鐘茂森博士：埋蛇享宰相之榮

【埋蛇享宰相之榮。】

這也是講到歷史上的一個(gè)故事，這是講春秋時(shí)期在楚國(guó)有一位叫孫叔敖的這一位義士，后來(lái)他當(dāng)了楚國(guó)的宰相。孫叔敖是安徽人，他有一次出外旅行，在路上就見(jiàn)到了一條兩頭蛇，這蛇很怪，兩個(gè)腦袋，兩頭蛇。根據(jù)傳說(shuō)，孫叔敖當(dāng)時(shí)也知道，這種兩頭蛇你只要見(jiàn)到了你就必定會(huì)死，它是一個(gè)大災(zāi)星，見(jiàn)到的人一定會(huì)死。孫叔敖看到這兩頭蛇，立即就把它殺掉，然后埋了，等到他回來(lái)之后，心里就悶悶不樂(lè)，他母親就問(wèn)他，為什么你心情這么差，飯也不吃，覺(jué)也不睡，做什么？她兒子就說(shuō)了，說(shuō)我見(jiàn)到了一條兩頭蛇，因?yàn)橐?jiàn)了蛇之后就必定要死，我知道我現(xiàn)在必定要死，沒(méi)有辦法來(lái)孝侍父母，所以我很憂慮。他母親一聽(tīng)就問(wèn)了，那蛇現(xiàn)在在哪里？孫叔敖說(shuō)我已經(jīng)把它殺了埋了，因?yàn)槲遗卤涣硗庖粋€(gè)人再看見(jiàn)，我已經(jīng)看見(jiàn)了，我死就好了，不能再讓另外一個(gè)人看到，也連累另外的人。他這么一說(shuō)，母親聽(tīng)了反而轉(zhuǎn)悲為喜，就跟他講，說(shuō)你不用害怕，不用憂慮，我聽(tīng)說(shuō)凡是積陰德的人必定會(huì)有善報(bào)，你發(fā)起這個(gè)真誠(chéng)心是救人的，那么你絕對(duì)不會(huì)死，而且你將來(lái)在楚國(guó)會(huì)得到大富大貴。這個(gè)當(dāng)母親的真的是有見(jiàn)地，古人都是受到倫理道德因果教育，所以她懂，她安慰她兒子，你不用害怕，你沒(méi)事，善必有善報(bào)。后來(lái)孫叔敖果然做到了楚國(guó)的令尹，就是楚國(guó)的宰相，而且是一位明相、賢相，為楚國(guó)治理國(guó)政做了很多好事。這是記載在《史記》當(dāng)中有這樣的一個(gè)人，有這么一回事。這是講到『埋蛇享宰相之榮』，孫叔敖一念慈心，這是什么？「己所不欲，勿施於人」，仁愛(ài)，自己不愿意死，就不想讓別人死，自己見(jiàn)了蛇，知道自己必死，所以把這蛇埋了，不愿意再有第二個(gè)人去受到連累，這就是仁慈的心。所以招感的福報(bào)就特別的殊勝，不僅他自己沒(méi)死，反而得到宰相的榮貴。

那么這個(gè)蛇，我們現(xiàn)在當(dāng)然都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這種蛇，兩個(gè)頭的，大概是一種劇毒的蛇。安士先生他在注解當(dāng)中給我們分析了，蛇有四種，龍有四毒，就是四種毒龍或者毒蛇。一種是它咬了你，你就死了；有一種是你觸摸到它身體就會(huì)死的；有一種是你見(jiàn)到它就死；有的甚至是你聽(tīng)到聲音就死的，所謂四毒。龍和蛇是同一個(gè)科的，所以蛇也稱(chēng)為小龍，這是傳說(shuō)當(dāng)中龍有這四毒。孫叔敖所見(jiàn)的這個(gè)蛇是見(jiàn)者必死的那種。兩頭蛇到現(xiàn)在還有發(fā)現(xiàn)確實(shí)有蛇是兩頭的，根據(jù)安士先生的記錄，說(shuō)這個(gè)蛇身體是黃色的，大概有一尺多長(zhǎng)，而且它是可以自己前進(jìn)后退，進(jìn)退自如，像蚯蚓一樣，這樣的一種蛇。但是這種蛇現(xiàn)在見(jiàn)到了也不會(huì)死，大概不是孫叔敖所見(jiàn)到那種毒蛇，因?yàn)闅v史這二、三千年，很多的這些禽獸、動(dòng)物它們的種類(lèi)有的滅絕了，有的在改變，這都不一定。所以我們知道有這么一種生靈就好了，關(guān)鍵是從這個(gè)故事里面去體會(huì)孫叔敖當(dāng)時(shí)的存心。

