安 忍 不 動(dòng) 猶 如 大 地

靜 慮 深 密 猶 如 地 藏

　　地藏菩薩，梵名乞叉底鹐沙（Ksitigarbha），是佛教四大菩薩之一，與大智文殊菩薩、大悲觀音菩薩、大行普賢菩薩合稱為四大菩薩，深受世人敬仰。因其久遠(yuǎn)劫來(lái)，屢發(fā)弘愿：“地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提?！惫室脖蛔鸱Q為大愿地藏王菩薩。

　　據(jù)佛經(jīng)記載，為了在五濁惡世中，讓眾生能深信因果，皈依三寶，地藏菩薩多現(xiàn)出家僧人相，或剃發(fā)光頭或頭戴毗盧冠，身披袈裟，一手持錫杖，一手持寶珠，并以一頭形似獅子的獨(dú)角怪獸為坐騎，其名曰：“諦聽(tīng)”或“善聽(tīng)”。

　　地藏菩薩，地即土地，具有七義：

　?。ㄒ唬┠苌x，土地能生一切生物、植物，喻菩薩能生一切善法。（二）能攝義，土地能攝一切生物，令安住自然界中。喻菩薩能攝取一切善法于大覺(jué)心中。（三）能載義，土地能負(fù)載一切礦、植、動(dòng)物、令其安住世界之中，喻菩薩能負(fù)載一切眾生，由眾苦交煎的此岸，運(yùn)載到清涼的彼岸。

　　（四）能藏義，土地能含藏一切礦、植等物，喻菩薩能含藏一切妙法。（五）能持義，土地能持一切萬(wàn)物，令其生長(zhǎng)，喻菩薩能總持一切妙善，使其增長(zhǎng)。（六）能依義，土地為一切萬(wàn)物所依，喻菩薩能為一切眾生所依。（七）堅(jiān)牢不動(dòng)義，土地堅(jiān)實(shí)不可移動(dòng)，喻菩薩的菩提妙心，堅(jiān)如金剛，不可破壞。

　　藏者，具有秘密包容含育等義，指菩薩處于甚深靜慮之中，能夠含育化導(dǎo)一切眾生止于至善。藏者，亦為世間寶藏，眾寶具足，能濟(jì)諸貧乏，利益人寰，喻菩薩具有如來(lái)三德秘藏，無(wú)量妙法財(cái)，布施一切苦惱眾生，使他們修行成就，同登覺(jué)岸。

　　菩薩因何名為地藏？

　　據(jù)《三寶感應(yīng)要略錄》載：如來(lái)昔在靈鷲山時(shí)，地藏菩薩游行諸國(guó)，教化眾生，到毗富羅山下，至喬提長(zhǎng)者家。其長(zhǎng)者家內(nèi)，被鬼奪其精氣，其家五百人，并皆悶絕，不醒人事，經(jīng)于旬日。地藏菩薩見(jiàn)此情景，即作是念：“實(shí)可苦哉，實(shí)可痛哉；世間有如是等不可說(shuō)事。我今愍此眾生，而作救濟(jì)?！闭f(shuō)此語(yǔ)已，便即騰身，往靈鷲山，白佛言：“世尊！我見(jiàn)喬提長(zhǎng)者家五百余人，皆被惡鬼奪其精氣，悶絕在地，已經(jīng)數(shù)日。我見(jiàn)是事已，生憐愍心，生愛(ài)護(hù)心，唯愿世尊，許我設(shè)此救濟(jì)之法。令諸惡鬼降伏于人，令諸行者隨意驅(qū)使，復(fù)令長(zhǎng)者還得如故?！睜枙r(shí)如來(lái)，從頂上毫，放光萬(wàn)尋，照地藏身。

　　與會(huì)大眾各相謂曰：“今日如來(lái)，放光照地藏身，此菩薩必成大法，教化眾生?！睍r(shí)地藏菩薩白佛言“我今有一神咒，能去邪心，復(fù)驅(qū)使諸惡鬼等。我念過(guò)去無(wú)量無(wú)邊久遠(yuǎn)有佛，號(hào)燒光王。其佛滅后，于像法中，我住凡夫地。有一仙人，在俱特羅山，善行道術(shù)。我見(jiàn)眾生被諸鬼所惱，如彼長(zhǎng)者家無(wú)異。我于爾時(shí)作是誓愿：遇善知識(shí)，求學(xué)降伏之法。即往俱特羅山，語(yǔ)彼仙人。仙人心生歡喜，于三日內(nèi)，授我預(yù)知萬(wàn)理，消除罪惡。又將一切惡鬼，招集我所，依師法教，調(diào)伏其心，令發(fā)道心。

