玄奘法師傳第十八卷

奘師又向東北行五百多里，到薩他泥濕伐羅國(今塔內(nèi)薩爾)。又東行四百多里，到了祿勒那國(今卡爾西附近)。此國東臨恒河，北靠大山，閻牟那河，流經(jīng)此國中境，沿著閻牟那河?xùn)|行八百多里，到了恒河的源頭，源頭廣三四里，東南入海處，廣十余里。恒河水味甘美，沙細(xì)如粉，印度稱之為福水。

印度風(fēng)俗傳說在恒河中沐浴，可以滌除罪障；喝了河水可以消滅災(zāi)殃，死在河里還可以升天，因此許多愚夫愚婦常集合在河邊飲水沐浴。這些傳說都是外道邪說，不符事實(shí)。后來經(jīng)過提婆菩薩開示正法，這些愚見愚行才開始停止。奘師一行至此，亦紛紛取水飲來解渴。果然名不虛傳，水味甘美異常。祿勒那國也有一位高僧，名叫阇耶鞠多，精通三藏，奘師便在這里住了一冬半春，聽他講完經(jīng)部的《毗婆沙》。

從祿勒那國渡河向東，到了秣底補(bǔ)羅國(今馬達(dá)瓦爾)。國王是戍陀羅種(即首陀羅種)，不信佛法，敬事天神。國中共有佛寺十多所，僧徒八百多人，都學(xué)小乘《一切有部》。王城南四五里有一座小寺，寺里僧徒五十多人。過去瞿拏缽刺婆(德光)論師在這里作《辯真》等論，一共一百多部。

德光論師是缽伐多國人，本來學(xué)習(xí)大乘，未窮玄奧，后來退而修學(xué)小乘。德光論師希望見到彌勒菩薩請(qǐng)益佛法疑難，當(dāng)時(shí)提婆犀那(天軍)阿羅漢往來睹史多天(舊譯兜率天宮)，天軍尊者利用神通把他接上天宮，可是德光論師見到彌勒菩薩后只作長揖卻不肯頂禮。

天軍尊者對(duì)他說：彌勒菩薩是補(bǔ)處菩薩，你既求法于人卻不肯頂禮，何以如此傲慢無禮？德光論師回答：多謝尊者教誨，我是比丘已受具足戒，彌勒菩薩住兜率天，享受天福，乃在家眾，要我頂禮他，這不適合。(佛法中出家人不禮在家人)。像這樣往返三次都不頂禮，因?yàn)樨暩呶衣?，所以疑難最終未能得到解決。

德光寺南三四里，又有一寺，僧徒二百多人，并學(xué)小乘法教，是眾賢論師壽終之處。論師是迦濕彌羅國人，博學(xué)高才，精通一切有部毗婆沙。當(dāng)時(shí)，世親菩薩睿智多聞，先作《阿毗達(dá)磨俱舍論》，破毗婆沙師所執(zhí)。辭義善巧，理致精高，西域?qū)W徒，莫不贊仰。眾賢論師看后卻不以為然，于是他苦心鉆研，歷經(jīng)十二年的努力，終于寫成了二萬五千頌、八十萬言的《俱舍雹論》。

寫完，他想親自與世親菩薩見面論定是非，世親菩薩不想與之作無謂的爭(zhēng)辯，就離開了佛寺。世親菩薩離開后一天，眾賢論師一行就來到佛寺，他們剛進(jìn)門，眾賢論師忽然全身癱瘓，不支倒地。于是眾賢論師心有所悟，便寫了一封信向世親菩薩懺悔道：如來涅槃以后，佛弟子分成許多宗派，各有門戶之見，排斥其它部派，我在此深表懺悔。世親菩薩看過他寫的《俱舍雹論》后，覺得其思力不減《毗婆沙》之眾，于是為它改名為《順正理論》。

眾賢論師死后，焚尸收骨，于寺院西北二百余步庵沒羅林(即芒果林)中，建一寶塔紀(jì)念，至今猶在。林側(cè)又有一塔，是毗末羅蜜多羅(無垢友)論師遺身處。論師是迦濕彌羅國人，于說一切有部出家。他博覽群經(jīng)，研究各部理論，游歷印度各國。

在他回本國的途中經(jīng)過眾賢之塔，悲嘆眾賢論師著述未及顯揚(yáng)就死歿，于是發(fā)誓更造諸論，破大乘義，滅世親名，使眾賢論師之旨永傳后代。無垢友論師剛發(fā)完誓，突然心智狂亂，五舌重出，遍體血流。他知道這是因?yàn)樾耙?，誹謗大乘而招此苦果，于是趕緊懺悔并留下書信，告誡眾僧，切勿毀謗大乘，說罷便氣絕身亡，在他死歿之處，地上凹陷成一個(gè)大坑洞。

秣底補(bǔ)羅國還有一位大德，叫蜜多斯那，已九十高齡，是德光論師的弟子，精通三藏。奘師在此停留了半春一夏，向他學(xué)習(xí)薩婆多部《怛埵三弟鑠論》(即《辯真論》，德光所造也)、《發(fā)智論》等。