信愿行三法，信是什么呢？信，從事相上來說，就是信我們所處的娑婆世界是苦難的世界，信極樂世界無有眾苦，但受諸樂。這種兩土苦樂的對(duì)比，要相信，相信這個(gè)世間是苦，就會(huì)產(chǎn)生厭離心；相信極樂世界是樂，就會(huì)產(chǎn)生欣求心。這是從兩土的苦樂去相信，然后從自己的根機(jī)和對(duì)佛力的相信。

信機(jī)就是信我現(xiàn)在是業(yè)力凡夫，決定不能靠著自己的力量斷煩惱，證真常，要有自知之明。這是從善導(dǎo)大師到印光大師一直強(qiáng)調(diào)的，不能自負(fù)。往往一般的人總認(rèn)為自己了不起，一修行他就目空一切，認(rèn)為自己能解決一切問題，這是沒有對(duì)自己的業(yè)力做冷峻解剖的結(jié)果。因此祖師傳達(dá)這個(gè)話，我們這些業(yè)力凡夫決定靠自己的力量是不能斷煩惱的，不能了生脫死的。我們要這樣相信，通身都是業(yè)力，通身都是業(yè)力的眾生，既然自力不能解決問題，那怎么辦呢？是不是就束手待斃了呢？正是有了阿彌陀佛的同體大慈悲心，他觀察到我們這些業(yè)力凡夫靠自力解決不了問題，他才來幫忙，他才發(fā)出四十八大愿，這就有了大誓愿，就是為了救度我們這些自力不能解決生死問題的業(yè)力凡夫而發(fā)的。

所以我們這些業(yè)力凡夫只要相信彌陀愿海，只要念“南無阿彌陀佛”名號(hào)，有求往生凈土的心，就能感通彌陀的愿力。臨命終時(shí)，阿彌陀佛、觀音勢至，一定會(huì)現(xiàn)前接引，令生西方。這個(gè)信，信自己的基和佛的大愿，這兩者構(gòu)成一個(gè)相輔相成的關(guān)系。第二個(gè)就是愿，我們要發(fā)愿，有信就會(huì)啟發(fā)這個(gè)愿。愿的本質(zhì)特點(diǎn)包括兩個(gè)方面：從厭離的角度來看，要快速地離開苦難的世間，這個(gè)苦世間給它定了個(gè)性，娑婆世界都是苦的。哪怕你作大官、發(fā)大財(cái)、子孫滿堂，各方面順利，他本質(zhì)上還是苦。為何？你這些榮華富貴都是不長久的，它都是無常的，都是敗壞的，你遲早是會(huì)死亡的。

就這一點(diǎn)它也代表著本質(zhì)上的苦，更何況得榮華富貴的人少，處在衣食都沒辦法解決，種種精神的、情感的、環(huán)境的這樣逼惱的眾生更多。所以三界是火宅、是茅坑、是牢獄，我們要常常作這樣的知見，每時(shí)每刻想到要出離這樣苦難的娑婆世界，這是愿的第一層意思。由出離心，他出離到哪去呢？那就是西方極樂世界。那才是清涼池，才是我們安身立命之所，才是我們本有的故鄉(xiāng)。這個(gè)世間都是流浪的客旅，是不值得久留和留念的。

信愿行三資糧的行門，行門是要一向?qū)Ｄ睢澳蠠o阿彌陀佛”，這里注意，念佛的心理背景是至誠懇切，這四個(gè)字是非常重要的。我們很多念佛行人，往往在這里沒有注意，至誠心、懇切心、如救頭燃的心，水中落水呼救的心。只有把這樣的心態(tài)念出來，才能夠跟阿彌陀佛的大悲愿海感通，念佛一法是要感應(yīng)道交，才能產(chǎn)生作用的。印祖往生前留下的最后一句話，也是特別強(qiáng)調(diào)這四個(gè)字，最后往生的時(shí)候，留下的最后一句話也是他一生最愿意說的一句話。他說：念佛一法并無奇特（并沒有奇特），但至誠懇切無不蒙佛接引，帶業(yè)往生。印祖留下這句話：它沒有什么奇特，你只要至誠懇切去念，沒有一個(gè)遺留的。莫不——都能夠蒙佛接引，帶業(yè)往生。所以至誠懇切去念，這就是我們帶業(yè)往生的必要前提。你只要做到這句話，就能帶業(yè)往生，一次決定成功。