數(shù)日悲欣

如切如磋 或官或紳 一和一介 不緇不磷

又八九年 同薰戒香 凈因雖植 未辦資糧

治績循良 龔遂黃霸 千秋事業(yè) 半生夢(mèng)話

乙丙之際 妖氛漫魯 萬姓倒懸 四民涂苦

君已見機(jī) 解組來津 我亦去國 乘桴避秦

野鶴倦飛 歸來海外 大難不死 彼此健在

劫火正熾 比鄰天涯 故里既墟 四海無家

宿業(yè)所招 何怨何尤 孰為是非 遑論恩仇

逝波殘照 暮鼓晨鐘 處處相告 無常苦空

金石書畫 性理詞章 非究竟法 胥付汪洋

閱盡滄桑 此心轉(zhuǎn)定 君禪如何 吾欲習(xí)凈

君貌雖豐 神則非愉 我詢所苦 微俯而吁

未幾我病 借病杜關(guān) 不用將心 強(qiáng)乞人安

方其健壯 謂將有待 病苦既來 健壯難再

多生病根 煩惱習(xí)氣 借此調(diào)伏 莫留余地

病是良師 身為苦本 此關(guān)不透 爭得法忍

學(xué)佛三天 佛在眼前 學(xué)佛三年 佛在天邊

乃知此事 非同兒戲 決難湊泊 不容思議

情識(shí)卜度 氣魄承當(dāng) 顢頇儱侗 非愚即狂

發(fā)大慚愧 作鈍功夫 道味果親 世緣自疏

心不離佛 珠不離手 苦樂動(dòng)靜 佛不離口

親朋交勸 謂我著魔 任人非笑 我志靡他

船到中流 豈得休歇 心堅(jiān)逾鋼 身輕似葉

生老病苦 已備嘗矣 所未嘗者 僅余一死

如此而死 死勝尋常 愿王為導(dǎo) 決往樂邦

咬釘嚼鐵 愿不少阻 大丈夫事 異小兒女

甫晨已午 又見斜陽 一寸時(shí)光 一寸命光

忙處欲閑 閑時(shí)須忙 末后一著 早自主張

臥病三載 九死一生 了無所得 唯愿持名

乃知已往 說一說兩 隨人語言 不關(guān)痛癢

不知凈者 由未識(shí)禪 果能識(shí)得 一念萬年

參須真參 念須真念 一處非真 兩俱不算

若說好聽 或圖好看 縱到驢年 難見佛面

乃知此法 直捷簡易 至圓至頓 究竟了義

橫該八教 統(tǒng)攝五宗 即心即境 非幡非風(fēng)

千經(jīng)共指 萬善同歸 曲為中下 專接大機(jī)

甘作呆漢 自安鈍根 萬阻千艱 幸入此門

入得此門 方知?dú)w路 歷遍天涯 未離故處

到家不難 難于初步 強(qiáng)逞聰明 必歸自誤

眼中故人 凋零盡矣 老病相望 唯吾與子

原冀他年 一暢斯旨 我病漸瘳 君竟不起

君昔參究 頗稱健者 話頭提撕 晝夜不舍

已獲靜境 旋為物遷 殆古所謂 無凈有禪

病苦來時(shí) 俱不得力 泛泛者流 寧不悚栗

樂天晚年 專念彌陀 西方公據(jù) 徒傳東坡

君于凈宗 亦具正信 未遑專修 不無遺恨

昔年聚首 篤嗜吾文 不堪持贈(zèng) 以此慰君

之乎者也 久不復(fù)記 信口占來 非贊非偈

不假雕琢 不涉諛妄 本來面目 平生直諒

付與賢嗣 張諸靈幃 同聲念佛 助君西歸

永離塵垢 莫戀人天 逕往華池 早開寶蓮

一聲佛號(hào) 是究竟道 下士聞之 哈哈大笑

死者勿悲 生者勿笑 這付皮囊 均須脫掉

脫掉皮囊 本亦無妨 夜行無燭 道險(xiǎn)途長

空一切空 有一切有 西方有佛 號(hào)無量壽

未來苦果 過去公案 一句現(xiàn)前 萬緣齊斷

已結(jié)凈緣 終成善友 震威一喝 君當(dāng)點(diǎn)首

凈宗學(xué)人鄆城夏蓮居敬題

老實(shí)念

但只老實(shí)念 不必問如何

莫管同與異 休論自與他

止貴愿力強(qiáng) 那怕妄想多

散亂固成病 分別易入魔

境緣無好丑 佛號(hào)一掃過

句句念能真 決定出娑婆

答禪客

禪客來問念佛理 我說此問從何起

念佛是我我是誰 佛我究以何為體

水底月影鏡中面 水月鏡面從何現(xiàn)