安士先生注解當(dāng)中說(shuō)到，「心中含毒者，多作蛇蝎蜈蚣，惟有慈心之人，毒不能害」。這句評(píng)論講得好，這些蛇、蝎、蜈蚣，這都是我們講五毒生靈，那么這些毒蟲(chóng)，有毒的生物，為什么會(huì)變成這種生物？因?yàn)樾闹杏卸?，心中有毒就變成毒?lèi)。這都是招感的，自然感應(yīng)之理，所謂「物以類(lèi)聚，人以群分」，是這么類(lèi)人就變成這么一類(lèi)的形體，所以不想做這種毒類(lèi)，那我們要化解我們內(nèi)心的毒。怎么化解？用慈心去化解，慈能解毒。所以唯有慈心之人毒不能害，慈悲是能解毒的。毒是一種殘忍，跟慈悲正好相對(duì)，殘忍破壞慈悲，反過(guò)來(lái)，用慈悲也能化解殘忍。真正慈悲心重的人，毒害不了他，碰到他反而化解了，我們要相信這個(gè)，所謂「一切唯心造」，這是《華嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)的，這是真理。所以對(duì)待毒類(lèi)我們不可以再用毒心去跟它抵抗，不能說(shuō)以毒攻毒，那完了，自己都變成毒類(lèi)了。

底下講「不然，彼以毒來(lái)，吾亦以毒往，是一蛇之外，又添一蛇矣」，這說(shuō)得好，它用毒心對(duì)我，我又用毒心去報(bào)復(fù)，你來(lái)我往，這是什么？冤冤相報(bào)，它是毒類(lèi)，我也變成毒類(lèi)，一蛇之外又添一蛇，冤冤相報(bào)，沒(méi)完沒(méi)了。報(bào)復(fù)只會(huì)讓人墮落。所以六道輪回都是我們的業(yè)力變現(xiàn)出來(lái)的，用報(bào)復(fù)心、瞋恚心、殘忍心，這種人往往臨終之后都會(huì)墮入這種毒類(lèi)。就像歷史上記載的，梁武帝他的妃子瞋恚心很重，報(bào)復(fù)心很強(qiáng)，結(jié)果臨終這一念瞋恚心，墮入了蛇類(lèi)，變成大蟒蛇，而且很苦，大蟒蛇它這個(gè)身體常常受到這種煎熬，很苦，向梁武帝來(lái)求救。梁武帝當(dāng)時(shí)就請(qǐng)了高僧寶志公禪師給它超度，做了一個(gè)梁皇寶懺的法會(huì)，就是代這個(gè)妃子懺悔，然后把這個(gè)妃子超度到忉利天上去了。所以我們現(xiàn)在在佛門(mén)當(dāng)中，有的人可能參加過(guò)梁皇懺這個(gè)法會(huì)，梁皇就是梁武帝，他啟請(qǐng)的這個(gè)法會(huì)，專(zhuān)門(mén)就是為超度他的這個(gè)妃子，確實(shí)把他的妃子超度到忉利天上去了。

《梁皇寶懺》里面一些詞句用的是非常哀婉，就是勸她懺悔，化解心中的毒，這才能夠從毒類(lèi)里面脫身出來(lái)。寶志公禪師不是普通人，相傳他是觀世音菩薩化身，所以他有這種能力，觀世音菩薩大慈大悲，用慈悲心能超度毒類(lèi)?，F(xiàn)在寺院里面舉辦三時(shí)系念法會(huì)超度亡靈，超度自己的冤親債主，冤親債主如果有報(bào)怨來(lái)的，你要怎么化解？這里就告訴我們，要用慈心，不能用以毒攻毒，不能夠去對(duì)抗、去逼迫他離開(kāi)，而是應(yīng)該用自己的慈悲心向他求懺悔，祈請(qǐng)他共同念佛修行，往生凈土，這才能夠化解一切的怨恨。

所以下面講，「吾縱不能化蛇，豈可反為蛇化乎？」我們要化解這些毒類(lèi)，怎么可以說(shuō)讓它們給轉(zhuǎn)化，把我給轉(zhuǎn)化成毒類(lèi)了？如果我們用毒心去對(duì)抗，跟它就起對(duì)立，就沖突了，這不是化解之道，自己反被它給化了。所以現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)上常常聽(tīng)到恐怖主義，恐怖主義就好像毒類(lèi)一樣，他是什么？來(lái)報(bào)怨的。我們應(yīng)該怎么對(duì)待他？是不是要以毒攻毒，用武力***，用侵略、用打擊、用報(bào)復(fù)、用剿滅，用這種方式能化解嗎？安士先生這里說(shuō)得好，就成了一蛇之外又添一蛇，化解不了的。要怎么化解？用慈心，以仁愛(ài)之心，不要去報(bào)復(fù)，他已經(jīng)對(duì)我不仁了，我不要再對(duì)他不義，我忍受下來(lái)，我用仁愛(ài)的教育來(lái)啟發(fā)大眾，告訴大家冤冤相報(bào)沒(méi)完沒(méi)了，武力、戰(zhàn)爭(zhēng)、***只會(huì)把事情愈鬧愈糟，大家一起陷入無(wú)法掙脫的這種苦海當(dāng)中，大家明了了也會(huì)生起同情。假如還有什么恐怖主義這些事件發(fā)生，大家都會(huì)一起譴責(zé)，他得不到民心，他就不敢再造了，他再造就引起公憤，民眾公憤必定是共同去把他剿滅，不用你自己。而且這些恐怖主義的份子他們也是人，「人之初，性本善」，要相信他們不是天生毒類(lèi)，他們也能轉(zhuǎn)化，再兇狠的人他都有良心，你要用慈愛(ài)，你身體力行仁愛(ài)的這些教育讓他看了他會(huì)感動(dòng)，他不會(huì)做太過(guò)分的事情，恐怖主義就可以化解，這是古圣先賢之道，只要肯干，相信社會(huì)問(wèn)題能夠解決。我們師父上人到全世界各地參加這些國(guó)際和平會(huì)議就是把這些圣賢的理念跟他們講，化解沖突、促進(jìn)世界和平不在外面，在我們內(nèi)心，化解我們內(nèi)心的對(duì)立、沖突、矛盾就成了，內(nèi)心里已經(jīng)沒(méi)有毒的時(shí)候外面毒不能害。