　　于須臾間一切地獄受苦眾生，各乘蓮花，諸苦停息。爾時(shí)仙人，見(jiàn)我得如是神力，與我授記，而作是言：汝于無(wú)量無(wú)邊世，佛與授記，名曰地藏。于五濁世中，人天地獄，常當(dāng)化身，救度眾生，令離災(zāi)難，今見(jiàn)長(zhǎng)者，如本無(wú)異。我今往彼家，特救護(hù)之?！笔雷鹇?tīng)許，菩薩往化，五百余人，一時(shí)還活?！兜夭厥喗?jīng)》云：安忍不動(dòng)猶如大地，靜慮深密猶如秘藏，因此故名地藏。

　　九華山作為地藏菩薩道場(chǎng)而聞名于世。地藏菩薩俗姓金，原為新羅國(guó)（今朝鮮中部）王族，唐時(shí)渡海來(lái)到中國(guó)，幽棲九華山中，孤坐石室，以白土和小米為食，后置地構(gòu)宇，形成一大伽藍(lán)（即化城寺）。后世相傳金地藏是地藏菩薩示現(xiàn)，九華山遂以地藏菩薩道場(chǎng)著稱。九華山中最古老的化城寺建于唐至德初年（756）。

【地藏王菩薩簡(jiǎn)介中文名：地藏王菩薩外文名:ksitigarbha地位：代理佛、幽冥教主象征：大愿藏者：具有秘密包容含育等】……名號(hào)釋義：梵語(yǔ)乞叉底檗沙（ksitigarbha），譯為地藏。地即土地，具有七義：（一）能生義，土地能生一切生物、植物，喻菩薩能生一切善法。（二）能攝義，土地能攝一切生物，令安住自然界中。喻菩薩能攝取一切善法于大覺(jué)心中。（三）能載義，土地能負(fù)載一切礦、植、動(dòng)物、令其安住世界之中，喻菩薩能負(fù)載一切眾生，由眾苦交煎的此岸，運(yùn)載到清涼的彼岸。（四）能藏義，土地能含藏一切礦、植等物，喻菩薩能含藏一切妙法。（五）能持義，土地能持一切萬(wàn)物，令其生長(zhǎng)，喻菩薩能總持一切妙善，使其增長(zhǎng)。（六）能依義，土地為一切萬(wàn)物所依，喻菩薩能為一切眾生所依。（七）堅(jiān)牢不動(dòng)義，土地堅(jiān)實(shí)不可移動(dòng)，喻菩薩的菩提妙心，堅(jiān)如金剛，不可破壞。……藏者，具有秘密包容含育等。指地藏菩薩處于甚深靜慮之中，能夠含育化導(dǎo)一切眾生止于至善。世有秘密庫(kù)藏，蘊(yùn)藏許多金銀財(cái)寶，則能濟(jì)諸貧乏，利益人寰。喻菩薩具有如來(lái)三德秘藏，無(wú)量妙法，則能救脫無(wú)數(shù)眾生，咸登覺(jué)岸。《地藏十輪經(jīng)》云：“安忍不動(dòng)猶如大地，靜慮深密猶如秘藏”?！兴_因何名為地藏？據(jù)《三寶感應(yīng)要略錄》載：如來(lái)昔在靈鷲山時(shí)，地藏菩薩游行諸國(guó)，教化眾生，到毗富羅山下，至喬提長(zhǎng)者家。其長(zhǎng)者家內(nèi)，被鬼奪其精氣，其家五百人，并皆悶絕，不醒人事，經(jīng)于旬日。地藏菩薩見(jiàn)此情景，即作是念：‘實(shí)可苦哉，實(shí)可痛哉；世間有如是等不可說(shuō)事。我今愍此眾生，而作救濟(jì)。’說(shuō)此語(yǔ)已，便即騰身，往靈鷲山，白佛言：‘世尊！我見(jiàn)喬提長(zhǎng)者家五百余人，皆被惡鬼奪其精氣，悶絕在地，已經(jīng)數(shù)日。我見(jiàn)是事已，生憐愍心，生愛(ài)護(hù)心，唯愿世尊，許我設(shè)此救濟(jì)之法。令諸惡鬼降伏于人，令諸行者隨意驅(qū)使，復(fù)令長(zhǎng)者還得如故?！癄枙r(shí)如來(lái)，從頂上毫，放光萬(wàn)尋，照地藏身。與會(huì)大眾各相謂曰：‘今日如來(lái)，放光照地藏身，此菩薩必成大法，教化眾生?！瘯r(shí)地藏菩薩白佛言‘我今有一神咒，能去邪心，復(fù)驅(qū)使諸惡鬼等。我念過(guò)去無(wú)量無(wú)邊久遠(yuǎn)有佛，號(hào)燒光王。其佛滅后，于像法中，我住凡夫地。有一仙人，在俱特羅山，善行道術(shù)。我見(jiàn)眾生被諸鬼所惱，如彼長(zhǎng)者家無(wú)異。我于爾時(shí)作是誓愿：遇善知識(shí)，求學(xué)降伏之法。即往俱特羅山，語(yǔ)彼仙人。仙人心生歡喜，于三日內(nèi)，授我預(yù)知萬(wàn)理，消除罪惡。又將一切惡鬼，招集我所，依師法教，調(diào)伏其心，令發(fā)道心。于須臾間一切地獄受苦眾生，各乘蓮花，諸苦停息。爾時(shí)仙人，見(jiàn)我得如是神力，與我授記，而作是言：汝于無(wú)量無(wú)邊世，佛與授記，名曰地藏。于五濁世中，人天地獄，常當(dāng)化身，救度眾生，令離災(zāi)難，今見(jiàn)長(zhǎng)者，如本無(wú)異。我今往彼家，特救護(hù)之。’世尊聽(tīng)許，菩薩往化，五百余人，一時(shí)還活?！瓪g迎大家關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)+藥師壇城網(wǎng)站：www.yaoshitancheng.com