何者是假何者真 請(qǐng)君問取鏡中人

一念融

口說極樂邦 心戀娑婆界

如此念彌陀 佛在西方外

佛自我心現(xiàn) 我在佛光中

念佛佛念我 根境一念融

念佛偈

一聲佛號(hào)一聲心 念念彌陀攝六根

字句分明耳應(yīng)口 凡情消處見慈尊

挽現(xiàn)明法師十一首

挽廣濟(jì)寺退居現(xiàn)明長老

暨法徒鷲峰寺住持宗月上人

搖落西風(fēng)萬木哀 娑婆長謝證金臺(tái)

明知抱有重來愿 特為人天痛此才

論才已足冠當(dāng)時(shí) 能轉(zhuǎn)乾坤世不知

無數(shù)饑?yán)椠R下淚 霜宵忍凍拜蓮池

(倡設(shè)利生會(huì)，全活難民無算，示寂后哭拜者甚眾。)

老僧六十更何求 甘為群生作馬牛

此即迦文真法乳 人間謗贊等悠悠

廿年塵海自藏身 悔向云端露一鱗

非我識(shí)公公識(shí)我 眼中瞳子面前人

(民國三年，道階長老齋予于法源寺時(shí)，現(xiàn)公自湘來依道老，但未相識(shí)。越廿三年，已為廣濟(jì)寺退居，由靳公翼青介談，極為契合。)

眼光照破四天下 火內(nèi)栽成五色蓮

此語微公誰印可 影涵潭底月當(dāng)天

(嘗談及凈宗綱要與三經(jīng)精義，甚荷稱贊，因三度見訪，堅(jiān)約擔(dān)任蓮社副社長。)

為法忘身知愿切 愛才若命見心虛

初衷亦有相同處 說到和光愧不如

(對(duì)人無分智愚賢否，皆能得其歡心。)

平生有志復(fù)蓮宗 喜遇東林原繼蹤

豈意遠(yuǎn)公先去也 遺民反作后凋松

調(diào)獅伏象苦經(jīng)營 已墮門庭手再擎

目瞑復(fù)開緣底事 當(dāng)前人我已縱橫

(兩次重興廣濟(jì)寺，艱難締造，勞苦萬狀，后之來者其深念之。)

孤飛倦似云中鶴 法侶寥如曙后星

重過西留村畔路 滿襟熱淚為誰零

(廣濟(jì)寺為唐代西留村故址。)

拖泥帶水嘲人易 玉潔金堅(jiān)律自難

寄語同修各猛省 魔風(fēng)劫火正彌漫

法門前路事茫茫 兩載空驚歲月荒

一語告公堪自信 身心迄未背西方

(余遵智者大師教，于一切時(shí)一切處，坐必面西，決不背西而坐。)

挽宗月法師四首

阿師示疾經(jīng)年逝 弟子追隨彈指間

若問行蹤何者是 知君正在鐵圍山

(宗公于現(xiàn)老示寂之第三日，無疾坐化。于坐化之前二時(shí)，余尚見其在靈旁長跪，神色如常，毫無異狀也。)

愿力機(jī)緣各不同 或期迅捷或從容

大人作略何曾異 都向無常示苦空

撤手便行絕點(diǎn)塵 從來果凈在因真

此公姓氏君知否 三十年前劉善人

成佛還須先作人 憑將忠孝顯空門

十方贊嘆龍?zhí)炀?即是名為報(bào)佛恩

(余常謂宗公于佛法為忠臣，于師門為孝子。)

挽印光法師集秦唐兩譯《阿彌陀經(jīng)》

法音宣流(秦) 令得殊勝利益安樂(唐)

