問(wèn)：凈土法門實(shí)在穩(wěn)當(dāng)，但有愿往生而念佛未切，又沒(méi)有修凈業(yè)三福，又沒(méi)有念凈土三經(jīng)，能否往生？宿業(yè)未懺凈，念佛常被干擾，心很亂，如何念佛求生西方？應(yīng)該如何念？

大安法師答：是的，凈土法門的偉大就偉大在阿彌陀佛的愿力。他的愿是為了救度我們眾生來(lái)施設(shè)的，他把我們眾生的根機(jī)看得一清二楚。我們就是散亂的眾生，就是念佛很難得力的眾生，乃至于通途的十大愿王、凈業(yè)三福、持戒修行能做一點(diǎn)，但也做不到十分到位、十分清凈的眾生。所以阿彌陀佛的愿有一個(gè)核心的東西，就是在功夫上沒(méi)有給我們這些眾生提任何要求。你能做到多少就做多少，你做不到也沒(méi)有關(guān)系。因?yàn)榘浲臃鹪缫褳槲覀兪┰O(shè)好了，這個(gè)船已經(jīng)給我們?cè)旌昧耍覀冎灰巧线@個(gè)大愿船就可以了。

所以凈業(yè)三福隨分隨力的修，凈土三經(jīng)你沒(méi)有念也不是往生的障礙。我們念凈土三經(jīng)的目的還是要產(chǎn)生信愿。當(dāng)我們信心不足的時(shí)候，要通過(guò)聞、思、修來(lái)建立我們的信心。但是有些人——修行人，他確實(shí)善根很深厚——宿世的善根，一聽(tīng)就相信，就死心塌地，就念阿彌陀佛。他就是沒(méi)有文化，不讀經(jīng)典，他也能夠往生。鸚鵡、八哥都能往生，那么我們?cè)趺床荒芡兀?/p>

那凈土法門正好是一個(gè)帶業(yè)往生的法門。宿世的惡業(yè)無(wú)量無(wú)邊哦！《普賢菩薩行愿品》告訴我們，一個(gè)菩薩觀照無(wú)數(shù)劫以來(lái)由貪、瞋、癡鼓動(dòng)身口意三業(yè)所造的惡業(yè)無(wú)量無(wú)邊；如果這些惡業(yè)有體相的話，盡虛空容納不了。我們?yōu)槭裁唇凶飿I(yè)眾生？就是宿世的惡業(yè)我們很多，惡業(yè)的種子很多。我們也沒(méi)有辦法在這個(gè)世間把它懺除干凈。后面蕅益大師談到，你就是一聲佛號(hào)能消八十億劫生死重罪，一天念十萬(wàn)聲，你念完一百年，那么你消的業(yè)障跟你多生多劫造的業(yè)：你所消的只是爪上土，消不掉的如大地土。正因?yàn)槲覀兯奘赖膼簶I(yè)很多，這個(gè)惡業(yè)的種子常常起現(xiàn)行，所以念佛是常被干擾。

這是一個(gè)實(shí)話。你說(shuō)念佛誰(shuí)不會(huì)念？但要把這個(gè)佛號(hào)念好，太不容易了。首先，一念我們就會(huì)昏沉，就會(huì)掉舉，就會(huì)妄想、雜念紛飛——就是很多忘記的事情都泛濫出來(lái)。障礙很大，貪、瞋、癡、慢、疑的煩惱在干擾，不清凈，散亂。這是凡夫眾生的情態(tài)。但是不要緊：這些散亂的心，業(yè)力的程度，沒(méi)有障礙阿彌陀佛救度我們的力量。阿彌陀佛的愿力救度我們的力量，比我們自身的業(yè)力，比我們散亂的心來(lái)的力量大。

這種大力量，善導(dǎo)大師有一個(gè)比喻，就是水、火二河白道喻。我們貪欲的心像水河，我們瞋恨的心像火河；在無(wú)量無(wú)際的水、火二河當(dāng)中，有一條四到五寸的白道，這就是我們的愿往生心，這就是我們執(zhí)持名號(hào)的一種功夫。這個(gè)白道不是我們生起來(lái)的，是阿彌陀佛愿力在我們心里鋪設(shè)起來(lái)的。鋪設(shè)的這個(gè)白道，它不會(huì)被水、火二河所淹沒(méi)，所焚燒。我們只要念這個(gè)名號(hào)，就踏上了這個(gè)白道。踏上這個(gè)白道，就有釋迦本師和彌陀本尊的護(hù)佑、保護(hù)。這種保護(hù)就好像一個(gè)小孩子學(xué)走路。

當(dāng)你的母親在你面前伸著雙臂鼓勵(lì)你走路的時(shí)候，你——小孩子——就可以勇敢的邁開(kāi)蹣跚的步子。等到他要歪倒的時(shí)候，他母親的手就上去了，就把他擺正了。所以我們信愿稱名就是這么一個(gè)道理：如果我們煩惱的心要造惡業(yè)的時(shí)候，實(shí)際上彌陀的愿力就在加被我們，我們就不至于變成造孽的一種主體。名號(hào)的功德為什么像清水珠??？清水珠澄清濁水，佛號(hào)就能對(duì)治我們散亂的心。所以這個(gè)佛號(hào)對(duì)我們修行很重要。

