精進(jìn)念佛，勿投機(jī)取巧

一生造惡，臨終念佛，帶業(yè)得生，又無(wú)退轉(zhuǎn)，此彌陀愿力，誠(chéng)乎不可思議矣，然則我于生前且做世間事業(yè)，直待臨終，然后念佛，可乎。

苦哉苦哉，何等愚謬之言也。砒霜酖酒，毒中之毒，今汝此言，毒于砒霜酖酒者也。非特誤賺自己，又且誤賺天下若僧若俗善男信女，皆此言也。向所謂逆惡凡夫臨終念佛者乃是宿有善根福德因緣，方遇知識(shí)，方得念佛，此等僥幸，萬(wàn)萬(wàn)人中，無(wú)一個(gè)半個(gè)。汝將謂人人臨終，有此僥幸哉，豈不見(jiàn)群疑論云，世間有十種人臨終不得念佛。一者，善友未必相遇，故無(wú)勸念之理。二者，業(yè)苦纏身，不遑念佛。三者，或偏風(fēng)失語(yǔ)，不能稱(chēng)佛。四者，狂亂失心，注想難成。五者，或遭水火，不暇至誠(chéng)。六者，遭遇豺狼，無(wú)復(fù)善友。七者，臨終惡友壞彼信心。八者，飽食過(guò)度，昏迷致死。九者，軍陣斗戰(zhàn)，奄忽而亡。十者，忽墜高巖，傷壞性命。

如此等十種之事，皆是尋常耳聞眼見(jiàn)，不論僧俗男女，人皆有之?；蛩迾I(yè)所招，現(xiàn)業(yè)所感。忽爾現(xiàn)前，不容回避。你又不是神通圣人，有宿命通，能知臨終有業(yè)無(wú)業(yè)，又不是有他心天眼，能知臨終好死惡死。如上十種惡緣，忽然遭著一種，便休了也。便做手腳不得了也。便有知識(shí)活佛圍繞，救你不得了也。便須隨業(yè)受報(bào)，向三途八難中受苦受罪。到那時(shí)要聞佛名，不聞了也。直饒你無(wú)此惡緣，只是好病而死。亦未免風(fēng)刀解體，四大分離，如生龜脫筒，螃蟹落湯。痛苦逼迫，怕怖慞惶，念佛不得了也。便饒你無(wú)病而死，又或世緣未了，世念未休，貪生怖死，擾亂胸懷。若是俗人，又兼家私未明，后事未辦。妻啼子哭，百種憂煎，念佛不得了也。便饒你未死以前，只有些少病痛在身。忍疼忍苦，叫喚呻吟。問(wèn)藥求醫(yī)，祈禱懺悔。雜念紛飛，念佛不得了也。便饒你未病以前，只是年紀(jì)老大，衰相現(xiàn)前。困頓龍鐘，悉嘆憂惱。只向個(gè)衰老身上左安右排，念佛不得了也。便饒你未老以前，正是少壯之日，正好念佛之時(shí)。稍或狂心未歇，俗務(wù)相關(guān)。東攀西緣，雜思亂想，業(yè)識(shí)茫茫，念佛不得了也。更饒你清閑自在，有志修行，稍于世相之中，照不破放不下，把不定，坐不斷。忽遭些子境界現(xiàn)前，一個(gè)主人，隨他顛倒，念佛不得了也。你看他老病之時(shí)，少壯清閑之日。稍有一事掛心，早是念佛不得。況待臨終時(shí)哉何況你更道且做世間事業(yè)，你真癡人，說(shuō)此癡話。敢保你錯(cuò)用身心了也。且世間事業(yè)，如夢(mèng)如幻，如影如響，那一件有實(shí)效。那一件替得生死?？v饒廣造伽藍(lán)，多增常住，攀求名位，交結(jié)官豪，你將謂多做好事，殊不知犯了如來(lái)不體道本，廣造伽藍(lán)等戒。豈不見(jiàn)道，有為之功，多諸過(guò)咎。天堂未就，地獄先成，生死未明，皆成苦本。眼光落地，受苦之時(shí)，方知平生所作，盡是枷上添枷，鎖上添鎖，鑊湯下增柴炭。劍樹(shù)上助刀槍。袈裟下失卻人身，萬(wàn)劫難復(fù)。鐵漢聞之，也須淚落。祖師如此苦口勸人，曾許你且做事業(yè)，待臨終方念佛乎。又不見(jiàn)死心禪師道，世間之人，財(cái)寶如山，妻妾滿前，日夜歡樂(lè)。他豈不要長(zhǎng)生在世，爭(zhēng)奈前程有限，暗里相催，符到奉行，不容住滯，閻羅老子，不順人情，無(wú)常鬼王，有何面目，且據(jù)諸人眼里親見(jiàn)，耳里親聞。前街后巷，親情眷屬，朋友兄弟，強(qiáng)壯后生，死卻多少。世人多云，待老來(lái)方念佛，好教你知，黃泉路上無(wú)老少，能有幾人待得老到，少年夭死者多矣。古人云，莫待老來(lái)方念佛，孤墳多是少年人。又云，自從早年，索妻萇兒，經(jīng)營(yíng)家計(jì)，受盡萬(wàn)千辛苦，忽然三寸氣斷，未免一旦皆休。若是孝順兒孫，齋得幾僧，看得部經(jīng)，燒得陌紙，春三秋九，做得碗羹飯，哭得幾聲，猶是記憶爺娘，若是不肖之子，父母方死，骨頭未冷，作打財(cái)產(chǎn)，出賣(mài)田園，恣意作樂(lè)，以此較之，著甚么急。兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作馬牛。復(fù)引古德云，冷笑富家翁，營(yíng)生忙似箭，囤內(nèi)米生蟲(chóng)，庫(kù)中錢(qián)爛貫，日里把稱(chēng)稱(chēng)，夜間點(diǎn)燈算，形骸如傀儡，莫教繩索斷，死心如此苦口勸人，曾許你且做事業(yè)，待臨終方念佛乎。當(dāng)思人生在世，能有幾時(shí)。石火電光，眨眼便過(guò)。趁此未老未病之前，抖擻身心，撥棄世事。得一日光陰，念一日佛名。得一時(shí)工夫，修一時(shí)凈業(yè)。由他臨命終時(shí)好死惡死，我之盤(pán)纏預(yù)辦了也。我之前程穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)了也。若不如此后悔難追。思之思之。（《凈土或問(wèn)》）

