還我本性，2003

問: 那么我昨天是講過，定業(yè)要是可轉(zhuǎn)，沒有因果了；定業(yè)不可轉(zhuǎn)，就沒有人成佛了。那么“佛力是不是能抵得住業(yè)力？”，你問我的是這個問題。

答: 業(yè)力得你自己抵，自己消。自作業(yè)要自己做。所以過去有個故事，老虎的脖子上栓了個鈴鐺，誰敢去解啊？那誰栓上的誰去借。很簡單，所以解鈴還需系鈴人，你造的業(yè)是你自己去消。這兩句話似乎很矛盾。業(yè)要可轉(zhuǎn)，沒有因果，因果定律，因果是絕對不錯的。

可是業(yè)如果是定業(yè)，要能轉(zhuǎn)了，就沒有業(yè)了，那還講什么因果呢？可以轉(zhuǎn)嘛。如果是定業(yè)所有眾生的業(yè)不能轉(zhuǎn)的話，那哪一個眾生也成不了佛了，我們的佛種就斷了。所以為什么我們要學(xué)《般若經(jīng)》呢？等你有了般若智慧一照，什么叫定業(yè)?。磕隳馨涯愕臉I(yè)拿出來顯示一下嗎？什么叫業(yè)啊？業(yè)性本空，業(yè)沒有體的。業(yè)是有個決定的什么樣嗎？過去就沒有了嗎？‘業(yè)性本空唯心造’，業(yè)是由你的心造的。你到了開了悟了，或你成了道了，有了般若智慧了，業(yè)還有嗎？連你的妄心都沒有了。

所以那種懺悔才叫真懺悔，‘心亡罪滅兩俱空’心也沒有了，業(yè)也沒有了；‘是則名為真懺悔’，還有什么業(yè)可轉(zhuǎn)，還有什么是業(yè)??？這是到了義、究竟圓滿的時候，這樣來解釋的。至于說‘佛’，說‘眾生’，都是假名啊，講到究竟義，這只是一個標(biāo)號而已了。那個‘佛’也是個假名啊，因為有些個眾生沒有明白自己是佛，才說這個是佛。如果眾生本身、本性都是佛。佛也是假的，不是真的，這個釋迦牟尼佛相啊，這是假相啊。

當(dāng)你沒悟得的時候，這個假就是真的；當(dāng)你沒明白的時候，你對你的肉體，人家打你、罵你，你會煩惱的。當(dāng)你真正空的時候真正悟得的時候，肉體是假的，他罵也好，打也好，跟你好像沒關(guān)系，那時砍你一條膀臂你也不知道痛了。古來祖師在受刑的時候，砍他一刀，他怎么說的？他說‘將頭臨白刃，一似斬春風(fēng)?！憧澄疫@腦殼，好像你的刀在空中砍一樣。過去我們有一位祖師高妙峰，他住在五臺山，壽命盡了，小鬼來抓他，抓不到，滿山都找，沒有這個人，沒有人知道他在這兒住，怎么沒有了呢？這小鬼就請出土地公，土地公說：‘他在入定呢?！驗樯艘蝗攵?，他的肉體看不到的，他跟山河大地，跟空結(jié)合一起了。你只能看到空，什么都沒有。小鬼就請問土地公公說：“我們這樣交不了差??！有什么方法能把他引誘出來？”他說：“他還有一件事沒放下，還沒修成。他有一個缽，吃飯的飯碗，人啦，每個都有個所好，他非常喜歡這個缽。你要是一敲他的缽啊，你就把他逮到了。”小鬼就照土地公說的，就敲他的缽；一敲，就看到他在那兒坐著，并沒有到哪兒去啊。小鬼一鎖鏈就把他鎖上了。高妙峰一詫異，就問他：“你為什么鎖我？”小鬼說：“你壽命盡了。你??！假修行，不是真修行，你還愛這個缽啊，所以我們才能把你拿到了?！备呙罘逭f：“我就這件事放不下?，F(xiàn)在也被你們拿到了，好啦，再給我看一看?！毙」硐耄骸斑@會兒你跑不了了，把你鎖上了還跑得了？”小鬼把缽遞給他，他啪的一摔。他一摔的時候，小鬼再一勒他，鐵鏈子沒有了，勒到空中了。就聽空中說：“要拿老僧高妙峰，除非鐵索鎖虛空；要還鎖得虛空去，再拿老僧高妙峰?！贝蠹依頃@個意思沒有？

