到底有誰(shuí)認(rèn)得佛法？（之二）——從修行人的“種”與“品”談起

拉珍文集 2023-08-12 07:11

到底有誰(shuí)認(rèn)得佛法？（之二）

——從修行人的“種”與“品”談起

拉珍

昨天在新浪網(wǎng)上看到一句話，讓我啞然失笑，同時(shí)想到很多。這是一個(gè)匿名網(wǎng)友的回應(yīng)，是回應(yīng)一篇質(zhì)疑某知名藏密高僧是否是凡夫的文章，當(dāng)中有這么一句：“我最看不慣有些沒(méi)種沒(méi)品的所謂高僧大德……”乍一看有點(diǎn)粗陋，而且用“沒(méi)種沒(méi)品”來(lái)抨擊所有高僧大德那是錯(cuò)誤的，古往今來(lái)，多少德品超然的圣僧巨德度生弘法，功德威威，豈堪一個(gè)凡夫隨意詆毀？不過(guò)，他用了一個(gè)“有些”加以簡(jiǎn)別，那就無(wú)可厚非了?，F(xiàn)在確實(shí)有那么一些所謂的高僧大德是混進(jìn)“珠”列的“魚目”，用沒(méi)種沒(méi)品來(lái)標(biāo)志他們，并不過(guò)分，而這個(gè)“種”與“品”的概念，也頗耐人尋味。

“種”與“品”，可以有兩個(gè)層面的理解，一個(gè)層面是世俗含義，一個(gè)層面是佛法上的含義。

世俗語(yǔ)言中說(shuō)誰(shuí)沒(méi)“種”，是說(shuō)他缺勇氣，乏堅(jiān)定，少毅力，經(jīng)不起考驗(yàn)或沖擊；說(shuō)誰(shuí)沒(méi)“品”，則指他人品不高，沒(méi)有，至少是缺少了人性中好的、光明的德行，如仁愛善良、誠(chéng)信、正義、倫理禮儀、聰明智慧等等，古人總結(jié)為“仁、義、禮、智、信”。其實(shí)，這些德行同樣是佛門修行人所必備的，只不過(guò)實(shí)施的對(duì)象、方向以及運(yùn)用的深度、廣度有所不同而已，這就說(shuō)到佛法的層面了。修行人的品，具體指的什么？最基礎(chǔ)的，當(dāng)然是信愿行戒定慧，五戒、十善、四無(wú)量心、六度萬(wàn)行、三聚戒、菩提心，更高層面的，還有徹底斷除我法二執(zhí)，真正建立在真如體性上的勝義菩提心之圣品圣德等等等等，佛說(shuō)三藏十二部，處處都在講修行人應(yīng)有的“品”。這種品的養(yǎng)成不易，不易在眾生業(yè)力的蓋障，很難真正如法實(shí)施佛陀的教戒，但它不是最不易，最為不易的是“種”的養(yǎng)成。當(dāng)我們說(shuō)某個(gè)佛門弟子沒(méi)“種”，那是指他不具備與佛菩薩相應(yīng)的種性，不堪為法器。而堪為法器者，所應(yīng)具備的種性則是：一、寧舍生命不舍正法的堅(jiān)定；二、為了眾生的慧命，敢于直面魔妖，承擔(dān)危險(xiǎn)痛苦的勇氣；三、百折不摧，無(wú)論天長(zhǎng)日久，經(jīng)得起任何考驗(yàn)和打擊的毅力及永遠(yuǎn)依止正法不變的決心。那么這樣的種性要從哪里驗(yàn)證出來(lái)呢？那就一定要到那個(gè)要命過(guò)關(guān)的時(shí)刻，要到那個(gè)妖魔和危險(xiǎn)痛苦相逼在前或加諸于身的關(guān)頭，要到那個(gè)被折磨打擊得幾乎無(wú)法呼吸的時(shí)候，才驗(yàn)得出你是不是真鋼。到那種時(shí)候，你若依然將佛法和眾生的慧命擺在一切之上不變，你就成功了。而這種種性的結(jié)成，是建立在修行之“品”的深入修養(yǎng)基礎(chǔ)上的，所謂深入修養(yǎng)，就是指對(duì)佛陀一切教言教戒的實(shí)施，不但一絲不茍的如法，而且要使這些法義深入八識(shí)心田，不斷地深刻自我熏習(xí)，使自己對(duì)身心世界的理解認(rèn)識(shí)由世俗的認(rèn)知，終究完全轉(zhuǎn)化為以佛菩薩的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)認(rèn)知。其中最重要的是需生起強(qiáng)大的菩提心愿并付諸實(shí)踐。在這樣的修持中，世相的波濤掀得再大，也很難障弊你的擇法眼，很難波動(dòng)你的正道之心了。

