活佛是不是有的時(shí)候會(huì)被認(rèn)錯(cuò)？這就牽涉到活佛的使命跟責(zé)任，幾乎所有的活佛，都要經(jīng)過非常嚴(yán)格的訓(xùn)練，他們從六七歲的時(shí)候，就要接受經(jīng)教的訓(xùn)練、法會(huì)的訓(xùn)練、人格的訓(xùn)練、禮儀的訓(xùn)練，之后，有時(shí)候還要至少閉上三年三個(gè)月零三天的關(guān)，有的更長(zhǎng)，在雪山中閉過十幾年的關(guān)。很多仁波切笑瞇瞇的跟我講：“即使認(rèn)錯(cuò)了也沒有關(guān)系，這個(gè)教育實(shí)在太嚴(yán)格了，一年三百六十五天，從早上六七點(diǎn)，到晚上十點(diǎn)，從六七歲，一直到二十五六歲，都在修行的功課上。假如真的認(rèn)錯(cuò)了，早就受不了逃掉了。或者認(rèn)錯(cuò)了，但由于經(jīng)過整套的訓(xùn)練，他變成了一個(gè)人格非常完整的人，充滿慈悲智慧?！彼钥匆晃换罘?，不是看他是某某人轉(zhuǎn)世，有多了不起，而是看他此生的舉止，是不是真的無我利他，照顧周圍的人，前世來世并不怎么重要，重要的是這一世怎么過。假如你的前世是一位國(guó)王，又怎么樣呢？難道那個(gè)國(guó)家會(huì)把財(cái)產(chǎn)還你嗎？這輩子投胎成什么樣子，畢竟有一個(gè)學(xué)習(xí)的過程。我們把自己的慈悲智慧提起來，變成一位人格高尚的人，這個(gè)是重要的。
　　
　　在第一世大寶法王前四百年，把佛法帶進(jìn)西藏的蓮花生大士就預(yù)言過，在未來會(huì)有一位叫做噶瑪巴，也就是行佛陀事業(yè)的人會(huì)出現(xiàn)，就是大寶法王，大寶法王一共轉(zhuǎn)世二十一世。甚至在兩千多年前的釋迦牟尼佛時(shí)代，佛陀就預(yù)言過，說未來會(huì)有一位行佛事業(yè)的人出現(xiàn)，叫做噶瑪巴，就是大寶法王。
　　
　　　　第十六世大寶法王，對(duì)人類最大的一個(gè)貢獻(xiàn)，就是把佛法帶進(jìn)了歐美，他知道，從科學(xué)觀念入門的歐洲人美國(guó)人，是絕對(duì)不肯傻傻呆呆的迷信佛法的，或是象愚夫愚婦一樣，跑去崇拜佛菩薩。一本一本的書籍，在大寶法王去了美國(guó)之后，慢慢開始出現(xiàn)了。像雨后春筍一樣，歐美一共出現(xiàn)了幾千個(gè)禪修的中心。他們一定是問了非常多的問題，真正看到大寶法王以及跟大寶法王去的這些禪師們，拿出實(shí)修實(shí)證的例子來，他們才開始相信，相信輪回，相信因果的，
　　
