修行精華(十八)定業(yè)可轉(zhuǎn)嗎

定業(yè)真的不可轉(zhuǎn)嗎?不然,不然,如果定業(yè)真的不可轉(zhuǎn),同樣是可怕的。因?yàn)?定業(yè)既然不可轉(zhuǎn),那么作惡的人,再怎樣改過(guò)向善,也沒有用。他免不了要受惡報(bào),悔改是無(wú)用的,宗教又何必教人懺悔呢?因此佛教認(rèn)為定業(yè)是可以轉(zhuǎn)變的。如此豈非自相矛盾嗎?一下子說(shuō)是定業(yè)不可轉(zhuǎn),一下子又說(shuō)可以轉(zhuǎn),其實(shí)這是立場(chǎng)觀點(diǎn)不同的原因。同樣一件事站在不同的立場(chǎng),以不同的觀點(diǎn)來(lái)看,就會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)論,乃至是相反的結(jié)論。

定業(yè)不可轉(zhuǎn)是從果的觀點(diǎn)來(lái)看,所產(chǎn)生的結(jié)論。定業(yè)可以轉(zhuǎn),則是立足于因的觀點(diǎn),所獲得的結(jié)論。不過(guò)這樣的解釋,似乎不足以說(shuō)明,同樣一個(gè)問(wèn)題,何以會(huì)有相反的答案?現(xiàn)在就從因果和因緣的觀點(diǎn),來(lái)探討定業(yè)為何不可轉(zhuǎn),而又可以轉(zhuǎn)。

站在因果的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō),定業(yè)是不可轉(zhuǎn)的,為什么呢?乃是由于因果的定律是:如是因,如是果,種了善因,必會(huì)感受到善良的果報(bào),種了惡因,也必然會(huì)感受到惡的果報(bào)。一個(gè)人造了什么業(yè),就要去領(lǐng)受所造的報(bào)應(yīng),這就是因果。有恩報(bào)恩,有仇報(bào)仇,公私分明,絕不寬貸,所以從因果上來(lái)講,定業(yè)是不可轉(zhuǎn)的。但從因緣上來(lái)說(shuō),就不同了。定業(yè)是可以轉(zhuǎn)變的,何以故,乃是由于因要形成果必須依靠緣來(lái)助成,因緣具足,才能結(jié)果,而緣可以改變因,既可改變因,自然也就改變了果。

舉例來(lái)說(shuō),有一個(gè)人,過(guò)去年輕無(wú)知,曾造下了一些惡業(yè),后來(lái)年歲漸長(zhǎng),他覺悟了,不但不會(huì)再造惡,反而不斷的懺悔過(guò)去所做的惡業(yè),同時(shí)盡己所能的廣行善事功德,如此他過(guò)去所造的惡業(yè),就會(huì)受到后來(lái)所作善業(yè)的影響與改變。如果懺悔的功夫足夠,過(guò)去所造的惡業(yè)都已清凈,那就不會(huì)再感受惡果,以后他受到的,將是行善的善果了。所以站在因緣上來(lái)講,定業(yè)是可以轉(zhuǎn)變的,也就是說(shuō),當(dāng)因還未成果之前,因果是可以轉(zhuǎn)變的。這也就是為什么宗教都注重懺悔,改過(guò)的原因。

人非圣賢,誰(shuí)能無(wú)過(guò),知過(guò)能改,便不為過(guò),任何人都會(huì)在無(wú)意中做一些小惡業(yè),知道以后就要懺悔,有過(guò)就悔改,惡業(yè)消失,將來(lái)就不會(huì)再受惡報(bào),經(jīng)云:若人造重罪,作已深自責(zé),懺悔更不造,能拔根本業(yè)。這不是表示定業(yè)可以轉(zhuǎn)嗎?佛經(jīng)有很多地方都曾提到:只要誠(chéng)心懺悔,重罪可以輕受,小罪當(dāng)下更銷亡。這顯示了定業(yè)也可以轉(zhuǎn)變的。

就以上所說(shuō),可以了解到,立足于因緣的觀點(diǎn)上,定業(yè)是可以加以轉(zhuǎn)變的;而站在因果上的觀點(diǎn)來(lái)看,定業(yè)就不可轉(zhuǎn)了。但是我們必須特別注意到一點(diǎn),定業(yè)不是那么容易轉(zhuǎn)變的,歷史上轉(zhuǎn)變了定業(yè)的人,都不是泛泛之輩。如果我們?cè)炝硕I(yè),試問(wèn),我們能變得來(lái)嗎?轉(zhuǎn)業(yè)是要靠功力的,凡夫有多少功力呢?所以我們要十分小心,千萬(wàn)不能造罪業(yè),因果是定律,不信由不得你,將來(lái)受罪,那時(shí)為時(shí)已晚了。