若不具足正知正念，平時自己在做什么都不知道。所以一定要有正知正念，恒時觀察自己的相續(xù)，要以正知正念來審查自己心的狀態(tài)。我們作為修行人，恒時觀察相續(xù)非常非常重要。

若沒有恒時用正知正念來守護(hù)自己的相續(xù)，這些煩惱、習(xí)氣會自然而然生起。魔王波旬，每天都向我們這些眾生發(fā)射貪、嗔、癡、慢、疑，五種毒箭。我們要特別注意，不能讓它射中。

一定要恒時穿上正知正念的堅韌盔甲，然后拿般若空性智慧來對付這些煩惱，讓魔王波旬束手無策，讓他大失所望。這樣我們一定能戰(zhàn)勝魔王，一定能降伏這些煩惱。這個至關(guān)重要!

若是沒有用正知正念來守護(hù)自己的相續(xù)，很難發(fā)現(xiàn)、很難察覺自己的一些過失與罪惡，不知不覺地就會造業(yè)。如果我們現(xiàn)在仔細(xì)觀察一下自己的相續(xù)，有多少個正知正念?有多少個邪知邪見?

就會發(fā)現(xiàn)我們這些凡夫，大部分的起心動念都是邪知邪見，幾乎沒有正知正念;所以意業(yè)特別容易造，非常的可怕，一個念頭生起了就造業(yè)了。跟意惡業(yè)相比，身惡業(yè)、口惡業(yè)都不是很容易造，意惡業(yè)容易造。

尤其我們作為凡夫，還沒有破我執(zhí)，還沒有斷除自私自利，所以真的非常非常的可怕。我們正在總結(jié)佛子行。怎樣來總結(jié)佛子行呢?

我們作為修行人、作為菩薩，應(yīng)時時刻刻、晝夜六時觀察自己的相續(xù)，以正知正念來守護(hù)自己的三門。培養(yǎng)利他行，斷除自私行;培養(yǎng)慈悲心，斷除嗔恨心;培養(yǎng)對上師三寶的信心，斷除邪見。

尤其對眾生的悲心和對上師三寶的信心，是一切功德的來源，一切成就的根本。若是對眾生沒有大悲心，對上師三寶沒有具足的信心，說實(shí)話，無法在相續(xù)當(dāng)中，產(chǎn)生佛法里講的這些功德和利益。

現(xiàn)在我們皈依了佛門，甚至還發(fā)了菩提心，所以我們不僅是個佛教徒，是個修行人，而且還是個菩薩。我們現(xiàn)在唯一要做的是弘法利生，這是我們的事業(yè)，除此之外我們沒有別的事業(yè)。

不能欺騙那么多的父母眾生，一定要盡心盡力地去做!我們唯一要做的是不損害、不惱害眾生，要饒益、利益眾生。既然我們的身口意三門都已經(jīng)獻(xiàn)給眾生了，它們現(xiàn)在就是上師三寶利益眾生的工具，已經(jīng)不屬于自己了。

因為我們已經(jīng)發(fā)菩提心了，要承辦眾生的利益。只有為眾生付出，為眾生無私的奉獻(xiàn)、犧牲，這樣才能徹底消滅我執(zhí)、我愛等非理作意;這樣才能抽薪止沸，才能從根本上解決問題。

若是沒有這樣的發(fā)心，沒有這樣的精神，沒有這樣的思想，老是放不下這個“我”，就無法消滅斷除我執(zhí)、我愛等這些邪思邪見。

我執(zhí)、我愛是根啊!痛苦是從哪里來的?煩惱是從哪里起的?就是因為有我執(zhí)和我愛，它們是一切痛苦的根源。只有徹底斷除了我執(zhí)我愛，我們才能徹底解脫，才能徹底了脫生死，才能解決所有的問題。

若是沒有大乘菩薩的精神，若是沒有大乘菩薩無私的奉獻(xiàn)，我們無法能夠擺脫痛苦，無法能夠得到內(nèi)心真正的快樂。有權(quán)也解決不了問題，有錢也解決不了問題。

在這個世界上，有錢、有權(quán)的人有的是。但是他們非但沒有解決問題，反而煩惱更多、痛苦更大了。若是沒有修行，沒有智慧，有錢會更有煩惱，有權(quán)會更有壓力，不能解脫，不會有真正的快樂。

所以大家如果真心想解脫，真心想得到恒常的幸福與快樂，就要按佛的要求去做，要學(xué)修大乘佛法，要學(xué)修佛子行。一定要!

我們現(xiàn)在作為凡夫，一下子要做到這些肯定有困難，但是我們要把這些《佛子行》的教言、菩薩的學(xué)處作為目標(biāo)去努力，去為之奮斗。

做到哪算到哪，盡心盡力就行。在行住坐臥等所有的威儀中，要觀察、審查自己的心態(tài)，看自己的心處于何種狀態(tài)。這個非常重要!這是第一。