　　地藏菩薩以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的，名號(hào)曰：“諦聽(tīng)”。諦聽(tīng)又稱“獨(dú)角獸”，“地聽(tīng)”，“善聽(tīng)”，乃九華山鎮(zhèn)山之寶，相傳為金地藏菩薩坐騎。金地藏卓錫九華，立志修行，因有諦聽(tīng)晝夜相隨，處處逢兇化吉，終成佛法。佛教尊稱諦聽(tīng)為神犬，后人緣其曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象征。是佛門傳言和民間演繹而存在下來(lái)的一個(gè)圖騰和圣物。

　　地藏菩薩本生故事

　　據(jù)《地藏菩薩本愿經(jīng)》講，有一婆羅門女，“其母信邪，常輕三寶”，不久命終，“魂神墮在無(wú)間地獄”。婆羅門女知母在地獄受苦，遂變賣家宅，獻(xiàn)錢財(cái)供養(yǎng)于佛寺。后受覺(jué)華定自在王如來(lái)指引，夢(mèng)游地獄，見(jiàn)鬼王無(wú)毒，求得母親得脫地獄，婆羅門女醒來(lái)方知夢(mèng)游，便在自在王如來(lái)像前立弘誓愿：“愿我盡未來(lái)劫，應(yīng)有罪苦眾生，廣設(shè)方便，使令解脫?！贬屽确鸶嬖V文殊說(shuō)：“婆羅門女者，即地藏菩薩是?！本褪钦f(shuō)地藏前世的身世為求母得脫地獄的婆羅門女。

　　又據(jù)《地藏菩薩本愿經(jīng)》說(shuō)，地藏菩薩曾受釋迦佛的囑托，要在釋迦滅度后、彌勒佛降誕前的無(wú)佛之世留住世間，教化眾生度脫沉淪于地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天諸道中的眾生。而且他發(fā)誓“地獄未空，誓不成佛”。有情眾生只要念誦其名號(hào)，禮拜供奉其像，就能得到無(wú)量功德的救濟(jì)。

　　相傳安徽九華山是地藏菩薩的說(shuō)法道場(chǎng)。據(jù)說(shuō)唐代有新羅國(guó)僧人金喬覺(jué)泛舟渡海，來(lái)到中國(guó)。見(jiàn)九華山峰巒疊起，是修道的好去處，于是在山中擇地而居，潛心修行。據(jù)說(shuō)他那時(shí)雖已六十歲，但身體異常健壯，“項(xiàng)聳奇骨，軀長(zhǎng)七尺，而力倍百夫”（唐費(fèi)冠卿《九華山化城寺記》）。他擇了東崖巖石，終日坐禪誦經(jīng)，后被山民諸葛節(jié)發(fā)現(xiàn)，民眾大為感動(dòng)。其事跡傳開后，得到本地閔姓山主等人的捐助，于是建寺廟，辟道場(chǎng)。金喬覺(jué)去世后，葬于神光嶺的月身寶殿，俗稱“肉身塔”。