　　佛法的修行，最重要的就是修心，就是修正我們每一個(gè)人的心靈，所以佛法的修行方法是不分國(guó)界、人種、地域的。當(dāng)大寶法王到達(dá)美國(guó)的伊利諾洲印第安保留區(qū)傳法的時(shí)候，當(dāng)時(shí)那個(gè)地區(qū)已經(jīng)很長(zhǎng)一段時(shí)間干旱了。大寶法王就為他們祈雨，祈雨不久，馬上就開始天降甘霖。這也應(yīng)驗(yàn)了印第安人古老的傳說：當(dāng)一位戴紅帽子的人，到我們印第安弘法的時(shí)候，東方和西方會(huì)建立起一個(gè)非常緊密的心靈的橋梁。這件事情也應(yīng)驗(yàn)了蓮花生大士的預(yù)言：當(dāng)鐵鳥升空、鐵馬走路的時(shí)候，西藏的佛法會(huì)傳遍全世界。
　　
　　據(jù)說，大寶法王接受他的癌癥，是出自他對(duì)西方的關(guān)愛。第十六世大寶法王在美國(guó)伊利諾洲的這所醫(yī)院度過了他最后的日子。第十六世大寶法王的主治醫(yī)師羅諾弗桑契斯醫(yī)師(Dr.RanulfoSanchez)說：我從一名醫(yī)生的眼光看，病痛似乎嚴(yán)重折磨著他的肉體，但他的悲心從來沒有停止過，每天早晨我會(huì)去問他：“你疼痛嗎？”他總是微笑說：“不疼，不疼”，這樣的回答令醫(yī)生感到困惑。大寶法王圓寂后，他的弟子將我的手放在他的心臟附近，我發(fā)現(xiàn)竟然還是溫暖的，在24小時(shí)候，我不覺得詫異，但經(jīng)過48、72小時(shí)后，他心窩仍然溫暖，我覺得非常詫異。一般人在死亡后不久，因血液循環(huán)停止，身體將成冰冷。但他的心臟附近一直保持著相當(dāng)?shù)臏囟?，身為一名醫(yī)師，我無法解釋這種現(xiàn)象。
　　
　　第十六世大寶法王的荼毗大典，在錫金的隆德寺舉行。碧藍(lán)的天空中出現(xiàn)一道美麗的彩虹，證明大寶法王這位證悟者已離開他的身軀。這也證明生命是延續(xù)的，死亡并不是終點(diǎn)。全世界的弟子和信徒們，都在祈請(qǐng)大寶法王早日轉(zhuǎn)世降生。第五世大寶法王是明成祖永樂皇帝的上師，永樂皇帝在禪定中見到大寶法王戴著一頂黑色的寶冠，他出定后非常歡喜，就親自做了一頂黑色的寶冠送給大寶法王。就是影片上的這一頂。永樂皇帝好幾次都想派兵把西藏打下來，交給大寶法王管理，每一次都被大寶法王拒絕，大寶法王總是講，我是一個(gè)修行人，是在推廣佛陀慈悲跟智慧的精神。你每打一次仗，不曉得要傷害多少人命。而且每個(gè)教派，每種修行方法，它的存在，都是為了利益某一類的眾生，你把西藏打下來，交給我的教派來管理，這對(duì)西藏人民沒有任何好處，請(qǐng)你絕對(duì)不要這樣做。

　　第十六世大寶法王圓寂以后，他就托了一個(gè)夢(mèng)給***喇嘛，把他轉(zhuǎn)世地點(diǎn)的山谷河川的情形，在***喇嘛的夢(mèng)中呈現(xiàn)出來……
　　
　　早在1977年，第十六世大寶法王由大司徒仁波切,蔣貢康楚仁波切,嘉察仁波切陪同到印度加爾喀達(dá)的旅途中的某晚,大寶法王把一個(gè)布包裹起來交給大司徒仁波切,并囑咐他不要打開,不要對(duì)任何人展示.現(xiàn)場(chǎng)嘉察仁波切及其侍從年巴都親眼看到噶瑪巴將布包交給大司徒仁波切,大司徒仁波切也一直遵守大寶法王的囑咐戴在身上.
