滿一上師：別人說我們信佛是與世無爭，是消極的，我該怎么回答他們？

問：滿一上師：別人說我們信佛是與世無爭，是消極的，我該怎么回答他們?

答：說信佛是消極的，這種說法很片面。說明此人對佛教僅知皮毛。依我看，他們說信佛消極一般有如下幾層意思：首先是我們慈悲，比方說仇人、壞人找我們麻煩或是欺負我們，這幾天我都在講這個問題，我們把對方看作是上世父母，所以我們不跟他計較、不跟他一樣，也就是不能以牙還牙、以眼還眼，仍然以慈悲和慈善的心態(tài)對待他。另外，我們給他講道理，他們會說我們軟弱或者不去爭斗的方面。其次呢，一般來說要是正規(guī)的佛教徒做任何事情只講過程，不講結(jié)果。因為三世因緣經(jīng)已經(jīng)講了，這一世的福報也好、罪過也好、麻煩也好、災難也好，都是上世、上上世，無始劫以來積累的結(jié)果，是應該受到的報償，福是這樣，禍也是這樣。那么我們做事就是在還賬，結(jié)果都是因果律決定了的，所以我們做事只講過程，盡到心就行了，至于說結(jié)果再壞，那是我們該承受的。

比方你投資，有一個人給你規(guī)劃了個項目，需要二十萬，你盤算著確實不錯，于是你就準備付諸行動，考察、論證，寫可行性報告，找合作伙伴，然后再去辦營業(yè)執(zhí)照，銀行貸款，買工具、買廠房、開拓市場等等，這一系列的工作，你都要努力去做。如果付出了這么多努力而結(jié)果失敗了，二十萬打水漂兒了，那實際上二十萬就是還賬了，你所做的這些工作也是還債了，所以沒什么可讓我們心里覺得過不去的，就是講過程，不講結(jié)果，該是你的就是你的。

佛教做事一切隨緣，隨緣而遇，隨遇而安，不爭求、不強求，好了也不高興，本來就是自己的東西沒什么可高興的;做壞了，虧了，或者損失啦，那是還債，清賬嘛，所以心態(tài)一直保持這樣，這些可能也是他們說我們無爭、上進心不強、消極的原因。

還有一個方面，那就是我們在學習社會的一些知識過程中，一般是以佛教的理論為準繩，我們在思想上始終尊重、追求的就是這種大智慧，當然人間的聰明我們也得學習，但是他們認為我們的目標只是往上看，所以我們給他們的印象是與世無爭，實際上他們對佛教的認識是非常狹隘主觀的。

佛教到底是不是消極?大家想想，你說釋迦牟尼佛已經(jīng)證悟了，可以圓寂、可以如來了，他成佛以后到兜率天又下來，一生示現(xiàn)苦行、證悟的過程，他成佛了，不逍遙自在去，又在人間示現(xiàn)四十九年度人，這是消極還是積極?其他菩薩更不用說啦，地藏王菩薩“我不入地獄誰入地獄?”，“地獄不空，誓不成佛!”觀音菩薩的“千處祈求千處觀、苦海常作渡人舟”，這種大慈大悲救苦救難的積極入世精神能說是消極嗎?當今時代，有一種人生觀叫成功，叫實現(xiàn)自我，認為一個人憑著不懈的努力去達到目標，這樣就體現(xiàn)了自身的人生價值?；蛘咴谪敻簧先〉脴O大的成功，或者在事業(yè)上有重大的發(fā)明、突破，再或者是在政界取得高高在上的地位。成功即意味著在名聲、地位、財富方面取得令人矚目的成績，人們以為這樣就不枉來人世一遭，這才是有意義的人生。

所謂個性的張揚、個人的自由，看似是一種社會文明的進步，而實際上它更加強烈地體現(xiàn)了“我執(zhí)”?！拔乙嶅X”、“我要事業(yè)有成”、“我要營造一個幸福的家庭”、“我要盡情享受人生”、“你如何如何侵犯了我的利益”等等，處處都以“我”為中心。但是世間的名利有限，而人們的欲望是無限的，人的欲望日益膨脹，誰也不肯讓誰一步。這樣的人生奮斗就像一個角斗場上的生死搏擊，每個人都用盡力向著既定的目標沖刺，在遇有同路人障礙的時候，就將其踩在腳下，有時甚至為了自己的利益與親友反目為仇。這是什么樣的胸襟和抱負?這又是一種什么樣的事業(yè)?

世間幾十億人，絕大多數(shù)終日都只關(guān)注著“我”和一些屬于“我”的東西，要是讓誰把自己的利益讓出去，那真是比割肉還疼，以這樣利己狹小的心量，很難有什么大作為!佛弟子不為世俗利益而爭，把諸多方便利益讓給別人，先利人后利己，這是何其灑脫高潔的品格!佛弟子，特別是修菩薩道的佛弟子，心系全世界、全人類，并且將之擴展到所有的眾生，這種精神怎么能說是消極的呢?它的積極體現(xiàn)在對所有眾生的關(guān)愛負責上!作為佛子一定要明白佛、佛教是究竟的智慧，我們行菩薩道不僅為自己努力積極工作，而且還要為眾生去努力工作，這是積極的，是偉大的思想和行為!

此外，佛教深信因果，那么每一個人都應當為自己的行為負責，每個人都是自己命運的創(chuàng)造者和主宰者，所以講道德、守法律、做好事不僅是社會對個體的外在要求，同時也是個體自己求自由幸福的內(nèi)在需要和條件，是自覺自愿而非受人強制的，這種思想有助于增強人們的自我約束力，可以平衡沖淡自由主義、極端個人主義和本能化思潮的消極影響，所以這種自作自受的因果規(guī)律對培養(yǎng)公眾的責任意識和道德自覺是非常有利的。

還有佛教的戒律，何其嚴明!如果人人都能如法遵守佛教的戒律，那么社會上還有不法分子嗎?社會能不安定嗎?

所以我們說佛教的戒律、思想、作為絕對是有益于社會的。特別是我們把眾生都當作父母看，我們用慈悲心去對待所有的眾生，如果世人都有這種思想，世界還有戰(zhàn)爭嗎?還會存在不平等嗎?那世界就太平啦!佛教大慈大悲的思想，真正是代表人類最廣大利益的思想，是真正積極進取的、求世界大同的一種最積極、最究竟的思想，所以我說佛教是假消極真進取。

更新于：2023-07-25 09:22