有些佛教徒不懂怎么幫助亡者：家里的人死后，先是哭哭啼啼，然后稍微做一點善事，基本上一個星期就完事了。雖然蓮池大師、印光大師等大德都再三強調(diào)，一定要為亡人作滿七七四十九天的佛事，唯有善法才能利益亡者，一定要為亡者多做善法。
可惜的是，很多人不為亡者做善法，只是一個勁地哭。我見過有些人哭得特別厲害，其實這對亡者沒有任何利益，反而有很大的危害。《正法念處經(jīng)》里說：“聞其悲啼哭泣之聲，業(yè)風(fēng)吹令生于異處?！?本來亡人可以生于善處，可是聽到親人的哭聲后會失去正念，最終為業(yè)風(fēng)所吹而轉(zhuǎn)生于不好的地方。“若病重將終之際，親屬不得垂淚哭泣，及發(fā)嗟嘆懊惱之聲。惑亂心神，失其正念……才有絲毫戀世間心，便成掛礙，不得解脫?！笨戳诉@些教言，大家以后千萬不要在亡者面前哭泣，應(yīng)該為亡者創(chuàng)造一個安寧的環(huán)境。這樣的話，如果亡者有修行的境界，就可以安住在自己的境界中順利解脫。漢地有為亡人設(shè)靈堂的做法，很多人也特別強調(diào)設(shè)靈堂，從佛法的角度講，設(shè)不設(shè)靈堂都無所謂，重要的是要為亡人設(shè)佛堂。在我藏地，一個人死后，要專門騰出一間房子或者搭一個帳篷作佛事，這是非常有必要的。我并不完全反對設(shè)靈堂，但靈堂的規(guī)矩最好改一改：光是掛一個大大的遺像，這沒有什么意義，不如在上方再掛一個佛像，這才有功德;供桌上也不要擺葷食，要供素食;要求來靈堂的親友們不要哭鬧，要一心念楞嚴(yán)咒、阿彌陀佛名號或觀音心咒。當(dāng)然，如果沒有能力，有些人即使想按佛法辦喪事，也不一定做得到，但如果自己有一定的能力，就要盡量改變世俗的做法，按照佛教的方式來辦喪事。從死者斷氣到火化遺體，中間需要一段時間，這個時候不能操之過急。據(jù)說有些殯儀館火化遺體時，工作人員經(jīng)常聽到焚尸爐中傳出哭聲。我想這可能是火化太早了，亡者的神識還沒有離開身體，一接觸火，人又蘇醒過來，結(jié)果把人活活燒死了。對于死后何時方能處理遺體，佛教界的說法不一：為保險起見，最好是人死后四天或七天再處理。總之，在生死大事上，大家切勿依從世俗之見。漢地民間有“應(yīng)趁體有余溫，早為更衣”的說法。這種說法完全是錯誤的!一定要等身體冷透之后才可更衣，否則過早翻動亡者的身體，亡者會起煩惱而墮入惡道。當(dāng)今時代，人臨終時基本上都要進行搶救，一番輸氧、輸液、敲打之后，臨終者的心被搞得特別亂，甚至原有的修行境界也用不上。因此修行人臨終時不要在醫(yī)院接受搶救，最好在家里安靜地迎接死亡。漢地還有一種說法，說是“人死一定要哭，不哭兇星不退”，所以有些人專門請人哭喪，并且通過擴音器把哭聲放出去，還要放一些悲傷的音樂。本來有些參加喪事的人不想哭，但被刻意營造的氣氛所感染，最后也跟著哭起來，眼淚也自然而然流出來了。實際上，這樣的哭泣不但沒有任何意義，反而有很大的危害。此外，漢地很多地方有殺生祭祀的惡習(xí)。古時候國王、大臣等有地位的人死后，要殺人作陪葬或祭祀，現(xiàn)在則是殺旁生作祭祀。這種行為非常愚癡，過失也相當(dāng)大。《譬喻經(jīng)》中記載：以前佛陀和阿難來到一條河邊，首先見到五百個餓鬼歌吟而行，后來又見到幾百個人啼哭而過。阿難問佛：“餓鬼為何歡歌?人為何啼哭?”佛告阿難：“這些餓鬼雖然因為惡業(yè)而墮入惡道，但現(xiàn)在家人為他們做善事，他們馬上就要解脫了，高興地唱歌。而那些人的家人不為他們做善法，反而為他們殺生祭祀，后面很快就要有大火逼迫，所以他們啼哭。”《地藏經(jīng)》中也說：“閻浮提眾生，臨終之日，慎勿殺害及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故?爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力利益亡人，但結(jié)罪緣，轉(zhuǎn)增深重?！?/span>所以，大家不要殺生祭祀亡人。如果這些人真的愛去世的親人，也很想幫助他們，那千萬不要為他們造惡業(yè)，應(yīng)該為他們多做善事，最好在四十九天內(nèi)，每天不間斷地做善事。更新于：2022-05-20 08:38
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