有時(shí)候我們常常會(huì)比喻：眾生的心都是彎曲的，都是嫉妒的，都是貪欲的，都是分別的，都是散亂的。沒(méi)有辦法，這就是眾生的心——生滅的心。你要解決這個(gè)問(wèn)題，真的有時(shí)候抽刀斷水水更流，你越想解決越解決不了。于是怎么辦呢？實(shí)際上這是一個(gè)轉(zhuǎn)換，用這個(gè)名號(hào)進(jìn)行轉(zhuǎn)換。我們妄想、雜念紛飛——百千萬(wàn)億的念頭，于是你就抓住一個(gè)念頭：南無(wú)阿彌陀佛。這就以一攝多。我們念念都是貪、瞋、癡、慢、疑——這個(gè)染濁的念頭，那怎么辦？

我們想解決這染濁的念頭也只有一個(gè)方法：念阿彌陀佛就能夠轉(zhuǎn)染為凈——轉(zhuǎn)染濁的念頭為清凈的念頭。它是一個(gè)轉(zhuǎn)化，這個(gè)轉(zhuǎn)化需要彌陀的名號(hào)來(lái)完成。也說(shuō)比喻：比喻這個(gè)蛇，蛇的特點(diǎn)就是彎曲的，一定要求這個(gè)蛇直起身來(lái)，你一天到晚要求，它也沒(méi)有辦法，它的本性就是彎曲的；但是要有一個(gè)善巧方便，你找一個(gè)竹筒子，讓這個(gè)蛇鉆到竹筒子里面去，它不想直也得直，因?yàn)橹裢沧邮侵钡摹Ｄ敲次覀兎卜虮娚男囊C清凈啦，平等啦，慈悲呀，懺悔呀，它沒(méi)有辦法，它念念都是貢高我慢。所以你就讓他念佛號(hào)：佛號(hào)投于亂心，亂心不得不佛。就好像這個(gè)蛇進(jìn)到竹筒子里不得不直一樣。所以無(wú)論是散亂的心、掉舉的心、昏沉的心，等等這些，只有佛號(hào)才能夠?qū)χ巍?/p>

而且佛號(hào)里面的十二光如來(lái)，就是對(duì)治我們十二種煩惱的。我們知見(jiàn)的偏見(jiàn)，無(wú)邊光讓我們得到中道的智慧；我們內(nèi)心的愚癡黑暗，智慧光開(kāi)顯；我們瞋恨的心用歡喜光去對(duì)治；我們淫欲的心用清凈光去對(duì)治；我們懈怠的心用不斷光去對(duì)治……這些光明就是對(duì)治的藥王。你只要念佛，就能把十二光對(duì)治的功能作用顯發(fā)出來(lái)。所以這個(gè)時(shí)代，念佛還就是在修行。念佛是第一個(gè)選擇，否則我們很難修行。真的是：我們業(yè)障深重，舉心動(dòng)念無(wú)不是惡，無(wú)不是罪。

對(duì)于這個(gè)“罪惡生死凡夫”的認(rèn)定，我們認(rèn)為千真萬(wàn)確。善導(dǎo)大師都這么認(rèn)定，甚至蕅益大師都認(rèn)定自己還是散亂心——念佛還是散亂。所以蕅益大師就說(shuō)：“能求一個(gè)下品下生足矣！”我們這個(gè)時(shí)代的眾生修行一定要有自知之明，真的知道自己是什么樣的根機(jī)、什么樣的定位。我們知道自己通身業(yè)力——一身的罪惡，自己一點(diǎn)辦法都沒(méi)有，才會(huì)無(wú)條件的、無(wú)我的投到阿彌陀佛那兒去。你只要做了這么一種回歸，無(wú)條件的信仰阿彌陀佛，那你就得救了。

我們是在阿彌陀佛的大悲光明里面念佛。我們念的這個(gè)佛，是我們眾生心內(nèi)的佛；我們念佛的眾生，是阿彌陀佛心內(nèi)的眾生。我們已經(jīng)在阿彌陀佛的心中了，我們還害怕什么呢？！還會(huì)到三惡道里面去嗎？！

所以一定要作得生想。就看信愿稱名的感通。如何念？就是用信愿莊嚴(yán)這句彌陀名號(hào)，你橫念，豎念，出聲念，默念，都可以，但是一定要心系佛號(hào)：心不離佛，佛不離心。如貓捕鼠，念茲在茲，你的凈業(yè)才能成就。臨命終時(shí)，這個(gè)念佛的心由于慣性的勢(shì)力，一定會(huì)指向西方極樂(lè)世界。這種指向就有彌陀大愿王的導(dǎo)引，那往生極樂(lè)世界是百分之百的。不會(huì)有問(wèn)題！