臨命終時(shí)，念佛可得往生否？若能，則平時(shí)即可為所欲為，作惡亦不足畏；若不能，豈不是騙人？

阿彌陀佛興建極樂(lè)世界的目的，就是為救度我們這般苦惱眾生，只要想去，正如佛愿。這就和負(fù)氣出走，流浪在外的小孩(眾生)一樣，父母(佛菩薩)千方百計(jì)地求之不得，一旦有信(念佛)說(shuō)要回家，這是多么令人歡樂(lè)的事！所以說(shuō)，只要在臨命終時(shí)，心誠(chéng)愿切，一定得生。

不過(guò)我們修行首先要明因果、信輪回，如果平時(shí)不造惡因，自然不會(huì)招惡報(bào)，若是平時(shí)對(duì)殺盜淫妄，為所欲為，到了臨命終時(shí)，八苦交煎，就想藉念佛逃避因果，算盤(pán)打的是不錯(cuò)，可是到那時(shí)是不是知道念佛，大成問(wèn)題。如能志心稱(chēng)念，當(dāng)然還有希望，萬(wàn)一不知道念，那怎么辦？

記得有位老法師和我們?cè)谝黄痖e談：你們說(shuō)某人不錯(cuò)，某人如何，都不足為憑，但看將來(lái)誰(shuí)有個(gè)好死，才見(jiàn)功過(guò)。時(shí)隔一年，他從樓上摔下，傷勢(shì)極重，我從外面回來(lái)，急忙跑到房間去看他，問(wèn)明原因，馬上拿傷藥給他吃，并勸請(qǐng)念佛。他說(shuō)：‘現(xiàn)在痛苦的像萬(wàn)箭穿心，那能念佛??！’看樣子非常危險(xiǎn)，所以又去請(qǐng)醫(yī)生，并且日夜守護(hù)。到了第三天，情況好轉(zhuǎn)了，他就和我說(shuō)：‘以前我對(duì)生死，好像很有把握，經(jīng)過(guò)這次經(jīng)驗(yàn)，才知道在極度痛苦時(shí)，正念是提不起來(lái)的，希望你在平時(shí)要好好用功，不然，生死是了不了的！’

他是童貞出家，俗習(xí)未染，而持戒亦甚嚴(yán)謹(jǐn)，由于宿世業(yè)力，而招此災(zāi)，在痛苦時(shí)尚且不能念佛，何況業(yè)重如山的凡夫、俗子，那更不用說(shuō)了。我以為個(gè)人的言行，和釘釘子一樣，當(dāng)別人告訴你釘?shù)奈恢貌粚?duì)(造諸惡業(yè))，就該馬上停止，拔起來(lái)比較容易(念佛往生)，如說(shuō)我有拔釘(臨終念佛)，打下去沒(méi)有關(guān)系(為所欲為)，等到釘?shù)锰?惡業(yè)深重)，雖有拔釘，恐怕也沒(méi)有辦法。倘明此理，則平時(shí)應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)言慎行，趁早念佛，到時(shí)候才不致像‘下鍋螃蟹，手忙腳亂。’而對(duì)往昔所造惡業(yè)，更應(yīng)禮念求懺，方為上策，否則不要說(shuō)佛騙人，而是你自己騙自己。

經(jīng)云：‘不可以少善根福德因緣得生彼國(guó)’，倘平時(shí)不念，縱然在臨命終時(shí)，勉強(qiáng)念得一句二句，功效不會(huì)太大。所以希望在平時(shí)要能止惡行善，勇猛精進(jìn)，這樣不但現(xiàn)在如意吉祥，將來(lái)往生西方，決無(wú)問(wèn)題。（知義法師著《初機(jī)學(xué)佛決疑》）

更新于：2023-08-12 10:00