寫到這里我想到一個(gè)公案，很久以前，有一個(gè)德高望重的漢地老法師，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，僧俗弟子數(shù)以萬(wàn)計(jì)，他的德品非普通人可以比及，曾經(jīng)有個(gè)年輕人指著老法師鼻子罵了他兩個(gè)小時(shí)，老法師依然面帶微笑，平靜淡然，一言不發(fā)。由于他的德行感召，終于依止在一位藏密大圣德座下學(xué)到了甚深密法。老法師對(duì)圣德感激涕零，恭敬得五體投地，常跟弟子們贊嘆圣德是偉大的佛菩薩。老法師修法十分精進(jìn)，受用非常顯著，在一次法會(huì)上，許多弟子親眼見到他自身化顯出佛菩薩的形象，弟子們因此對(duì)圣德生起很大的信心。可惜，老法師經(jīng)不住考驗(yàn)。那時(shí)，有個(gè)朝廷重臣幾次三番想拉攏那位藏密圣德為自己謀私利，都被圣德斷然拒絕，這朝廷重臣惱羞成怒，利用手中權(quán)力想方設(shè)法陷害圣德，其中就企圖利用老法師在信眾中的威望，威逼老法師詆毀圣德，不然就把老法師抓起來(lái)，而老法師的幾個(gè)親近弟子也被朝廷重臣收買了，幫著一起逼迫老法師，老法師害怕了，他想起自己年輕時(shí)曾經(jīng)被衙門誤抓過(guò)一次，在牢里呆了七八個(gè)月才放出來(lái)，那牢獄的滋味實(shí)在不能再體嘗了啊，又想到一旦自己被抓，那么多弟子怎么辦？諸多利益權(quán)衡之后，老法師終于向他們低頭，否認(rèn)了傳給自己無(wú)上大法的圣者上師。他的否認(rèn)，在信眾中造成不小的影響，為妖魔提供了攻擊圣德的彈藥。但圣德畢竟是佛菩薩再來(lái)，光明磊落，菩提勝心，朝廷重臣的陰謀終究沒(méi)能得逞。圣德對(duì)老法師的行為沒(méi)有絲毫計(jì)較，但佛菩薩雖然不計(jì)較，因果定律卻不會(huì)改變，老法師犯密宗根本戒，種下欺師滅祖，誹謗佛法的大惡因，很快結(jié)果了，數(shù)年后，老法師重病纏身，臨終時(shí)竟被衙門將他抬到荒郊野外的一所房子里團(tuán)團(tuán)圍住，說(shuō)是要保護(hù)大法師，不讓任何人靠近，包括出家人，老法師臨走時(shí)身邊連個(gè)助念的人都沒(méi)有，只有兇神惡煞的捕快，最終在痛苦呻吟中掙扎離世。幾日后，老法師的一位師兄急匆匆從外地趕來(lái)，說(shuō)是在禪定中觀照到老法師被拉到金剛地獄受刑了，師兄很驚訝，修證甚好的師弟怎么會(huì)落到這步田地，特地趕來(lái)看看到底是怎么回事，一聽說(shuō)老法師詆毀圣德的事，師兄長(zhǎng)嘆一聲，當(dāng)眾吟道：“眼前得失障道心，寶珠扔向濁污淋，不識(shí)正法何其珍，怎堪佛門真法器！師弟啊師弟，你糊涂?。〔皇悄阍诙缺娚?，是法在度眾生，真法在哪里，就該把眾生送到哪里啊——我若是你，我就把弟子們都交給圣德度，我寧可自己蹲那勞什子監(jiān)獄去！”說(shuō)罷，來(lái)到圣德廟前，長(zhǎng)頭禮拜三千為師弟懺罪。