安士先生下面注解又說(shuō)，「蛇為害人之物，故埋之不使人見(jiàn)。茍充其類(lèi)，則凡為人害者，皆可作蛇觀」，這個(gè)蛇它是害人的，孫叔敖這一念慈心把這個(gè)蛇埋了，不讓人見(jiàn)。這個(gè)蛇也有表法的意思，表什么？茍充其類(lèi)，就是你要是把蛇看成是凡為人害者，凡是害人的這一類(lèi)都可以稱(chēng)為蛇，就表這個(gè)意思。下面說(shuō)「除殘禁暴，是埋兩足之蛇；改往修來(lái)，并埋自心之蛇矣」，這話講得好，孫叔敖他埋的是兩頭蛇，那是為了什么？除殘禁暴，殘害百姓的這些毒類(lèi)要把它除掉，為百姓著想。能夠把這些危害眾生的這一類(lèi)的人、事、物禁止，這就是埋兩足之蛇，那是外在的。改往修來(lái)，這是講改正自己的毛病，自己的毛病是埋在內(nèi)心里的蛇，那個(gè)更毒，修來(lái)就是積功累德修將來(lái)。我們內(nèi)心里面有這些貪瞋癡，這叫三毒煩惱，那就是毒蛇。人都認(rèn)為毒蛇是毒，有沒(méi)有想到內(nèi)心里自己的貪瞋癡是毒？這個(gè)毒更毒，劇毒，殘害我們的法身慧命，也包括殘害我們的身心。貪瞋癡重的人最后都是業(yè)障現(xiàn)前，或者是重病、或者是橫禍，都沒(méi)有好死，這不是毒嗎？所以要把內(nèi)心的毒好好改過(guò)來(lái)，要埋掉。這個(gè)埋，首先第一步要控制得住，伏斷煩惱，把貪瞋癡伏住。雖然沒(méi)有根除，至少它不起現(xiàn)行，它不起作用，這叫伏斷。念佛求生凈土，只要伏斷煩惱，就是不再起貪瞋癡，這就有把握往生。如果能夠根除那是最好，根除是連根斷；伏斷就好像石頭壓草，只是把草壓在底下。但是你現(xiàn)在根除是把它連根拔掉，真的什么都沒(méi)有了，那叫做真正的斷煩惱，滅斷，滅斷煩惱的人他這一生就證果了，出三界輪回了。六道輪回就是害慘我們的毒類(lèi)，它是我們內(nèi)心中這些貪瞋癡的煩惱變現(xiàn)出來(lái)的，安士先生提醒我們要反觀內(nèi)心。

下面又說(shuō)到，「自于公治獄至此，乃帝君舉行善得福者示人耳」，這是從于公治獄大興駟馬之門(mén)，到竇氏濟(jì)人高折五枝之桂，到這里救蟻中狀元之選，這里都是文昌帝君舉出行善得福來(lái)告訴我們的，「一人行善得福，則盡人皆然矣」。雖然舉的例子到這里是第三個(gè)，例子不用舉很多，舉一個(gè)我們就懂得舉一反三，聞一知十，一個(gè)人行善得福，我們就知道每個(gè)人行善都會(huì)得福。聰明的人不用看這么多，從一葉而知秋，像我們現(xiàn)在進(jìn)入深秋季節(jié)，天氣轉(zhuǎn)涼了，你看到葉子黃了知道深秋到了，你還用看這么多嗎？看一個(gè)就夠了。所以從一個(gè)例子就已經(jīng)懂了，就知道要行善修福，這就是聰明人。

下面又說(shuō)，「譬如樹(shù)果，嘗一而甘，何須枝枝皆啖」，就好像一棵樹(shù)的果子，譬如說(shuō)廣東盛產(chǎn)荔枝，荔枝是閩南佳果，樹(shù)上滿樹(shù)都是荔枝，你摘一個(gè)荔枝下來(lái)一嘗，很甜，你就知道滿樹(shù)的荔枝都甜，何必全部都嘗完之后才承認(rèn)說(shuō)這樹(shù)上荔枝是甜的，那太笨了。聰明人嘗一個(gè)就知道了，看一個(gè)故事就明白了善必定有善報(bào)。安士先生怕我們不夠聰明，嘗一個(gè)果子還不能反應(yīng)出來(lái)樹(shù)上全部果子都甜，那就再給你多幾個(gè)果子，底下又給我們多舉出幾個(gè)例子，這里面都是出自於經(jīng)史傳記，都是真人真事。