“定業(yè)不可轉(zhuǎn)，三昧加持力。”三昧是什么呢？就是他修的功夫，到了空境了，成了般若境了。諸法皆空，因為能空的時候就能現(xiàn)一切相、能現(xiàn)一切相而一切相不執(zhí)著就是空。這是很微妙的，也不是大家現(xiàn)在能學(xué)的、能入的，得一年一年的、慢慢的功夫，這就是般若智慧。所以‘觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時’，就是這個般若，他能照見五蘊皆空，色、空、想、行、識都沒有了。這兩句話是很深的意思，因為經(jīng)常有人這樣問：“師父??！我的業(yè)能轉(zhuǎn)不能轉(zhuǎn)？”那看你自己轉(zhuǎn)不轉(zhuǎn)，就是這個涵義，你修行的功力到不到。

若說業(yè)不能轉(zhuǎn)，那為什么我都能夠把它變化呢？因為業(yè)跟心是一個，不是兩個。煩惱跟菩提是一個，不是兩個，所以說煩惱即菩提，生死跟涅槃是一樣的。生死本來有生滅，涅槃是不生滅，生滅是對著不生滅說的，不生滅是因著生滅而起的，生滅、不生滅原來都沒有。如果我們對初學(xué)佛的人說‘沒有’，他說：“那我學(xué)啥??？學(xué)了半天，什么都沒有！”你怎么能夠證得那個‘沒有’？所有這種話，不常說的，除非深入研究大乘經(jīng)典，不然怕人犯錯誤。

象《維摩詰經(jīng)》里，文殊師利問維摩居士說：“如何是戒、定、慧?。俊彼f：“貪、嗔、癡啊?！必澿涟V和戒定慧是滴滴相融的。說‘問戒定慧，怎么答個貪嗔癡??？’戒、定、慧這些是法，是沒有自性的，貪、嗔、癡的性即是戒、定、慧的性，戒、定慧的性即是貪、嗔、癡的性。所以你問什么是戒定慧，貪嗔癡就是戒定慧，沒有貪嗔癡修戒定慧干什么？沒有戒定慧，貪嗔癡又怎么斷呢？假名安立一切法。初學(xué)的時候，你不能涉獵這么遠(yuǎn)，你得一步一步來，皈依三寶，受持五戒，然后一步一步的修行，從‘有‘消滅’，漸漸達到‘空’理。這個問題，我這樣給你解釋很多了，我這個話也說得很多，因為不這樣說，好象我們初學(xué)佛的人還是不容易入的。

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問: 佛言，‘人有眾過，而不自悔，頓洗其心，罪來俯身，如水歸海，見能生者，若人有過，自解之非，改而行善，罪自消滅。’

答: 這句話是佛教導(dǎo)的，很淺顯啊。佛說，我們，就是眾生啊，不犯錯誤的沒有。為什么呢？因為你的心，如沒得到真正的真心，而得到妄心，隨著貪欲，一種是自心的、原來的、根深蒂固的習(xí)氣，外邊境界相太多了，你想不做都不可能，這是外邊的薰習(xí)力。還有一種逼迫力，你不做也不行，不做當(dāng)面就吃苦。

例如我所知道的，美國的一所高中，高小跨初中這一班的同學(xué)，五十多個人，個個吸毒，大的才十三歲，都是小孩兒。你理解嗎？為什么？這個學(xué)校里，有幾個孩子，毒販子先給他們吸，吸完了讓他到學(xué)校里頭銷售。后來幫派越來越大，你不吸就派幾個人打你，你得學(xué)著吸。吸上癮了，你就偷錢買。這就是業(yè)所感，為什么他生到那個環(huán)境，又住那個學(xué)校呢？這就是業(yè)啊，這種業(yè)是逼迫的，你怎么樣消除它呢？如果父母知道了，把孩子轉(zhuǎn)個學(xué)校，然后讓他戒。但是吸毒容易，戒毒可難了，渾痛苦得厲害了。如果戒過毒的，你問他，那比死一回還難過，他寧可死了；但他都還要去吸。這叫業(yè)不由已啊，你有那個業(yè)了，你想自己不再做，都不行，那業(yè)會促使你做。不是罪來附身，是你的因成熟了，那果，你非受不可。如果你不造那個業(yè)，你沒有那個因；沒那因，那果你不會受。

我們大家可以從現(xiàn)實生活當(dāng)中體諒。有些人他不害病，身體非常好，從來不知道什么是病，別的罪他可有。為什么呢？他前生殺生就很少，或他前生就沒殺過生，他不受那個余報。有的人，不論他多富貴，一直就是病病歪歪的，那就是他殺業(yè)很重。你可以自己知道，過去你怎么做的你是不知道，前生你怎么會知道呢，沒那智慧；你今生受的，就是你前生所做。你看人家做事情都順順當(dāng)當(dāng)?shù)?，一到你做了就捆捆綁綁，總是磕磕碰碰不如意，為什么？你前生就不給人家說好話，盡對人家的事兒破壞，今兒遇到你了，人家就都破壞你。那你怎么辦呢？你要懺悔，就是悔改?！乙娬l都隨喜、都贊嘆，盡說好話，要成就別人的事情’，那你漸漸就轉(zhuǎn)了。‘這個道理是很簡單的。