這個(gè)公案我講給很多人聽過(guò)，每次我都會(huì)問(wèn)：“一代宗師為什么也會(huì)犯下這么顯而易見的密宗重罪？”有人說(shuō)是老法師老糊涂了，有人說(shuō)是朝廷重臣的伎倆太厲害了，有人說(shuō)老法師是為弟子們的前途擔(dān)心才這么做的，有人說(shuō)他還沒(méi)能真正了解那位圣德有多偉大……如果說(shuō)是因?yàn)槔虾苛?，那就證明老法師根本就是凡夫境界，老弱昏聵，怎堪引導(dǎo)眾生成就，這個(gè)宗師就名不符實(shí)。若說(shuō)是因?yàn)槌⒅爻嫉氖侄翁珔柡ψ尷戏◣熀ε铝?，那就證明老法師我執(zhí)未斷，執(zhí)法執(zhí)實(shí)。佛門宗師至少應(yīng)該悟徹諸法如幻的道理，身不過(guò)業(yè)力凝聚的影，心不過(guò)無(wú)明執(zhí)染的夢(mèng)，世界不過(guò)眾生的一期業(yè)報(bào)幻境。就算老法師尚未親證此境，還是凡夫之軀，但一代宗師，最起碼思想境界不該是凡夫境界，“諸法如幻”這個(gè)佛說(shuō)真諦若已牢牢植根在他心中無(wú)可動(dòng)搖，什么牢獄鐵窗，聲名榮譽(yù)，根本就不會(huì)是他的憂慮。若說(shuō)老法師是擔(dān)心弟子們的前途，那就正應(yīng)了他師兄的那句話：“不是你在度眾生，是法在度眾生，真法在哪里，就該把眾生送到哪里！”他明明知道圣德那里就有成就大法，明明知道圣德就是佛菩薩再來(lái)，證德證境都在自己之上十萬(wàn)八千倍，還有什么必要擔(dān)心弟子沒(méi)地方學(xué)佛法得成就？這不是真的為弟子們的成就著想，而不可否認(rèn)地看出他心中摻雜著諸多我執(zhí)和愚癡。若以“種”和“品”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量老法師，他不具真正的金剛乘種性“不堪佛門真法器”這一點(diǎn)暫且不說(shuō)，只說(shuō)“品”，世俗之品上，他欺師滅祖?zhèn)惱韱适?；修行之品，無(wú)論他平日里如何慈悲喜舍，如何忍辱精進(jìn)，利害關(guān)頭他將自我及其小圈子利益置于拯救整個(gè)三界六道眾生的如來(lái)正法大義之上，這便毫無(wú)余地的將他打入了下下等品。

其實(shí)，在我看來(lái)，老法師犯下這樣的重罪，其中有一個(gè)非常關(guān)鍵的原因是多數(shù)人忽略不明的，他之所以不能了解圣德有多偉大，那是因?yàn)樗⒉徽嬲J(rèn)得佛法，對(duì)佛法的認(rèn)識(shí)不夠深入未入正道。暫且不論圣德是他的傳法上師這一點(diǎn)，只說(shuō)這一點(diǎn)就好像不是傳法上師的圣德就可以詆毀一樣，所以我們暫且不拿出密宗十四戒，而是要看到他觸犯戒律的深層原因，是因?yàn)閷?duì)佛法的認(rèn)識(shí)有問(wèn)題。如果老法師對(duì)佛法的認(rèn)識(shí)是沒(méi)有問(wèn)題入了正道的，無(wú)論圣德是不是他的傳法上師，只要接觸到圣德所展示的佛法法義，他就應(yīng)該認(rèn)得清那是出自如來(lái)本家，就不會(huì)有任何詆毀犯戒的事情發(fā)生。他若真的認(rèn)得佛法，就該懂得如來(lái)正法對(duì)眾生來(lái)說(shuō)是多么稀有珍貴，就該懂得擁有如來(lái)正法的圣德是眾生從輪回痛苦中解脫的通道，就該清楚，詆毀這樣的圣者，就等于堵死了眾生解脫的一個(gè)出口，他若真的認(rèn)得佛法，就必定是深明因果的人，就絕對(duì)應(yīng)該知道堵死眾生解脫輪回的出口就等于堵死了自己的一切光明前程，等于讓自己萬(wàn)劫不復(fù)，且不說(shuō)是為了眾生，就算為了自己的成就前程，他也不會(huì)那么做。所以，歸根結(jié)蒂，他并不真的懂得佛法，就像一個(gè)水平不高的古董商，雖然在一行混跡多年，術(shù)語(yǔ)名詞一大籮，各種寶貝見過(guò)不少，但由于并未能真正掌握古董鑒別的關(guān)鍵導(dǎo)致自身鑒別能力弱，即便偶爾揀到珍寶，也經(jīng)不起旁人別有用心的搗亂而錯(cuò)判，因此，錯(cuò)失良機(jī)，將寶物當(dāng)廢品，將廢品當(dāng)寶物的事時(shí)有發(fā)生，最終導(dǎo)致自己破產(chǎn)潦倒。