第一個(gè)故事是一個(gè)佛典故事，出自於《大寶積經(jīng)》。凡是經(jīng)上記載的故事都是真實(shí)的，都是佛親口宣說(shuō)的，佛絕不妄語(yǔ)，他是不妄語(yǔ)者、不綺語(yǔ)者、不異語(yǔ)者、是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者，所說(shuō)的話句句是真，這個(gè)我們要相信，這是圣言量。這記載的是過(guò)去釋迦牟尼佛之前的有一位佛叫燃燈佛，那是時(shí)間很久之前了，當(dāng)時(shí)燃燈佛在世時(shí)有五百商人入海去尋寶，在船上有一個(gè)惡人，這個(gè)惡人擅長(zhǎng)武術(shù)兵法，也就是他是武藝高強(qiáng)的人，而且是一個(gè)大盜。他看到這五百商人很多這些商寶，就起了盜心，起了殺機(jī)，要把這五百人都?xì)⒌?，自己好?dú)吞他們的寶物。這五百商人已經(jīng)種下了無(wú)量善根，也就是他們已經(jīng)是不退心菩薩了，也就是他們?cè)谄刑岬郎喜煌宿D(zhuǎn)了，換句話說(shuō)，他們只有進(jìn)步，不會(huì)有退步，一直向菩提邁進(jìn)。不要以為說(shuō)不退轉(zhuǎn)的菩薩很高，其實(shí)不一定很高，我們想想我們自己，《阿彌陀經(jīng)》上告訴我們，說(shuō)我們能夠真正信仰凈土，切愿求生西方極樂(lè)世界，自然蒙阿彌陀佛以及十方諸佛的加持、護(hù)念，就自自然然在阿耨多羅三藐三菩提上不退轉(zhuǎn)，這是《阿彌陀經(jīng)》上明明白白告訴我們的，可以不退轉(zhuǎn)於阿耨多羅三藐三菩提。阿耨多羅三藐三菩提是梵文，翻譯成中文就叫無(wú)上正等正覺(jué)，換句話說(shuō)，你在成佛之路上你不會(huì)退轉(zhuǎn)，當(dāng)然這個(gè)路上有上有下，但是大勢(shì)都是向著菩提邁進(jìn)，那是真正信愿求生凈土的人。這五百商人他們都是不退心菩薩，假如是殺害了他們，那個(gè)罪過(guò)很大，等於是他們這一生要成就了，可是你殺了他們，那等於是不僅斷他身命，還斷他的慧命，那個(gè)不得了，必定是阿鼻地獄。殺一個(gè)就不得了，何況是五百人。

這五百人當(dāng)中有一位導(dǎo)師，他的名字叫大悲，大悲導(dǎo)師，他有他心通，可以預(yù)知人的心思，他就知道這個(gè)惡人他的念頭，有這個(gè)殺機(jī)。他當(dāng)時(shí)就在那思惟，如果讓這個(gè)人造這個(gè)殺業(yè)，那不行，那他墮地獄，怎么能夠不讓他做這個(gè)惡業(yè)？唯有一個(gè)方法，就是我得把他殺了，我先下手為強(qiáng)，保護(hù)這五百不退心菩薩，也免得這個(gè)惡人墮地獄，可是我一殺他，我自己造了殺業(yè)，我也墮惡道，怎么辦？有點(diǎn)矛盾，兩難。是自己不造罪業(yè)，讓那五百人被他殺掉，還是說(shuō)我為了保護(hù)那五百人，以及保護(hù)惡人不墮地獄，我先把他殺了，把他殺了他一轉(zhuǎn)生還不至於墮地獄，他只是一輪回可能再得人身，這給他消業(yè)障，但這么一做可能我就得墮惡道。想來(lái)想去，后來(lái)還是下定決心，不行，我得舍己救人，我寧愿自己墮惡道我也得保護(hù)這五百人，也不忍心讓這個(gè)惡人墮地獄，於是就把這個(gè)惡人給刺殺了。結(jié)果這個(gè)導(dǎo)師有沒(méi)有墮地獄？他沒(méi)有。釋迦牟尼佛告訴我們，這個(gè)導(dǎo)師是誰(shuí)？就是釋迦牟尼佛他的前身，這五百商人就是這賢劫中的五百菩薩。賢劫是一個(gè)大劫，這個(gè)大時(shí)代有一千位佛出世，眾生福報(bào)很大，感得一千尊佛出世，所以這個(gè)劫叫賢劫。釋迦牟尼佛在賢劫當(dāng)中是第四尊佛，第五尊佛就是彌勒尊佛，到彌勒成佛的時(shí)候是距今五十六億七千萬(wàn)年，就是一尊佛到下面一尊佛中間隔著這么長(zhǎng)的時(shí)間，你看賢劫一千尊佛，要多長(zhǎng)時(shí)間？這五百商人在賢劫里面就成了，五百菩薩。這就是講到釋迦牟尼佛的前身，雖然他殺了這個(gè)惡人，我們看他殺人這是殺生，犯的殺業(yè)很重，可是他這是開(kāi)戒，不是犯戒，他是方便殺生。所謂方便，就是他是為了救人，為了救菩薩，也救這個(gè)惡人不墮地獄，起了這種方便的開(kāi)戒，這不叫犯戒。該開(kāi)戒的時(shí)候不開(kāi)反而成為犯戒了，為什么？明明知道這個(gè)惡人要?dú)⑦@五百人，你任由他去殺，你想想你是不是等於隨喜殺生？是不是犯殺戒？所以該開(kāi)的不開(kāi)就是犯戒。這個(gè)開(kāi)戒不屬於犯戒，為什么？因?yàn)樗陌l(fā)心不是為自己，而是為救這五百菩薩，救這個(gè)惡人，寧愿自己墮惡道受苦也要去救，發(fā)這個(gè)心，這是真誠(chéng)心，這是慈心，大慈悲心，所以他做這個(gè)殺業(yè)就叫開(kāi)戒。

