第三章 「生在圣者家族」

實(shí)語(yǔ)誓言助女人順產(chǎn)

有一次，盎古利馬喇在托缽時(shí)，看見一個(gè)女人難產(chǎn)。他的悲心油然而生，心想：「眾生真苦！他們真苦！」他回到寺院向世尊報(bào)告此事，世尊對(duì)他說(shuō)：「盎古利馬喇！你進(jìn)沙瓦提城(Savatthi)去對(duì)那個(gè)女人說(shuō)：『姐妹！從我出生，回想起來(lái)，我從不曾蓄意殺生。藉由這個(gè)事實(shí)，愿你順利，并愿你的嬰兒平安！』」

但盎古利馬喇質(zhì)疑：「世尊！我如果那么說(shuō)，豈不是妄語(yǔ)嗎？因?yàn)槲乙郧霸钜鈿⑸?。?/p>

「那么盎古利馬喇，對(duì)那個(gè)女人說(shuō)：『姐妹！從我出生在圣者家族，回想起來(lái)，我從不曾蓄意殺生。藉由這個(gè)事實(shí)，愿你順利，并且愿你的嬰兒平安！』」

盎古利馬喇之前對(duì)那個(gè)女人說(shuō)過(guò)會(huì)再回來(lái)，因此人們?cè)谂朔块g裝上簾子，在簾子的另一邊擺了張椅子要給比庫(kù)坐。當(dāng)盎古利馬喇抵達(dá)那個(gè)女人家時(shí)，他作了佛陀所教的「實(shí)語(yǔ)誓言」。他的話確實(shí)是真的，因?yàn)楫?dāng)佛陀為他剃度時(shí)，成為比庫(kù)的他就已在圣者家族出生，那是精神上的重生。這個(gè)心靈的轉(zhuǎn)化使他有力量助人與治療，這力量比他從前傷害與破壞的力量更強(qiáng)大。就這樣，透過(guò)他誓言的力量，母子都很平安。

佛陀為何指導(dǎo)盎古利馬喇使用實(shí)語(yǔ)力量？

通常，佛陀不會(huì)從事「起死回生」或「心靈治療」，他知道那些重新活過(guò)來(lái)的人有一天還是會(huì)死。當(dāng)他教導(dǎo)眾生無(wú)死實(shí)相與獲得它的方法時(shí)，他顯示了更大的慈悲。但為何佛陀在盎古利馬喇的例子中要破例，指導(dǎo)他為了治療的目的而使用實(shí)語(yǔ)的力量呢？以下是古代老師們的反省，記載在《盎古利馬喇經(jīng)》的注釋書中：

有些人可能會(huì)問(wèn)：「世尊為何要讓一個(gè)比庫(kù)去做醫(yī)生的工作呢？」對(duì)此我們回答：佛陀不是做那種事，如實(shí)行并非醫(yī)療行為，那是在反省過(guò)自己的德行后所作的。世尊知道盎古利馬喇一直都無(wú)法乞得食物，因?yàn)槿藗兒ε滤?，看見他就趕快跑開。

在那種情況下，為了幫助他，他讓盎古利馬喇展現(xiàn)如實(shí)行。如此一來(lái)人們會(huì)想：「生起慈心之后，如今長(zhǎng)老盎古利馬喇藉由如實(shí)行，可以為人們帶來(lái)平安。」他們不會(huì)再怕他。這樣盎古利馬喇才能乞得食物，才有能力去做比庫(kù)的分內(nèi)之事。

在此之前，盎古利馬喇一直都無(wú)法將心專注在他基本的禪修主題上。雖然他日夜修行，但眼前總會(huì)出現(xiàn)過(guò)去在叢林中殺人的畫面。他聽到他們的哀號(hào)：「讓我活下去，我的主人！我是個(gè)窮人，有許多小孩要撫養(yǎng)！」他看見他們因?yàn)楹ε露帜_慌亂。當(dāng)他面對(duì)這些記憶時(shí)，深切的自責(zé)緊緊抓住他，令他坐立難安。因此，世尊讓他對(duì)自己的心靈重生展現(xiàn)這項(xiàng)如實(shí)行。他想要讓盎古利馬喇知道他「生」為比庫(kù)后是一件非常特別的事，以便激勵(lì)他，增強(qiáng)他的智見而達(dá)到阿拉漢果(arahant)。