上品的修行人具有如金剛石一般堅(jiān)韌不變的種性，而且，他的不變，不是無(wú)知混沌的愚忠，而是清醒的擇法，清醒而深刻地了解眾生的苦難和眾生對(duì)佛法的急迫需要，能清醒地辨識(shí)何為真能解脫眾生的佛法何為戲論空洞之法，清醒地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界一切現(xiàn)象的本質(zhì)而不為任何外相所惑，舍棄幻化自我的短暫優(yōu)越或享樂(lè)去維護(hù)讓眾生從輪回苦境中解縛的如來(lái)法義，對(duì)他來(lái)說(shuō)本該本當(dāng)，不是一件很難的事。

二十世紀(jì)五十年代，由于共業(yè)的感召，不利于佛教弘揚(yáng)的形勢(shì)在藏地出現(xiàn)。第四世多智欽仁增嘉利多吉仁波且，在危險(xiǎn)來(lái)臨前夕，選自留下來(lái)并將自己置身于中國(guó)青海的一個(gè)勞改農(nóng)場(chǎng)，那里關(guān)押著來(lái)自藏區(qū)各地的一千多位活佛高僧，仁波且穿梭在各個(gè)牢房給活佛喇嘛們悄悄傳授大圓滿龍欽寧提精髓法，其中有一名漢族僧人得到仁波且傳法后修了不到兩個(gè)月就虹化飛遷佛土，在眾目睽睽之下，化作白色的光團(tuán)飛升，消融于虛空。大家可以想一想，掌握大圓滿龍欽寧提精髓大法的仁增嘉利多吉仁波且，是幾根牢房的鐵欄就能圍困得住的嗎？豈不是無(wú)稽之談？仁波且是為了將佛法傳播下來(lái)才主動(dòng)身入牢獄苦境。1961年，仁波且決定不再繼續(xù)住世，他對(duì)傷心欲絕的弟子說(shuō)：“我并不是因?yàn)橥舻臉I(yè)力才被迫入獄的，我來(lái)這里是有意圖的，如果我想要的話，我可以毫不費(fèi)力地去任何凈土，不用為我擔(dān)憂！”不久后，仁波且示現(xiàn)虹身成就圓寂。

有人會(huì)說(shuō)，仁增嘉利多吉仁波且是蓮花生大師的化身，那怎么能比？這話就可笑了，你是來(lái)做什么的？不是來(lái)學(xué)佛的嗎？蓮花生大師難道不正是你學(xué)習(xí)的對(duì)象嗎？哦，因?yàn)槭欠鹌兴_的行為，所以我們凡夫可以不照辦，那你還學(xué)佛做什么？既然學(xué)佛，那么佛菩薩這種不懼危難只為眾生成就解脫的大悲大無(wú)畏的菩提心行就是我們必須學(xué)習(xí)的內(nèi)容，否則就成了假修行。

當(dāng)然，話又說(shuō)回來(lái)，仁增嘉利多吉仁波且是佛菩薩化現(xiàn)，弘法利生的行為自然光明無(wú)量圓滿無(wú)漏，而對(duì)于正在進(jìn)取中的許多行人來(lái)說(shuō)，也許一下子還做不到那么徹底。這沒(méi)有關(guān)系，一天沒(méi)有到佛陀的覺(jué)位一天都有可能出現(xiàn)缺失，修行的內(nèi)容也就是更改這些缺失使之最終完全符合佛陀的標(biāo)準(zhǔn)。但關(guān)鍵的問(wèn)題是這個(gè)修行人有沒(méi)有走在成就為佛菩薩的正道上，有沒(méi)有這個(gè)在正道上進(jìn)取的心，是以佛法為重還是以自我面子利益為重。一時(shí)的缺失并不是什么大事，只要無(wú)我無(wú)私，為眾生為正法勇于修正自己，那就依然是可歌可贊的法器。