　　一直到多年來大家都找不到這一封傳統(tǒng)上一定會(huì)遺留下來的轉(zhuǎn)世預(yù)言信函時(shí),大司徒仁波切才想到打開布包,發(fā)現(xiàn)布包內(nèi)是一封信函,信函封面上注注明於馬年（1991年）開啟信的內(nèi)容是：
　　
　　噯瑪霍!自覺就是福,法界(注1)是沒有中心也沒有邊界的.由此往北,在雪地東邊有個(gè)國(guó)度,那兒有神妙的雷聲,時(shí)而自然地響起(注2).在美麗游牧民族之區(qū),有牛為徵兆(注3).方便是敦珠,智慧是洛拉噶(注4).生在與土為用之年(注5).如神跡般的,白色物發(fā)出的聲音遼繞,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳開來(注6)這就是大家所識(shí)的噶瑪巴.他的一切為敦悅竺貝尊者(注7)所證實(shí)不分教派的,他遍布十方.并不只親近某群人,也不遠(yuǎn)離其仔人,他是一切眾生的守護(hù)者.佛陀教法猶如太陽,持續(xù)地放射其光芒,利益他人
　　
　　注1:藏文「確記經(jīng)」(Choskyidbying)意即一切現(xiàn)象所顯,也是空性或空.注2:第十七世噶瑪巴的誕生地是拉拓;「拉」的意思是神圣,「拓」的意思是雷鳴.注3:噶瑪巴誕生的游牧社區(qū)名字為「巴可」,「巴」的意思是牛,佛法用語牛叫做「拓就」,為上文所用之詞.注4:方便代表父親,智慧代表母親.注5:大寶法王生於木牛年,樹由土生,而?？捎脕砝绲?注6:此處意指貝殼(譯注:白色海螺)的響聲,在噶瑪巴誕生後,神奇的在空中響起,持續(xù)了一個(gè)時(shí)辰注7:即為大司徒仁波切
　　
　　第十六世大寶法王的四大法子：嘉察仁波切、蔣貢康楚仁波切、大司徒仁波切、夏瑪仁波切認(rèn)真辨識(shí),確定此書為十六世大寶法王的親筆信.一致同意對(duì)這封信的解釋。
　　
　　布寺的住持竹奔仁波切，請(qǐng)他的總管，和一位弟弟喇嘛，和一位中共的官員，三個(gè)人一起去尋找大寶法王的轉(zhuǎn)世。又過了好幾天，他們終于到達(dá)了一個(gè)叫做拉拓的村莊。他們問村民有沒有一個(gè)父親叫敦珠母親叫洛拉嘎的，七年前有沒有什么特別的事情？沒想到村民說：“有啊。七年前的一天，天空中充滿了號(hào)角的聲音，我們非常興奮，跑出去看，以為哪一位大仁波切來了?！碑?dāng)他們走進(jìn)這個(gè)帳篷的時(shí)候，嚇了一大跳，原來大寶法王坐好了在等他們，好像早就知道他們要來一樣，而且整個(gè)神情跟神態(tài)，跟第十六世大寶法王一模一樣。據(jù)大寶法王的母親和父親說，其實(shí)大寶法王早就被附近寺院的住持給認(rèn)走了，你們來不久前才趕回來，說有人要接他，還是羊替他背著行李呢。更有趣的是，他出生的時(shí)候，滿山滿谷，都是海螺的聲音。好奇怪，父親跑出去四處張望?！　?br/>　　
　　大寶法王是1959年以來，中國(guó)政府第一位認(rèn)證的轉(zhuǎn)世活佛。大寶法王轉(zhuǎn)世的消息很快就傳遍了全世界，大寶法王的慈悲跟神通，開始幫助西方人重新思考許多生命問題，似乎正當(dāng)西方對(duì)佛教的需求越來越高的時(shí)候，大寶法王適時(shí)的出現(xiàn)了?！　?br/>　　
　　第十七世大寶法王的老師說：“大寶法王其實(shí)是佛，我沒有多少可以教導(dǎo)他的。但是，這一世大寶法王投胎回來，還是個(gè)小孩子，我還可以繼續(xù)做一些貢獻(xiàn)?！北M管第十七世大寶法王自己說不辛苦，但從我來看，要是讓我每天24小時(shí)，一年365天，都在作無我利他的功課，還是很累的。
　　
　　預(yù)言中大寶法王會(huì)轉(zhuǎn)生21次。大寶法王會(huì)很多種金剛舞，但是每一種金剛舞一生中之跳一次，所以誰能有幸看到是非常難得的。
　　