事后證明此事對(duì)盎古利馬喇幫助很大，而他也不負(fù)佛陀所托完成使命，以這個(gè)最佳方式表達(dá)對(duì)佛陀的感激：

不久以后，獨(dú)居、退隱、精進(jìn)與堅(jiān)定，盎古利馬喇尊者以觀智親自證悟，當(dāng)下進(jìn)入與安住於最高圣果上，由此完成圣弟子出家的目的。他自知：「此生已盡，梵行已立，所作皆辦，不受后有?！拱还爬R喇成為一位阿拉漢(arahant)。

承受因果業(yè)報(bào)

最后，他完全契合最早的名字阿辛薩迦無(wú)害者。由於上次難產(chǎn)女人的事，多數(shù)人對(duì)他的內(nèi)在轉(zhuǎn)化已有信心，因此當(dāng)他在沙瓦提城(Savatthi)托缽乞食時(shí)，已不乏支持者。然而，少數(shù)心懷怨恨者，仍無(wú)法忘記盎古利馬喇大盜應(yīng)為他們的親人之死負(fù)責(zé)。由於無(wú)法透過(guò)法律來(lái)報(bào)復(fù)，他們遂私下在盎古利馬喇行腳托缽時(shí)，以棍棒與石塊攻擊他。他們的襲擊一定很粗暴，因?yàn)楫?dāng)他回到佛陀身邊之時(shí)已遍體鱗傷，頭上鮮血直流，缽被擊碎，外衣也被撕破了?！溉棠?，梵志①！忍耐，梵志！你如今所受的報(bào)應(yīng)，原來(lái)可能得在地獄中被折磨數(shù)年、數(shù)百年或數(shù)千年。」

身為阿拉漢(arahant)，盎古利馬喇的心意堅(jiān)定不動(dòng)；但他的身體往昔的業(yè)果與象征，仍受到先前惡行的影響。即使佛陀本人，由於前世的業(yè)報(bào)，手（譯按：或是腳）也被邪惡的堂弟迭瓦達(dá)答（Devadatta）弄成輕傷。②兩位大弟子的身體也被施暴：沙利子(Sariputta)的頭被亞卡(yakkha)擊打，而馬哈摩嘎喇那(Mahamoggallana)則遭殘忍謀殺。③如果連這三位大人物都無(wú)法免除身體的傷害，此世造了那么多惡業(yè)的盎古利馬喇，又如何能逃脫這種命運(yùn)呢？

然而，受打擊的只是他的身體而非心，身為阿拉漢(arahant)的他，心依然安穩(wěn)，無(wú)須他人的安慰或鼓勵(lì)。因此，佛陀的話應(yīng)理解為一種提醒，提醒他仍必須承受相續(xù)的因果業(yè)報(bào)，但他內(nèi)心的轉(zhuǎn)化將能大幅改善它。

譯注：

①梵志：是指志求生於梵天者、在家的婆羅門或一切外道出家人。有時(shí)佛陀借用也指阿拉漢(arahant)，《增支部》中說(shuō)：「無(wú)欲無(wú)恚者，去愚無(wú)有癡，漏盡阿拉漢，是謂名梵志?！?/p>

②迭瓦達(dá)答(Devadatta，古譯：提婆達(dá)多)因?yàn)橄胱鳌感路稹?、立「新教」，曾推石下山要壓死佛陀，卻被佛陀閃身躲過(guò)，只傷了腳。后來(lái)又在路上埋伏二頭瘋象殺害佛陀，但佛陀制伏了它們。經(jīng)律上一致記載，迭瓦達(dá)答(Devadatta)造成憎團(tuán)的分裂，命終墮入大地獄中。

沙利子(Sariputta，古譯：舍利弗)有次坐在曠野中禪修，一個(gè)亞卡(yakkha，古譯：夜叉)惡意地在他頭上狠狠地打了一下，但由於他正進(jìn)入深定中，所以并未感到痛苦。

馬哈摩嘎喇那(Mahamoggallana，古譯：大目健連)因度化很多信徒，而遭外道憎恨，唆使匪徒謀殺，這是源於他過(guò)去世曾殺害父母所造的可怕惡業(yè)。

詳見巴利佛典[佛陀的圣弟子傳]（1）《佛法大將沙利子.神通大師馬哈摩嘎喇那》，頁(yè)115－117與頁(yè)230－234。