慈悲嘉祐(唐) 成就如是功德莊嚴(yán)(秦)

挽慈舟法師

教演賢首 行視匡山 瓣香蓮池 折衷蕅益

以上宏下化 護(hù)持心燈 不矜奇 不立異

堅(jiān)秉清規(guī)遵祖訓(xùn) 講經(jīng)數(shù)十座 七眾弟子幾萬余

成就慧身 非由他悟 今竟去 去則實(shí)不去

緇素共含悲 各宜自珍期嗣響

律闡終南 宗承臨濟(jì) 北鄰紅螺 東接靈巖

以六信三學(xué) 莊嚴(yán)凈土 見得到 說得出

力誡佛法作人情 戒臘四八年 五色舍利兩千粒

益征妙有 能顯真空 志往生 生則決定生

圣凡齊贊嘆 群祝乘愿希再來

挽萬慧法師二十一首

萬慧法師為佛教碩德，宏化國外垂五十年，今聞示寂仰光，緬人公謀建塔紀(jì)念，則其教澤所被，概可知矣。賢兄無量教授，以遺照索題?？谡级藤剩蒙晖炀?。

聞公出家事 在四十年前

今僅瞻遺像 回思一悵然 一

是大丈夫事 等閑未易知

人天作眼目 中外想風(fēng)儀 二

天親與無著 法門象與龍

謝家有昆季 行愿將毋同 三

四海習(xí)鑿齒 彌天釋道安

同時(shí)劉遺民 蓮社結(jié)廬山 四

識(shí)兄未見弟 因弟乃知兄

方期同會(huì)晤 法幢嘆先傾 五

嗇翁秀西蜀 一翁老魯東

兩翁交雖晚 精神已久通 六

嗇翁每相訪 笑談冰融水

其才過于我 奚啻三十里 七

雙丁與二陸 今古稱并美

兄才既如此 弟則可知矣 八

唐代有萬回 今世有萬慧

萬回與萬慧 聲字何相類 九

萬回具神通 萬慧重四宏

示跡雖有異 度生愿相同 十

今之萬慧師 似唐代玄奘

奘跡遍天竺 慧塔建仰光 十一

計(jì)公弘法日 迄今四九年

年數(shù)符釋迦 示現(xiàn)非偶然 十二

上宏兼下化 卓哉弟與兄

從來真佛子 原不忘眾生 十三

金剛宣六喻 一默語如雷

悲愿永無盡 懸知公再來 十四

為栽火中蓮 示現(xiàn)優(yōu)曇花

法身本無相 寂照遍河沙 十五

西顧峨嵋雪 東瞻海岱云

南望仰光塔 相映脫根塵 十六

雞足隱迦葉 丈室臥維摩

同居寂光中 何曾分自他 十七

聞公法語富 在緬印行中

何時(shí)能賜睹 殷殷望嗇翁 十八

亦有自信處 一念越三祇

唯佛能究竟 從古幾人知 十九

了知諸法空 始信一切有

西方有極樂 有佛無量壽 二十

信口說偈時(shí) 雪夜當(dāng)三九

佛前燈頓明 恍若公點(diǎn)首 二一

附：王一葉撰《渠園先生詩集序》之殘稿

[前略]先生生長華屋，性甘淡泊，屏聲色紛麗之奉，絕博弈煙酒之習(xí)。蔬食卅載，仿佛枯僧;冥心孤往，所嗜唯學(xué)。深宵短晷，盛暑祁寒，客散蕭齋，卷軸自對(duì)?！凑閺?qiáng)仕，已賦遂初，閣席屢邀，峻謝不赴。冷眼觀世，見理獨(dú)真，誓以學(xué)術(shù)匡時(shí)，人格化物。拈佛儒不二之旨，標(biāo)道藝一元之宗。雅操堅(jiān)持，逾久彌潔。……素恥張揚(yáng)，抱道自閟;見人片長，贊不容口;博通眾藝，若無一能;外現(xiàn)剛嚴(yán)，內(nèi)懷悲憫;面冷腸熱，語苦心慈;工于為人，拙以謀己;憐才若命，見義忘身?！搶W(xué)析理，燭照幽微，眾難群疑，當(dāng)機(jī)立剖，聽者俯首，問者意消。唯是疾惡太嚴(yán)，望人過切，每致善良奉為圭臬，險(xiǎn)壬視若讎仇。窺其學(xué)詣，每覺浩博靡窮;挹其襟抱，唯嘆淵深無際。朗如秋月，化若春風(fēng)，愈久追隨，彌增崇敬……

