國(guó)家宗教事務(wù)局等中央政府10部門日前聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于處理涉及佛教寺廟、道教宮觀管理有關(guān)部門的意見》，明確規(guī)定不得將宗教活動(dòng)場(chǎng)所作為企業(yè)資產(chǎn)上市。作為對(duì)近期出現(xiàn)的有關(guān)寺廟道觀進(jìn)入資本市場(chǎng)傳聞的回答，相關(guān)管理部門以明確的態(tài)度亮出了紅燈，這有助于我們廓清在這個(gè)問題上出現(xiàn)的認(rèn)知迷霧，對(duì)于資本市場(chǎng)來說，同樣有其積極意義?！　≠Y本市場(chǎng)的本質(zhì)是一種金錢游戲，它奉行的原則簡(jiǎn)單地說就是金錢至上。在中國(guó)，資本市場(chǎng)被作為推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要領(lǐng)域，被貼上了許多外在的宏大標(biāo)簽，但仍然不可能脫離這個(gè)原則。 金錢至上雖然聽上去不夠高雅，然而在一個(gè)世俗的社會(huì)里也算是正常的一種現(xiàn)象。但是，如果這種金錢至上理念過于泛濫，又會(huì)導(dǎo)致整個(gè)人類社會(huì)成為弱肉強(qiáng)食的叢林，因此市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)總是需要嚴(yán)格的法規(guī)來規(guī)范人們獲取經(jīng)濟(jì)利益的行為，維持社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)?！　〉?，市場(chǎng)的運(yùn)行是人的活動(dòng)，而法律只能規(guī)范人的行為，難以滲透到人的心靈，而宗教則能夠彌補(bǔ)這個(gè)缺憾，它可以彌補(bǔ)剛性的法律的不足，填補(bǔ)人們心靈的空白之處，使人類社會(huì)不致于因?qū)?jīng)濟(jì)利益的追逐而扭曲為叢林社會(huì)。

世界上絕大多數(shù)的宗教，都勸導(dǎo)人們向善，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中失敗的人可以因此得到慰藉，那些在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中成功的人，面對(duì)宗教的審判，也可以檢點(diǎn)自己的行為，棄惡向善。中國(guó)是一個(gè)佛教道教比較發(fā)達(dá)的國(guó)度，寺廟道觀是人們進(jìn)行宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，也是人們洗滌自己靈魂的場(chǎng)所。很顯然，宗教場(chǎng)所同法律機(jī)構(gòu)一樣，不能以金錢至上為原則，這是社會(huì)必須遵奉的一根底線?！　‘?dāng)然，寺廟道觀并不是生活于真空中，它也需要基本的金錢來維持運(yùn)行，和尚道士也需要基本的生活支出。但是這并不能成為借寺廟道觀攫取金錢的理由，就像法院不能因?yàn)樾枰缅X而上市一樣。司法機(jī)構(gòu)用納稅人提供的稅賦維持運(yùn)轉(zhuǎn)，寺廟道觀則用善男信女供奉的香火錢來維持運(yùn)轉(zhuǎn)。司法機(jī)構(gòu)一旦上市，它所要求的公平執(zhí)法準(zhǔn)則就會(huì)因經(jīng)濟(jì)利益的需求而出現(xiàn)傾覆，同樣的道理，如果寺廟道觀得以上市，那么，它就會(huì)被經(jīng)濟(jì)利益所捆綁，成了以金錢至上為原則的資本市場(chǎng)的斂財(cái)工具，它所倡導(dǎo)的勸善理念就成了虛假的東西。很顯然，寺廟道觀若進(jìn)入資本市場(chǎng)，逾越了社會(huì)的底線，將使整個(gè)社會(huì)逐漸淪為叢林社會(huì)，那是一個(gè)非?？膳碌那榫??！　”仨氈赋龅氖?，按照有關(guān)機(jī)構(gòu)的說法，此次出現(xiàn)的有關(guān)寺廟道觀上市的說法，其實(shí)有點(diǎn)誤解，因?yàn)樯鲜械牟⒉皇侵苯拥乃聫R道觀，而是這些寺廟道觀所在地的文化旅游產(chǎn)業(yè)。但是即便如此，這種情況仍然折射出對(duì)寺廟道觀過度利用的傾向。由于政府對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行已經(jīng)擁有了決定性的支配權(quán)，一切社會(huì)資源都被納入到了為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)這個(gè)目標(biāo)之中，將寺廟道觀所代表的宗教文化形成產(chǎn)業(yè)來吸引游客，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，已經(jīng)成為一種潮流，在這樣的功利支配之下，寺廟道觀也失去了寧?kù)o而噪動(dòng)不安，有寺廟道觀上市的傳聞?wù)沁@種現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映?，F(xiàn)在，10部委出臺(tái)文件制止了這種現(xiàn)象的蔓延，這固然是很必要的，但更為重要的還是應(yīng)該要求全社會(huì)恪守市場(chǎng)的底線，不要對(duì)寺廟道觀有任何功利性的目標(biāo)，還給它們一份寧?kù)o?！　【?！兩種對(duì)策　　賀宛男（上海財(cái)經(jīng)大學(xué)教授、浙江六朵金花投資理財(cái)機(jī)構(gòu)獨(dú)立董事、著名財(cái)經(jīng)評(píng)論家和專欄作家）　　對(duì)策之一：分割　　所謂 各大寺院仍然屬于佛協(xié)系統(tǒng)內(nèi)部，與上市主體是兩條線。例如計(jì)劃在兩年內(nèi)上市、并已進(jìn)入上市輔導(dǎo)期的普陀山旅游，公司總經(jīng)理就說過，我們整合的是競(jìng)爭(zhēng)性行業(yè)，例如島上公交、索道、旅游紀(jì)念品等，不包含景區(qū)門票，也不包括寺廟。但這位總經(jīng)理也承認(rèn)，普陀山作為景區(qū)的影響力和宗教影響力不可分割，既然如此，所謂將上市資產(chǎn)與佛協(xié)、寺廟分開，不是自欺欺人嗎？說穿了，就是10部門發(fā)文所指出的借教斂財(cái)?！　?duì)策之二：突擊還俗　　例如，剛剛于9月28日改名的曲江文旅(600706,股吧)（原*ST長(zhǎng)信），因?yàn)槌跏嫉闹亟M方案中，名聞天下的趙公明財(cái)神廟也在上市資產(chǎn)之中，輿論為之大嘩。開始，相關(guān)負(fù)責(zé)人一再辯稱，財(cái)神廟并不是一座廟，而是一個(gè)文化旅游景區(qū)，并不是名字叫廟，就一定是個(gè)廟。但是，里面明明有宗教活動(dòng)，不管叫財(cái)神廟還是叫財(cái)神廣場(chǎng)并無實(shí)質(zhì)區(qū)別。不得已只能停止一切宗教活動(dòng)，包括請(qǐng)香、燒香、功德箱和許愿等，讓財(cái)神還俗。果然，財(cái)神廟突擊還俗后，于2010年就開始啟動(dòng)的重組方案，很快被證監(jiān)會(huì)核準(zhǔn)，今年6月完成資產(chǎn)交割，9月改名。一位曲江文旅的高管坦言，隨著財(cái)神廣場(chǎng)取消宗教活動(dòng)，游客會(huì)減少，景區(qū)內(nèi)商鋪收益也大幅下降，曲江文旅的收入會(huì)受到很大影響。今后會(huì)不會(huì)再變個(gè)法子，把相關(guān)資產(chǎn)注入呢？難說。

更新于：2023-07-12 08:48