　　大寶法王唯一的休閑，就幾乎只是在自己的陽臺(tái)上走動(dòng)一下，或者繞寺一圈，稍微散步一下，沒有什么娛樂。十七世大寶法王那里也沒有電視，他唯一看過一次電視，是由其他幾位活佛，帶了發(fā)電機(jī)，扛了電視錄影機(jī)，放錄像給他看。錄像的內(nèi)容是給第十七世大寶法王看他前世（第十六世大寶法王）主持法會(huì)的錄像，第十七世大寶法王看了非常的開心。

　　身為一個(gè)法王，當(dāng)然最重要的一個(gè)任務(wù)，就是認(rèn)證其他的活佛。雖然大寶法王才十四歲，他已經(jīng)認(rèn)證了許多其他年輕的仁波切。像是第十六世大寶法王的四大法子之一蔣貢康楚仁波切，在尋找第十七世大寶法王的過程中，出車禍圓寂了。蔣貢康楚仁波切的侍者叫做天津喇嘛，天津喇嘛自從1992年以來，就一直在找尋他的上師蔣貢康楚仁波切的轉(zhuǎn)世，他一直找不到，就只好去楚布寺拜見第十七世大寶法王，說：“您可不可以入禪定幫我觀一下，我的仁波切投胎到哪里去了？”大寶法王當(dāng)時(shí)才十二歲，對(duì)天津喇嘛開玩笑說：“你不是以前對(duì)我沒有信心嗎？看我還是一個(gè)小孩對(duì)不對(duì)？”把天津喇嘛嚇的要死。大寶法王安慰道：“不過，你千里迢迢來找我，還是對(duì)我有信心。你不用擔(dān)心。”就把蔣貢康楚仁波切投胎在什么地點(diǎn)告訴了天津喇嘛。
　　
　　天津喇嘛見到了他的上師蔣貢康楚仁波切才一歲大的轉(zhuǎn)世，馬上就痛哭流涕。天津喇嘛一看上師的表情，就知道上師完全認(rèn)得他，知道天津喇嘛就是上一輩子的侍者。這位蔣貢康楚仁波切的習(xí)氣習(xí)性習(xí)慣，完全都跟上一輩子一模一樣。
　　
　　大寶法王12歲時(shí)還證了一位巴渥仁波切，他的前生是一位大禪師，我上次去西藏也遇到了他。他雖然才四歲，他的喇嘛就跟我講，他已經(jīng)不愿住在自己的房子里，一定要到后山的閉關(guān)中心。然后和他上輩子一樣，每天雙盤禪修打坐。
　　
　　人的轉(zhuǎn)世是實(shí)際存在的。輪回是一個(gè)事實(shí)。
　　
　　這次中國(guó)政府和***喇嘛，都認(rèn)證了第十七世大寶法王，尤其是在這個(gè)世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，表面上看起來，是一種政治的意義，但是我們學(xué)佛的人都知道，這代表著一種佛法因緣的延續(xù)。
　　
　　對(duì)我們佛教徒來講，我們相信輪回，可能這輩子是漢人，上輩子是藏人，之前又做過漢人，生生世世，我們都做過兄弟姐妹，父母師長(zhǎng)，其實(shí)都是一家人。所以從這個(gè)角度講，我們中國(guó)人對(duì)佛法的認(rèn)識(shí)，還有虔誠(chéng)，其實(shí)是在每個(gè)人血液里面的。
　　
　　佛經(jīng)上講，我們這個(gè)世界是一個(gè)夢(mèng)幻泡影。對(duì)于證悟者，可以輕而易舉的在石頭上留下足印、手印。比如大寶法王過去世在石頭上留下的腳印。十七世大寶法王在七八歲的時(shí)候就曾經(jīng)留過那么一個(gè)手印在石頭上。
　　
　　當(dāng)然，活佛應(yīng)世，不是為了來人間祈雨或留下印痕。
　　　　
　　“憫眾生故生此世間”
　　
　　“以一切眾生病。是故我病。若一切眾生病滅。則我病滅。所以者何。菩薩為眾生故入生死。有生死則有病。若眾生得離病者。則菩薩無復(fù)病。譬如長(zhǎng)者唯有一子。其子得病父母亦病。若子病愈。父母亦愈。菩薩如是。於諸眾生。愛之若子。眾生病則菩薩病。眾生病愈菩薩亦愈。”
　　
　　生死輪回即為眾生大病。“十方如來。憐念眾生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。子若憶母。如母憶時(shí)。母子歷生。不相違遠(yuǎn)。若眾生心。憶佛念佛。現(xiàn)前當(dāng)來。必定見佛。去佛不遠(yuǎn)。”
　　
　　佛菩薩望眼欲穿，流浪子何時(shí)歸返？