弘一法師，早期對(duì)密法不甚了解，多有疑議甚至公開反對(duì)，有一次弘一法師讀到《大日經(jīng)疏》，“乃知密宗教義之高深，因痛自懺悔”，即刻轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)，勸導(dǎo)其他行者以自己為戒，要深入教義，對(duì)密法生起絕對(duì)的恭敬。多年以前，寶光寺前任方丈辛寂法師讀到當(dāng)時(shí)年紀(jì)尚輕的三世多杰羌佛所造的《僧俗辯語(yǔ)》，法師一時(shí)犯所知障，只看了開篇頭四個(gè)字“如是我明”便自認(rèn)其不如法，置之一旁不理，后遇寺中特殊因緣法師反省忽有所悟，找出《僧俗辯語(yǔ)》仔細(xì)恭讀，讀完才恍然大悟慚愧萬(wàn)分，這是三世多杰羌佛親證的法性真如之無(wú)上覺(jué)境，當(dāng)然應(yīng)該是“如是我明”，而不是“我聞”，大修行者畢竟不同，無(wú)執(zhí)無(wú)私，即刻找到三世多杰羌佛當(dāng)面懺悔并誠(chéng)請(qǐng)幫助教化寺眾弟子。辛寂法師后來(lái)成就很高，預(yù)先通知大眾自己的圓寂時(shí)日，生死自由。這就是認(rèn)得佛法的真行者，他辨認(rèn)佛法的標(biāo)準(zhǔn)不是任何外在形式，而是法義。一當(dāng)他深入其法義，發(fā)現(xiàn)這是真正的如來(lái)正法佛陀圣教，任何外相都無(wú)法再動(dòng)搖他依止不變的決心。這樣的行者才是可堪擔(dān)當(dāng)如來(lái)家業(yè)的法種，才可成長(zhǎng)為參天大樹庇佑眾生。這樣的行者之品，是圣品。而當(dāng)我們真正圓滿了修行人所應(yīng)具備的德品，說(shuō)到底其實(shí)就是將三世多杰羌佛的《什么叫修行》這個(gè)法學(xué)透并實(shí)修了，成熟了修行人所應(yīng)結(jié)成的種性，自然而然，智慧的開膚就如囊中之物，大成就、大解脫也就不在話下，因?yàn)檫@時(shí)，你絕對(duì)是佛菩薩隊(duì)伍的一員了。

今天寫這一篇，主要是想寫給那些在是非利害現(xiàn)實(shí)問(wèn)題面前迷失清凈擇法眼的行人。因?yàn)樽詮摹抖嘟芮挤鸬谌馈▽毜洹番F(xiàn)世以來(lái)，妖魔一直在嘶吼，這一點(diǎn)都不奇怪，妖魔本來(lái)就是干這個(gè)工作的，他們就是為毀壞正法而存在的，但讓我痛心的是那些本來(lái)已經(jīng)捧到如來(lái)法寶的行者，我不知道他們是因?yàn)闆](méi)有好好認(rèn)真讀這本寶書，還是對(duì)佛法真諦的認(rèn)識(shí)還有很多偏差，竟然成了妖魔攻擊佛寶的彈藥還不自知。但無(wú)論如何我不愿把他們想成是妖魔的同事，也不愿把他們認(rèn)定為劣品的“魚目”，只但愿他們是一時(shí)愚迷，能很快清醒。前幾天夜里，因想到珍貴無(wú)比的如來(lái)法寶被肆意踐踏而痛心，想到原本在佛菩薩隊(duì)伍里的這些修行人愚迷無(wú)知地成了妖魔的幫兇，想到他們的未來(lái)，和他們帶領(lǐng)的眾生的未來(lái)，更加痛心，持咒誦經(jīng)為他們回向愿他們盡快離暗入明，一直持誦到天亮……