　　據(jù)《宋高僧傳》、《重僧搜神記》等稱，金喬覺(jué)“趺坐函中，遂沒(méi)為地藏王”，過(guò)了三載，“開函視之，顏色如生，舁之，骨節(jié)俱動(dòng)，若撼金鎖焉，隨（遂）名金地藏”。因其生前篤信地藏菩薩，而且傳說(shuō)其容貌酷似地藏瑞相，人們便認(rèn)定他是地藏菩薩轉(zhuǎn)世。九華山也就被認(rèn)為是地藏菩薩道場(chǎng)。而對(duì)地藏菩薩的信仰，在民間也越益流行。每年農(nóng)歷七月三十日，即傳說(shuō)的地藏菩薩誕辰之日，各地前來(lái)九華山朝拜的信徒絡(luò)繹不絕。

地藏菩薩形象的由來(lái)

　　中國(guó)佛教寺院中的地藏菩薩形象也很有特點(diǎn)，一般菩薩為頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞裝飾的天人相。而地藏菩薩則多為光頭或是頭戴毗盧冠，身披袈裟的出家僧人之相。一手持錫杖，一手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等。據(jù)《地藏菩薩儀軌》、《地藏菩薩十輪經(jīng)》等記，由于地藏菩薩在無(wú)佛的“五濁惡世”（即劫濁、見(jiàn)濁、煩惱濁、眾生濁、命濁）中濟(jì)渡眾生，為了讓眾生能深信因果，歸依三寶，所以顯示出家僧人相。

　　地藏菩薩因立下度盡六道中生死流轉(zhuǎn)的眾生的大愿，故而?，F(xiàn)身于人、天、地獄等六道之中，而有六地藏之稱，其名號(hào)與形象如下：

　?。ㄒ唬┨赐拥夭?，“檀陀”是一種人頭幢，其形象為左手持人頭幢，右手結(jié)甘露印，專門救助地獄道眾生。

　?。ǘ氈榈夭兀笫殖謱氈?，右手結(jié)甘露印，專門救度餓鬼道。（三）寶印地藏，左手持錫杖，右手結(jié)如意寶印，專門濟(jì)度畜生道。

　?。ㄋ模┏值氐夭兀笫殖纸饎偞?，右手結(jié)施無(wú)畏印，專門濟(jì)度阿修羅道。（五）除蓋障地藏，左手持錫杖，右手結(jié)與愿印，為人除掉八苦之蓋障，專門濟(jì)度人道。所謂八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦、愛(ài)別離苦、求不得苦、五陰盛苦，為苦諦所攝。

　　（六）日光地藏，左手持如意珠，右手結(jié)說(shuō)法印，照天人之五衰（天人將死時(shí)現(xiàn)五種衰相）而除其苦惱，專門濟(jì)度天道。

　　按佛教說(shuō)法，地藏菩薩受釋迦牟尼佛的托咐，在釋迦寂滅后未來(lái)佛彌勒降生前這一段無(wú)佛世界里，擔(dān)當(dāng)起教化六道眾生的重任，其地位相當(dāng)于“代理佛”?！兜夭乇驹附?jīng)》又說(shuō)，釋迦佛召地藏大士，令其永為幽冥教主，使世人有親者，皆得極本薦親，共登極樂(lè)世界，地藏受此重托，遂在佛前立下大誓愿：“為是罪苦六道從生廣設(shè)方便，盡令解脫，而我自身方成佛道?！保ā兜夭亟?jīng)·忉利天宮神通品第一》）因此地藏又被稱為“大愿地藏”，以與文殊的“大智”、普賢的“大行”、觀音的“大悲”相呼應(yīng)。

我常供養(yǎng)以一心 經(jīng)如塵數(shù)廣大劫

頂禮諸佛及法眾 我于三寶常歸命

我悉持以諸妙華 及眾寶聚常普施

若我已起一切罪 我今普盡而懺悔

若我未生一切罪 我一切時(shí)常遠(yuǎn)離

所有一切勝福事 我于一切常隨喜

此福回向于有情 及佛無(wú)上菩提果

如佛正法中所說(shuō) 愿力堅(jiān)固復(fù)真實(shí)

我常供養(yǎng)諸世尊 愿我最后得成佛