簡(jiǎn)介 輾轉(zhuǎn)獲勝宣化上人慈悲開(kāi)示：“佛言。人離惡道。得為人難。既得為人。去女即男難。既得為男。六根完具難。六根既具。生中國(guó)難。既生中國(guó)。值佛世難。既值佛世。遇道者難。既..

輾轉(zhuǎn)獲勝

宣化上人慈悲開(kāi)示：

“佛言。人離惡道。得為人難。既得為人。去女即男難。既得為男。六根完具難。六根既具。生中國(guó)難。既生中國(guó)。值佛世難。既值佛世。遇道者難。既得遇道。興信心難。既興信心。發(fā)菩提心難。既發(fā)菩提心。無(wú)修無(wú)證難?！?/p>

第三十六章是說(shuō)明了──人身難得、中國(guó)難生、善知識(shí)難遇、佛世難值等，這種種的難。

“佛言，人離惡道”：三惡道就是地獄、餓鬼、畜生。人能離開(kāi)這三惡道，“得為人難”：出生來(lái)做人，這是不容易的。

佛住世的時(shí)候，曾經(jīng)對(duì)所有的弟子，提出一個(gè)問(wèn)題來(lái)研究。什么問(wèn)題呢?有一天，佛在地上用手抓了一把土，就問(wèn)所有的弟子：“你們各位說(shuō)，現(xiàn)在我手掌里的土多?還是大地上的土多?你們每一個(gè)人都要說(shuō)。”

所有的佛弟子答復(fù)佛這個(gè)問(wèn)題，就說(shuō)：“當(dāng)然是佛手掌里的土少，大地的土多了!”那這有什么可問(wèn)的呢?

佛就說(shuō)：“從地獄、餓鬼、畜生這三惡道里邊，再能來(lái)做人的，就像我手掌上的土這么多;不能得到人身，還在三惡道里的眾生，就像大地土那么多?！庇蛇@證明，人能離開(kāi)三惡道來(lái)做人，這是不容易的一件事，所以說(shuō)“得為人難”。

“既得為人，去女即男難”：得以做人這是很難了，但是做人中還有一難，能不做女人而做男人，這就更難了。這是按照歡喜做男人的人來(lái)說(shuō)的，你想要做男人做不到，所以說(shuō)不容易做。那么做女人難不難呢?也不容易的，你歡喜做女人的，要保證自己一定能做女人，也是不容易的，因?yàn)檫@是沒(méi)有把握的事。做男、做女，自己都沒(méi)有把握，沒(méi)有主權(quán)，不能說(shuō)我愿意做什么，就做什么，所以這也是很不容易的。

“既得為男”：你既然得以做為男人了，或者得以做為女人了，我不要單單說(shuō)是得為男人，因?yàn)橐灿械娜藲g喜做女人呢!你得到人身，能做人了?；蛘吣銡g喜做男的，就得到男身;歡喜做女的，就得到女身了，這叫遂心滿愿，不難了。

“六根完具難”：可是要六根完具又不容易了，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意。有的雖做了人，但沒(méi)有眼睛，眼睛瞎了，是盲人。有的做人是個(gè)聾子，這是耳根壞了。有人這鼻子很不通氣的，雖然有鼻子，也有若無(wú)，有也像沒(méi)有。舌是嘗味的，或者說(shuō)話的，那么他不會(huì)說(shuō)話，也不能知道味道，所以這叫舌根壞了。有的身根壞了，你看那半身不遂，不能動(dòng)彈了，這是身根壞了。有的意根不會(huì)想東西，什么也不懂。以上種種就是六根不完具，六根不完具，這是很容易的;若要完具呢，這是很不容易的，很難的，所以說(shuō)六根完具難。

“六根既具”：那么六根完具不缺了，眼睛像個(gè)眼睛，耳朵長(zhǎng)得也像個(gè)耳朵。不會(huì)耳朵長(zhǎng)得像眼睛，眼睛長(zhǎng)得像耳朵，或者嘴巴長(zhǎng)得像眼睛，眼睛像個(gè)嘴巴，這都是不配合?；蛘咂摺思易影岬揭黄鹑ォぉぱ劬?、耳朵、鼻子、口，都長(zhǎng)到一起，沒(méi)有分開(kāi)，它們?cè)敢夂匣?，做一個(gè)合伙的公司。你說(shuō)這難看不難看呢?但是也沒(méi)有法子。

六根既具了，“生中國(guó)難”：邊遠(yuǎn)地區(qū)的人類(lèi)在中國(guó)來(lái)講，分為南蠻、北貊、東夷、西狄──南方的人叫蠻子，北方叫貊，東邊叫夷人，西邊叫狄人。這些都是中國(guó)里邊分出來(lái)的，叫邊地下賤。生在邊地是很容易的，要生在中國(guó)的中間，是不容易的，所以生中國(guó)難。

“既生中國(guó)，值佛世難”：既然生在中國(guó)，又遇到佛出世的時(shí)候，是很難的，很不容易的。

“既值佛世”：既然遇到佛在世的時(shí)候，遇到佛世了，“遇道者難”：道者就是善知識(shí)。你若再能遇到善知識(shí)，遇著有道的人、修道的人，你自己也能修道，這是很不容易的，所以遇道者難。

“既得遇道”：既然你遇著，明白佛法了，明白修道的法門(mén)了?！芭d信心難”：你要生出來(lái)一種信心，那又不容易。你雖遇著道了，但又不修行，不生信心，那也等于沒(méi)有遇著，因?yàn)槟悴簧判摹?/p>

你若生信心了，“既興信心”：你既然生出這一種信心了，“發(fā)菩提心難”：你想依法修行又不容易，信是信了，好像有很多人相信佛法了，你教他修行，他就不修行。不要說(shuō)旁的，就連抽個(gè)香煙，你教他戒了，他都舍不得;舍不得就放不下。啊!生信心難。你有了信心，雖生出信心，你想發(fā)菩提心也不容易，不能依法修行。

“既發(fā)菩提心”：你已經(jīng)發(fā)菩提心了，菩提心很難的，那么你也發(fā)了?？墒恰盁o(wú)修無(wú)證難”：你能到這個(gè)修無(wú)所修，證無(wú)所證，所作已辦，不受后有，那又是不容易了。無(wú)修無(wú)證，就是已經(jīng)修完了，已經(jīng)證得了，所以不需要再修了。好像人吃飽了飯，不需要再吃了;你睡覺(jué)睡夠了，也不需要再睡了。這修道為什么無(wú)修無(wú)證了呢?就是到無(wú)學(xué)位了，已經(jīng)證了四果阿羅漢，這是按著小乘來(lái)講。

若按大乘來(lái)講，無(wú)修無(wú)證，已經(jīng)證得佛果了，上無(wú)佛道可求，下無(wú)眾生可度了，這是無(wú)修無(wú)證，這又不容易了。所以修行，我們?nèi)羰菦](méi)明白佛法，不懂得就不管了;若懂得佛法了，就趕快要努力修行。

恭錄自《佛說(shuō)四十二章經(jīng)》淺釋

更新于：2個(gè)月前