我們知道這個(gè)戒不是那么隨隨便便就開(kāi)了，這里不是說(shuō)我看哪個(gè)人不順眼，他一定是造罪業(yè)，我把他殺掉，這個(gè)未必。這里講的用心是怎么用？寧愿自己墮惡道受苦，也要舍己為人，有這個(gè)心，你做了，那才叫做開(kāi)戒。如果是自己又不想受罪，還想做這個(gè)功德，有這么點(diǎn)念頭，這里頭就已經(jīng)有罪業(yè)了，為什么？有私心、自利的心，自利就是惡，純是利人的心才是善。像孫叔敖他殺這條蛇，犯殺業(yè)，蛇也是生命，為什么要?dú)⒘怂?？可是孫叔敖他是為了救人，他知道看到這條蛇肯定要死，他不想再讓第二個(gè)人死，是這樣的一種仁慈心開(kāi)的戒。當(dāng)然他跟這條蛇也結(jié)下了冤仇，肯定的，因果是絲毫不爽，但這時(shí)候他只是跟蛇結(jié)了這個(gè)怨恨，但是他救人這是功德。寧愿跟這條蛇結(jié)怨恨，也要救這些眾生，就好像釋迦牟尼佛前身似的，我寧愿殺了這個(gè)惡人，跟他結(jié)個(gè)怨，這小的，我救五百菩薩，我舍己為人，有這個(gè)心就是功德無(wú)量。這里頭我們要細(xì)細(xì)體會(huì)那個(gè)存心，要毫沒(méi)有利己之心，純是利人之心，這里面才是真有功德，才叫開(kāi)戒，才不叫犯戒。殺蛇如果不是為利人的心，或者是利人之心不純，那個(gè)果報(bào)都肯定要有。

你看安士先生他給我們講的這個(gè)故事，這是發(fā)生在安士先生家鄉(xiāng)的故事，他家鄉(xiāng)在昆山，這是在明朝末年，當(dāng)時(shí)清兵入關(guān)，已經(jīng)把明朝推翻了，明朝最后一個(gè)皇帝崇禎皇帝也上吊自殺了，明朝氣數(shù)將盡，當(dāng)時(shí)還有一些皇室的人他們退到南方，依然稱(chēng)為明朝，那時(shí)候稱(chēng)為南明。當(dāng)時(shí)有位隆武皇帝，歷史上稱(chēng)這個(gè)朝代叫南明，就是明朝它正式已經(jīng)亡國(guó)了，但是還在南方。歷史上最著名的鄭成功，他就是維護(hù)南明的。當(dāng)時(shí)有一位明人，叫顧錫疇，這位顧錫疇在南明的時(shí)候曾經(jīng)做過(guò)東閣大學(xué)士，相當(dāng)於副宰相的這么一個(gè)官職。因?yàn)榘彩肯壬乔宄陕∧觊g，所以說(shuō)起顧錫疇的故事相隔不是很遠(yuǎn)。顧錫疇他是明末清初的時(shí)候，當(dāng)時(shí)清朝已經(jīng)建立，順治做了皇帝。顧錫疇他是明末時(shí)代的大儒，相傳他從小就非常聰明，人們稱(chēng)他是神童，他十二歲就考上秀才，所以是相當(dāng)有文采的一位。這個(gè)故事是記載顧錫疇他是如何死的。顧錫疇他為人非常正直，而且很有才干，他在崇禎皇帝在位的時(shí)候就受到了提拔，但是后來(lái)因?yàn)槊鞒倪@些太監(jiān)，像魏忠賢這些太監(jiān)排擠他，所以他也不得志。這個(gè)人他也是嫉惡如仇，敢說(shuō)敢為，難免就會(huì)得罪很多權(quán)貴，所以一直基本上沒(méi)有得到重用。后來(lái)明朝被推翻，他就在南明做了東閣大學(xué)士，是隆武皇帝拜他做這個(gè)官。他做這個(gè)官的時(shí)候，當(dāng)時(shí)在溫州，那時(shí)候伸張正義，打擊腐敗，當(dāng)時(shí)一心一意就想重振明朝的大業(yè)—反清，在他的這種治理下，確實(shí)有很好的社會(huì)風(fēng)氣有好轉(zhuǎn)，但是同時(shí)也得罪了不少的小人、壞人。一個(gè)朝代氣數(shù)已盡，就靠一個(gè)人的力量確實(shí)很難扭轉(zhuǎn)。