(右序文乃海城王一葉居士作。一葉天資穎敏，學(xué)術(shù)淹博，為師門文學(xué)首座弟子。年未四十，因抗日，與霍丘王孝通同時(shí)遇害，遠(yuǎn)近無不痛惜。渠園諸弟子中，孝通年最少，一葉筆最超，同門中所稱二王是也。一葉信師最篤，知師最深，故其所作序文，語語中肯，非一般所能及。此序原稿已佚，右所錄者，乃正明于殘紙中撿得。謹(jǐn)就所能辨識(shí)者，摘錄數(shù)段，雖首尾不相連貫，然于大師學(xué)術(shù)志趣，亦可略見一斑。同學(xué)中倘有存得原稿者，他日幸能發(fā)現(xiàn)，再行補(bǔ)入，不勝禱已。佛弟子長白山黃正明志于聞思修慧之齋。)

依上海佛學(xué)書局印行本校訂

清涼書屋 2001.9.9

六信四愿三幸一行齋自警錄

夏蓮居居士著

念佛要法只有一念真誠，勿間斷勿分別而已。

未來勿將迎，已過勿留滯，專顧現(xiàn)前一句，字字分明。

六時(shí)日用中，勿忘喚醒自己;

一聲佛號(hào)內(nèi)，只貴字句分明。

勤作課，寬作程。

學(xué)道無他巧，只是生處令熟，熟處令生而已。

何謂熟處?習(xí)氣、分別、世味。

何謂生處?覺照、不分別、老實(shí)念佛。

但得一念熟，其余自然生。

聞思修三慧：

達(dá)耳謂之聞，注心謂之思，思明而力行謂之修。

思而明之屬比量，聞而明之屬現(xiàn)量。

現(xiàn)量之聞，不加分別，但聞而已。

隨處安閑，自然合轍;

顛倒想滅，肯心自許。

函蓋乾坤，截?cái)啾娏?，隨波逐浪。

經(jīng)云：“應(yīng)當(dāng)專心，系念一處?！?/p>

唯守一法，然后見心。

只有作鈍功夫。

其目如睹，其耳如聽。

當(dāng)于菩提心中行念佛三昧。

大慈大悲佛菩薩，不慈不悲苦眾生。

學(xué)道有兩字秘訣曰：真干。

真干兩字看似平常，實(shí)則包括無窮妙義。

真干者，向道之心過于饑渴飲食。

有一毫夾雜、一毫自欺則非真，有一毫懈怠、一毫自恕則非干。

真則三心圓發(fā)，干則六度兼修。

學(xué)者須先打破自欺一關(guān)，始有商量處;須灼然見得自己滿身過失，功夫始有著手處。此二關(guān)不破，任你談玄說妙，終是門外打之繞。

但有一毫凡情圣解夾雜于念佛中，即是自欺，即非老實(shí)。

不念過去，不念未來，專念現(xiàn)前一句;

不求一心，不斷妄想，只要字句分明。

百戰(zhàn)百勝，不如一忍;萬言萬當(dāng)，不如一默。(山谷)

少說一句話，多念一句佛。多說一句廢一句，多念一句是一句。

無論念佛、處事，皆當(dāng)用第一念，勿用第二念。

念佛時(shí)，一切莫管，字句分明，平平常常，老實(shí)念去，即所謂第一念也。若矜躁卜度，希冀玄妙，或計(jì)功求速，或背境向心，即流入第二念矣。第一念是智，第二念是識(shí)，隨識(shí)即染，依智則凈。

處事時(shí)，廓然而大公，物來而順應(yīng)，事未至勿將迎，事已過勿留滯，坦坦蕩蕩，鑒空衡平，即第一念也。若計(jì)較人我，瞻顧得失，或牽于感情，或激于意氣，則流入第二念矣。第一念是理，第二念是欲，徇欲即暗，循理則明。