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問：佛說‘苦諦實苦，不可令樂，集真是因，更無異因?？嘁獪缯?，集是因滅，因滅故果滅，滅苦之道，實是真道，更無余道。’

答: 你這是《阿含經(jīng)》里的話，是吧。佛說的苦集滅道，苦是果，集是因。為什么要受苦果？你自己做的，你自己招感來的，你自己受苦，不是平等的嗎？所以，在這個世界上，為什么有窮的、有富的、有壽命長的、有壽命短的。有些你看他很冤枉，明知道那事不是他做的，硬安在他頭上了，這不冤枉嗎？他過去冤枉別人，今生來還報了。要是知道三世因果、知道過去，平等平等。你自己做的，現(xiàn)在自己受吧，沒有冤枉事。

如果你學(xué)佛法學(xué)通了，你感覺世界沒有不平，是真正平等。自做業(yè)自受報，有什么不平等的？誰加給你的？你自己加給你的。如果你沒這個業(yè)，那果你不知道，根本想像不到。我們說一個很簡單的例子，‘土城的看守所’，有沒有？沒有一個人會答復(fù)我說‘沒有’，那你去過、住過多少天啊？跟你沒有關(guān)系，所以雖然是‘有’，‘有’如同‘無’，對你來說‘沒有’。因為你沒這個業(yè)，那就是‘沒有’啊。你看那棟大樓很好，房子里很漂亮，你沒那個業(yè)，不是你的，那‘有’等于‘無’，‘沒有’。我在大陸上，淮海戰(zhàn)役兩次。一次在臺兒莊，那人死的啊，等于拿血洗城，死幾十萬人，后來國共兩黨又在那兒作戰(zhàn)，徐浜大會戰(zhàn)，死得太慘了，我說，‘那有你沒有??？’他說，‘當(dāng)然沒我啊，有我，我跟你說話？’我說，‘沒你跟你沒關(guān)系?！f，‘怎么沒關(guān)系？’我說‘你沒那個業(yè)，就是沒關(guān)系。’我說：‘我說得那么厲害，你聽都沒聽到，你連聽的業(yè)都有?！芏嗳硕紱]有聽到，那你連聽聞的這個業(yè)都沒有。

《地藏經(jīng)》上說的嘛，說那個業(yè)很重很苦，對你沒關(guān)系。我們到美國那一年，巴城的安德魯颶風(fēng)，真慘，風(fēng)一吹過去，幾秒之間，多少棟樓房，死的人不說，樓房癱塌沒有了。我們好多都沒聽到，什么叫‘安德魯’??？這是風(fēng)的名字。我們有看的業(yè)，而后要想去看看。大家就沒這個業(yè)，就沒有去看。所以，你沒有這個業(yè)，對你等于什么都沒有。你有這個業(yè)，你想躲、想跑，跑不了的，業(yè)果都是自造的。所以你的‘苦’是你的‘集’招感來的。怎么辦呢？佛就教導(dǎo)你一個方法——要修行，要修道，修道就先發(fā)心，發(fā)完心要找到這個道。像你要到清泉會館來，不管打哪兒來的，你得先問問路，車要走哪條道，你才能開到這兒來；如果你不問路，你盲目開，你不知道要開到哪里去。

所以‘道’就是這樣的意思，所以你要想證到‘寂滅’的理，你就先跟佛學(xué)一學(xué)，他就告訴你了你怎么去修‘道’?！馈且?，‘滅’是果。那一個是世間的因果，這是出世間的因果，這就是苦、集、滅、道。我們一般的人都不愿學(xué)這個，因為我們中國人都好大，‘哦！小乘法，我不學(xué)。’你不學(xué)，你真受苦。一邊在受苦，一邊又造業(yè)。在苦果上他怕，想躲避；在造業(yè)上他就不怕了，他拼命的造，再造就再受吧。在我們佛教有兩句話，說‘菩薩畏因，眾生畏果?！兴_啊，一起心一動念，他恐懼得不得了，他絕不敢做錯事。眾生啊，好，他非得受到苦了，他才怕；他造的時候，膽子大得很，什么業(yè)他都敢造，等到他受的時候呢，他就不行了。這是苦、集、滅、道四諦大概的意思。你想滅苦嗎？修道，別造業(yè)，別造苦的因，就不得苦的果，很簡單。