當(dāng)時(shí)溫州有一個(gè)惡人，叫賀君堯，他跟地方勾結(jié)，貪污受賄，當(dāng)時(shí)他是一位副將，在溫州是副將，仗著自己的一點(diǎn)權(quán)力，行很多不義的事，而且還凌辱這些讀書(shū)人。當(dāng)時(shí)讀書(shū)人因?yàn)槎际菍W(xué)過(guò)孔孟之道的，士可殺不可辱，受不了他的侮辱，所以一起在起哄要把賀君堯問(wèn)罪，結(jié)果賀君堯竟然把為首的這些讀書(shū)人抓了都?xì)⒘恕．?dāng)時(shí)這些讀書(shū)人非常氣憤，都跑到顧錫疇那里去控訴，顧錫疇本身也是讀書(shū)人，他一聽(tīng)當(dāng)然是勃然大怒，就馬上上奏去彈劾賀君堯，希望皇帝懲治他，賀君堯因此也就懷恨在心，對(duì)顧錫疇生起了殺心。於是有一天晚上，是在那年農(nóng)歷五月十六的夜晚，就派遣了幾名刺客翻墻進(jìn)入顧錫疇的宅第，結(jié)果對(duì)著顧錫疇連砍幾刀就把他殺死了。殺了顧錫疇之后又把他的尸體裝入一個(gè)口袋里面把他扔到江里面，發(fā)生了這么個(gè)事情。結(jié)果當(dāng)時(shí)他的一個(gè)學(xué)生，叫張調(diào)鼎，這是顧錫疇的學(xué)生，他在家里還不知道他的老師遇害了，結(jié)果有一個(gè)乩仙，就是駕乩扶鸞，所謂駕乩扶鸞就是一些鬼神附體，在附體上說(shuō)話，或者是在沙盤(pán)上寫(xiě)字，說(shuō)出一些情況。這個(gè)乩仙就把顧錫疇的魂招來(lái)了，說(shuō)了這么一段話，他說(shuō)我前生誤殺了一條蛇，這條蛇今生就轉(zhuǎn)世成賀君堯，后來(lái)這個(gè)人就殺害了我，把我扔到江里，我自己有因果，這是我應(yīng)該受的，希望你告訴我的兩個(gè)兒子不要去報(bào)仇。這顯然是顧錫疇回來(lái)報(bào)訊，告訴他的學(xué)生。之后這個(gè)學(xué)生張調(diào)鼎才聽(tīng)到顧錫疇的死訊，就急忙派人到溫州查訪，當(dāng)時(shí)就派漁夫四處去打撈尸體，也沒(méi)有找到。后來(lái)張調(diào)鼎，就是他的學(xué)生，在夜里又夢(mèng)到了顧錫疇，他在夢(mèng)里是站在水中，告訴他說(shuō)，我前世是天臺(tái)山的僧人，因?yàn)榇蛩懒艘粭l蛇，今世要抵命，承蒙你厚意來(lái)訪，來(lái)辦理這個(gè)事情，這是因?yàn)槟闱笆朗俏业耐綄O的緣故。這都是有緣的，今生做他的學(xué)生，前世是他的徒孫。然后顧錫疇繼續(xù)說(shuō)了，你只管向某一個(gè)水灣去尋找，就可以找到我的尸體。后來(lái)他們那些漁夫打撈了好幾天找不到尸體，第二天張調(diào)鼎就按照他夢(mèng)里顧錫疇的指示去到那個(gè)水灣，結(jié)果真的找到了尸體，裝在棺材里面送回昆山（就是安士先生的家鄉(xiāng)）去埋葬，這么一段真實(shí)故事，這在歷史上也有記錄。