功夫用至省力處，正是得力處。

鉆木未熱，得火何階?鑿井見泥，去水不遠(yuǎn)。

《華嚴(yán)經(jīng)》勤首菩薩偈云：“如鉆燧取火，未出而數(shù)息，火勢(shì)隨至滅，懈怠者亦然?！?/p>

以智慧鉆，專注一境;以方便繩，善巧回轉(zhuǎn)。

靜處做，動(dòng)處煉。

直斷千七百則葛藤，常觀四十萬頃蓮花。

發(fā)矢中的，原非一發(fā)之功;磨杵作針，豈是暫磨之力。

以精深教理銷除妄情，以巧慧方便克治習(xí)氣。此省庵大師所以云，修凈業(yè)者必須看經(jīng)教、勤覺察也。

理明則信深，信深則行專，行專則功純，功純則妄除，妄除則真顯。

古德云：“佛法不誤人，但看自己功夫何如耳?！?/p>

功夫非至身心閑淡處，不得謂之入門。

所謂閑淡者，乃自然而然境界，非勉強(qiáng)裝飾之謂也。

茫茫人海中，覓一閑淡漢不可得，觸目皆熱忙人耳;覓一作鈍功夫人不可得，觸目皆伶俐漢耳。

熱忙、伶俐，皆與道背馳者也。

何謂熱忙?世情正濃之謂也。何謂伶俐?不曾真實(shí)用功，專掠虛頭之謂也。此二種人，去道最遠(yuǎn)。

學(xué)道須是鐵漢，兩字信條“真干”，寧肯碎骨粉身，終不忘失正念。

心懷慈悲，常行饒益，隨順眾生，施與歡喜。

煩惱起于愛憎，愛憎起于分別。是以《信心銘》云：“至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白?！?/p>

以理折情，情空性復(fù)。

學(xué)道須具大勇猛心，立決定志，不顧生死，不計(jì)成敗，始有相應(yīng)分。

紫柏尊者自述其用功云：“初以龍樹《破四性偈》用之境緣順逆之際，多敗績。敗愈多，戰(zhàn)愈力，自是敢戰(zhàn)而拼死，予始勝?！?/p>

曹溪云：“常見自己過，與道即相當(dāng)?！庇衷疲骸叭粽嫘薜廊?，不見世間過?！庇衷疲骸靶皝頍乐?，正來煩惱除。”又云：“改過必生智慧。”世之讀《壇經(jīng)》者，大抵于“本來無物”一偈資口耳，惜乎不于此等處著眼也。

轉(zhuǎn)識(shí)成智之法，必從破執(zhí)治情入手。倘聞道而不治情，尚得謂之聞道者乎?

病中自修六度：

以慈悲歡喜為布施，以嚴(yán)凈三業(yè)為持戒，

以隨緣順受為忍辱，以調(diào)伏習(xí)氣為精進(jìn)，

以不忘正念為禪定，以方便覺察為智慧。

說得千里，不如行得一步。

孔子云：“十室之邑，必有忠信。”實(shí)則一室之中，婦稚、臧獲，其長處皆有己所不及者，無在不可取為師資也。

圣人率性，常人率情。率情則昏散齊逞，率性則惺寂雙流。(紫柏語)

時(shí)時(shí)以理折情，久久情習(xí)漸消。

般若、方便，名異而體同。

冰上燃火，火烈則冰融，冰融則火滅。

正因佛性，如木中之火。(自心是佛)

了因佛性，如火能燒木。(真顯妄銷)

因緣佛性，如鉆木取火。(一心持名，不間不雜)

三十五歲前，頗喜談玄妙。四十五歲后，最厭談玄妙。蓋至玄妙即在最平常中，舍平常而別求玄妙，將見其愈談?dòng)幻钜?。曹溪云：“佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，猶如覓兔角。”省庵凈土詩云：“若厭平常終隔斷，才求玄妙便乖張?！?/p>