這說(shuō)明什么？你看前世殺蛇，今世還要抵命，冤冤相報(bào)。賀君堯，就是殺害他的副將，前世就是一條蛇，蛇毒心未改，所以這一生他也是殘忍，他殺人不眨眼，對(duì)待顧錫疇這樣的大儒都能下此毒手，這是他的毒的習(xí)氣很重。當(dāng)然兇手賀君堯必定是墮惡道，還要墮到毒類(lèi)，甚至可能會(huì)墮地獄，因?yàn)樗麣⒑σ晃挥械戮印？墒穷欏a疇前生是天臺(tái)山的出家人，他殺了這個(gè)蛇，他也要嘗這個(gè)命債，一報(bào)還一報(bào)。為什么顧錫疇在歷史上稱(chēng)為是神童？我們也能曉得，因?yàn)樗吧翘炫_(tái)山的出家人，一定也是一位有道行的僧人，所以這一生這么小就有聰明智慧，前生修來(lái)的，不是前生修的不可能做神童。現(xiàn)在西方的科學(xué)家對(duì)神童的研究他們也能夠明了，都有前世的關(guān)系。像美國(guó)維吉尼亞大學(xué)的史蒂芬森教授，他的研究中就談到這個(gè)問(wèn)題，他通過(guò)三千多個(gè)案例證明人有輪回轉(zhuǎn)世，而且其中兩百個(gè)案例發(fā)現(xiàn)人身上的胎記跟前生受害時(shí)候的傷口是相應(yīng)的，這是身體上講的，另外精神上講，人這一生所學(xué)的這些技藝，你的聰明、你的天賦，也是前生留下來(lái)的，如果不是前生的積累，這一生你不可能有這樣的天賦。他舉了例子，他說(shuō)法國(guó)的音樂(lè)家莫扎特六歲他就能夠譜寫(xiě)震驚世界的大型交響樂(lè)曲。你想想六歲的兒童能寫(xiě)得出來(lái)，沒(méi)有人教他的，誰(shuí)能教他，沒(méi)有這個(gè)能力教他，自己干出來(lái)的。那是前生的這些聰明智慧積累下來(lái)的，前生他也是音樂(lè)家。所以我們講的天賦或者是神童其實(shí)都不神，沒(méi)什么神的，統(tǒng)統(tǒng)都是前生的這些技藝、知識(shí)的累積。

顧錫疇他成為大儒、成為神童，官拜東閣大學(xué)士，這都是前生是修行人，這一生得大富大貴、有功名的、有氣節(jié)的這些正人君子，這些大德之人，肯定前生是修行人，可是他修行不圓滿，沒(méi)了脫生死，而且造了殺業(yè)。相信這個(gè)僧人殺這條蛇也不是故意殺的，可能是無(wú)意中殺了這條蛇。蛇的瞋恨心重，報(bào)復(fù)心強(qiáng)，他又感到一起來(lái)，他就來(lái)報(bào)復(fù)。所以沒(méi)有出離生死輪回，你那些債就有得還了。真正往生極樂(lè)世界以后就跳出輪回，你可以再乘愿再來(lái)，回到六道輪回里面來(lái)度眾生，那時(shí)候有債還要換，可是你還的一點(diǎn)都不費(fèi)勁，即使是把你的身命拿出來(lái)還也無(wú)所謂，為什么？你可以化無(wú)量身。假如你有無(wú)量身，你怎么會(huì)稀罕一身？就好像你窮的時(shí)候，一塊錢(qián)你覺(jué)得都拿不出手，珍貴的要命，假如你是億萬(wàn)富翁，拿出一塊錢(qián)算得了什么，拿去就算了，這么個(gè)心態(tài)。我們?yōu)槭裁船F(xiàn)在貪生怕死？以為這一身失去了就不會(huì)有第二身，以為我就只一身，才會(huì)有這種貪生怕死的念頭。這個(gè)念頭是執(zhí)著而來(lái)的，菩薩不執(zhí)著，他知道身不是我，他能化身無(wú)量，所以他用他的身來(lái)做佛事，這得大自在。安士先生這一段評(píng)論里面講得好，他說(shuō)顧公前世是天臺(tái)僧人，后世能夠成為這樣的有氣節(jié)、有文采的讀書(shū)人，為人節(jié)義，流傳千古，但竟然還是被蛇，就是償蛇的命債，有這個(gè)報(bào)應(yīng)，更何況沒(méi)有像顧公那樣德行、學(xué)問(wèn)的人，所受的這些報(bào)應(yīng)就更慘烈了。所以殺蛇沒(méi)有好報(bào)。

最近我們看到網(wǎng)路上的新聞，網(wǎng)路上登了很多，說(shuō)遼陽(yáng)的蛇人的案件。這個(gè)蛇人怎么回事？有一家姓韓的，家里兩代人都打蛇，父親打蛇，兒子也打蛇，結(jié)果老人家，當(dāng)父親的，中年喪妻，養(yǎng)了兩個(gè)兒子，大兒子有一次酒后凍死在路上，大兒媳因?yàn)槌轱L(fēng)而死，現(xiàn)在還剩下一個(gè)兒子，二兒子，叫韓永波，結(jié)果患了一種很奇怪的病，什么??？全身得了很?chē)?yán)重的皮膚病，就是面部、全身都變成紫黑色，而且起這些皺紋變成一種白色的像鱗片一樣的東西，真的好像蛇的那個(gè)身體，而且一片一片的脫落，他就覺(jué)得全身又痛又癢，沒(méi)辦法忍受，所以兩只手拼命的在身體上抓，把身上的鱗片抓的像雪花一樣全部掉下來(lái)，頭上也沒(méi)頭發(fā)，全身就像蛇的皮一樣，非常的痛苦，要死要活，幾度要自殺，太痛苦了。幸好沈陽(yáng)有一些居士，其中還有不少是聽(tīng)我們師父上人講經(jīng)的凈宗的同修去念佛，給他念《地藏經(jīng)》，給他懺悔，給他這些冤親債主超度，也給他點(diǎn)錢(qián)周濟(jì)他生活，因?yàn)樗宜械腻X(qián)都花在醫(yī)藥費(fèi)上。結(jié)果大家去了好幾次，一同給他念《地藏經(jīng)》超度，也勸他自己懺悔、回頭，第一不要再打蛇了，第二一定要向它們懺悔，超度它們。他去了好幾家大醫(yī)院，都對(duì)他沒(méi)有辦法，救治不了，只能等死。結(jié)果后來(lái)念經(jīng)念了好幾次，他自己也在改過(guò)，后來(lái)這個(gè)病就好了。韓永波好了之后非常感恩，他說(shuō)醫(yī)院救不了他，但三寶救了他。這是給我們活生生的例子，就是這兩年發(fā)生的，殺蛇的報(bào)應(yīng)，自己也變得像蛇一樣的身體，痛苦死了這些相片都在網(wǎng)上看到。

所以《太上感應(yīng)篇》告訴我們，不可以殺龜打蛇，因?yàn)辇敽蜕咴诘兰依锩娑际怯徐`性，靈性很高的動(dòng)物，要?dú)⒑λ鼈儯墙Y(jié)的罪就更重了。所以凡所有有生命的眾生都不可以殺害，你殺害了，那個(gè)報(bào)應(yīng)是逃不了的，這一生逃過(guò)了，來(lái)生遇見(jiàn)了還是要冤冤相報(bào)。這是講到孫叔敖埋蛇享宰相之榮，我們引申來(lái)講，孫叔敖我們要學(xué)他的發(fā)心，就是發(fā)心救人殺了這條毒蛇，但是不是像他這種情況下不能夠隨便開(kāi)戒，你開(kāi)戒你要有我甘心忍受果報(bào)這樣的一種慈悲，我要去救人，我寧愿自己受苦，不愿意眾生像我那樣受苦，這是代眾生苦。以這種心，那就是功德無(wú)量，那就是種了無(wú)上福田，可是你果報(bào)還要受，殺了蛇一命還得償一命，但是你的心地純善，必定是有很好的善報(bào)。

歷史上還有一個(gè)典故，是明朝時(shí)代方孝孺的故事，大家也都可能聽(tīng)過(guò)，我這里簡(jiǎn)單說(shuō)一說(shuō)殺蛇的報(bào)應(yīng)。方孝孺的父親有一次到山里，他要找一塊墓地，好風(fēng)水的地方，找到了，結(jié)果在石板下發(fā)現(xiàn)了一大窩蛇，至少有八百多條，紅色的蛇。在他上山之前他就做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到有一個(gè)紅衣老人對(duì)他說(shuō)，你要找墓地，見(jiàn)到我一家八百多口，你得留它們生路，你給它們?nèi)鞎r(shí)間，讓它們搬家。結(jié)果方孝孺的父親第二天上山看到這些紅色的蛇，忘了在夢(mèng)中紅衣老人告訴他的話，當(dāng)下就把這些蛇都燒死，就選這個(gè)墓地。后來(lái)生了方孝孺，方孝孺他一生下來(lái)舌頭是分成兩叉的，有點(diǎn)像蛇的舌頭一樣。一出生，那也是一個(gè)天才，學(xué)習(xí)非常好，很有文采，為人剛正不阿，很有氣節(jié)，歷史上有名的忠臣。最后朱棣謀反，把政權(quán)奪過(guò)來(lái)之后，要求方孝孺給他擬一個(gè)詔書(shū)，昭告天下立燕王朱棣為帝。方孝孺不肯，而且破口大罵，說(shuō)他是逆賊，朱棣聽(tīng)了就非常的生氣，他說(shuō)你不怕我滅你的九族嗎？方孝孺說(shuō)你滅我的十族我也不怕！結(jié)果朱棣一氣之下真的滅他十族，九族之外還加一族，是什么？他的老師，統(tǒng)統(tǒng)給殺掉了。殺了多少人？大概八百多人，跟當(dāng)時(shí)他父親殺了八百多條蛇數(shù)目差不多。方孝孺是誰(shuí)？就是這個(gè)蛇王轉(zhuǎn)世來(lái)的，紅衣老人。他父親殺了蛇以后，那天晚上又夢(mèng)到這個(gè)紅衣老人氣急敗壞的來(lái)罵他，說(shuō)你為什么違反我們的約定，不留給我們子孫生路，還殘忍的殺害了我們八百多口，我要滅你十族，這紅衣老人就是方孝孺。所以這一報(bào)還一報(bào)歷史上都有證明，殺業(yè)怎么能這么輕易去造，造的時(shí)候好像無(wú)所謂，還的時(shí)候那可是悲慘。

今天時(shí)間到了，我們就學(xué)習(xí)到此地，明天我們繼續(xù)來(lái)學(xué)習(xí)。有不妥之處，請(qǐng)諸位大德多多批評(píng)指正，謝謝大家。

更新于：2023-07-16 11:30