但能隨緣入觀，以理折情，則順逆皆吾師也。

任情則根境角立，達(dá)理則物我俱泯。

末法眾生根鈍業(yè)重，外魔、內(nèi)障無人不具，邪多正少，退易進(jìn)難。若都無苦，忍從何生?借彼魔惱，堅(jiān)我愿力。只要將猛，不怕賊強(qiáng)。

切實(shí)功夫須從難處做去，

真正學(xué)問都自苦中得來。

閑時(shí)要忙，忙時(shí)要閑。

去日之非不可留，今日之是不可執(zhí)。

真學(xué)道人無剪爪之暇，安有功夫說閑話。

呂振羽來問學(xué)道之方，告以“去迷就悟”。又問捷徑，告以“真干”兩字。仍未滿意，復(fù)告以節(jié)省時(shí)間，愛惜精力，作鈍功夫。勿使一秒鐘空過，勿使一句話空說。

作鈍功夫是真捷徑，舍此而別求捷徑，皆是舍捷徑而自趨紆遠(yuǎn)者也。自愧多年學(xué)道無所成，皆因求捷徑而自趨紆遠(yuǎn)，未嘗作鈍功夫故也。近年始曉此理，然可以語此者寡矣。

佛說一切法，明心乃究竟;

入道有多門，念佛是捷徑。

尚未立行，便夸妙悟。偶有阻礙，輒退初心。此淺人自欺之恒態(tài)也。

祈天立命，要從無思無慮處感應(yīng);

持咒念佛，自于不知不覺中冥熏。

陳白沙詩云：“為人多病未足羞，一生無病是堪憂?！狈钦嬗霉φ卟恢苏Z之妙也。

理明、信深、愿切、行專，

功純、業(yè)凈、妄銷、真顯。

以戒為師。

鎮(zhèn)定從容，亂絲終當(dāng)就緒;

慈祥誠敬，邪魔自然絕蹤。

改習(xí)即立命之基，習(xí)凈業(yè)自消。

繩鋸木斷，檐滴石穿，水到渠成，瓜熟蒂落。

矜躁狐疑，欲速轉(zhuǎn)遲。

非真具金剛心者不能受惡辣爐錘。

觀德于忍，觀福于量。

自救者天救，自助者天助，自棄者天棄。

天錫之福，先開其慧。天降之罰，先奪其魄。

慚愧、奮發(fā)、改過，皆天開其慧者也。

悠忽、昏惰、自欺、飾非，皆天奪其魄者也。

欲知將來結(jié)果，只問現(xiàn)在功夫。

積累熏修，務(wù)期精熟，非關(guān)質(zhì)美，唯貴功純。

永明大師詩云：“萬物盡從成熟得。

凈土法門，非深明宗、教者不信;念佛之樂，非真用功者不知。印光法師語也。

以大勢(shì)至都攝六根之法門，

修觀世音返聞自性之功夫。

持名時(shí)，當(dāng)一心歸命，全身靠倒，萬勿少存能所，根境角立。

是法非思議所行境界，唯有掃除一切，直心正向，老實(shí)念去，自有相應(yīng)時(shí)。若于字句分明之外，少涉思量分別，或計(jì)功求速，即墮魔網(wǎng)。戒之哉!戒之哉!

鏡體本明，塵垢蔽之。垢若不除，明何由生?若欲去垢，當(dāng)從察過、去習(xí)始。

直心正向，一切莫管，字句分明，老實(shí)念去。

慎勿舍外趣內(nèi)，背境向心，于鬼窟中作活計(jì)。當(dāng)身心一如，熾然而念。

造物所最忌者曰貳，狐疑即貳也。

老實(shí)者，精誠之捷徑;狐疑者，精誠之大敵。

《信心銘》云：“狐疑凈盡，正信調(diào)直?！?/p>

省庵大師云：“唯有狐疑是棄材?！?/p>

狐疑即是偷心。

徹悟禪師詩云：“除卻阿彌總不知?！彼^直趨無上菩提，一切是非莫管。

蓋管即不能直趨，不管即所謂正信調(diào)直也。

石屋禪師詩云：“任他伎倆自磨滅，紅日依然照高臺(tái)。”

妄想千般都不管，一聲佛號(hào)要分明。

志氣須剛烈，功夫用軟磨。

妄想無性，畢竟空故。若