陳星橋：打開極樂(lè)世界之門 這里的老人不怕死

編者按：我國(guó)從1999年進(jìn)入人口老齡化社會(huì)，截至2017年底，我國(guó)60歲及以上老年人口有2.41億人，占總?cè)丝?7.3%，從而成為世界上唯一一個(gè)老年人口過(guò)兩億的國(guó)家。面對(duì)洶涌而來(lái)的銀發(fā)潮，老年人口的安養(yǎng)、臨終關(guān)懷等已經(jīng)成為需要迫切解決的社會(huì)問(wèn)題。對(duì)此，鳳凰網(wǎng)佛教特意摘錄編輯原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)《法音》編輯部副主編陳星橋的這篇調(diào)研報(bào)告。這篇調(diào)研報(bào)告不僅給我們帶來(lái)巨大的感動(dòng)，而且也為社會(huì)養(yǎng)老事業(yè)開啟了一條新的道路——這就是在佛法的護(hù)持下，老年人口可以快樂(lè)、自在、從容的走完一生。本文約7500字，閱讀全文大約需要15分鐘。鳳編提示，本文的每一字都很重要，關(guān)乎你我生死大事，花這點(diǎn)時(shí)間，值得。

這家養(yǎng)老院不一般：沒(méi)有暮氣、怨氣、死氣

渤海雙緣安養(yǎng)院位于滄州市鹽山縣城郊韓橋村東，占地140畝，總建筑面積達(dá)31038平方米。我們開車從寬敞的大門進(jìn)入，經(jīng)過(guò)一大片郁郁蔥蔥的樹林和菜地，路盡頭是三尊2米高的阿彌陀佛石雕像和一塘“蓮池”，池中間有一尊8米高的阿彌陀佛石雕像;路右邊是一棟二層的多功能廳和兩棟6層、兩棟7層的老年公寓，為老人和護(hù)工們等的住所和餐廳與活動(dòng)場(chǎng)所，四棟老年公寓通過(guò)長(zhǎng)廊直通大門外的順德醫(yī)院;順德醫(yī)院是一座有300張病床的二甲醫(yī)院，2017年底交由政府運(yùn)營(yíng)，成為滄州市中心醫(yī)院的分院;“蓮池”左邊是“弘愿念佛堂”，為傳統(tǒng)四合院建筑，常住僧眾多人，其后是一棟三層樓房，供安老尼眾法師居住。可見，這是一座典型的醫(yī)養(yǎng)結(jié)合、信仰與養(yǎng)老結(jié)合的佛教養(yǎng)老院。

安養(yǎng)院的興建緣于鹽山縣知名企業(yè)家張愛農(nóng)居士的發(fā)心。據(jù)了解，張愛農(nóng)居士受母親影響，篤信佛教和凈土念佛法門，先后為佛教事業(yè)捐資1.4億元。2016年又投資1.1億元興建渤海雙緣安養(yǎng)院，并于當(dāng)年5月赴北京雙緣敬老院考察，發(fā)現(xiàn)該院自2015年春引進(jìn)念佛養(yǎng)老理念后，便一掃養(yǎng)老院內(nèi)的暮氣、怨氣、死氣，至今已有45位老人自在往生，或預(yù)知時(shí)至、或燒出舍利子舍利花，現(xiàn)種種瑞相，也使得住院老人們?cè)贌o(wú)死亡恐懼，歡喜度晚年。如今一床難求，創(chuàng)造出了佛教信仰與養(yǎng)老結(jié)合的成功經(jīng)驗(yàn)。于是他聘請(qǐng)北京雙緣敬老院的曹曉紅院長(zhǎng)兼任渤海雙緣安養(yǎng)院首任院長(zhǎng)，并將北京雙緣敬老院運(yùn)營(yíng)模式全面復(fù)制過(guò)來(lái)。

安養(yǎng)院將佛教信仰與養(yǎng)老安老相結(jié)合，采取商業(yè)運(yùn)行模式，突出公益性。星級(jí)賓館的住宿條件，自理老人雙人間，每月每床食宿費(fèi)1300～1500元，最低經(jīng)濟(jì)四人間，每人食宿費(fèi)600元，對(duì)于特困的老人，院方有特困補(bǔ)貼，每月300～600元。按張愛農(nóng)居士的話說(shuō)，建安養(yǎng)院的目的“不是為賺錢，就為了老人們念佛成佛，讓老人們幸福，為子女盡孝、為國(guó)家分憂、為自己積德。”目前張愛農(nóng)居士任河北省佛教協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)、滄州市佛教協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)，河北世盛房地產(chǎn)開發(fā)有限公司、河北世盛管材防腐有限公司、渤海雙緣安養(yǎng)院董事長(zhǎng)。

據(jù)了解，渤海雙緣安養(yǎng)院共有床位1000張，目前入住老人近500人(因許多老人包房、員工住房，入住率已達(dá)70%)，護(hù)工、廚師、后勤、管理人員100余人。

目前居住的近500位老人，來(lái)自除西藏以外全國(guó)內(nèi)地31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市。70%是信佛的老人，還有一些老人本人不信佛，因生活不能自理、家里無(wú)力照顧，或重病即將臨終被信佛的家屬送來(lái)。

入住老人中，需要坐輪椅、大小便、吃飯需要護(hù)理的占30%，其中重病臨終送來(lái)等待往生的占10%，自理老人占70%。

除了有傳染病、攻擊性精神病的老人之外，任何老人均可入住。有信仰無(wú)信仰、信仰其他宗教均可，但入住均需由子女等監(jiān)護(hù)人與院方簽訂協(xié)議，在臨終、命終12小時(shí)內(nèi)，不能哭鬧、搬動(dòng)，由院方請(qǐng)法師帶蓮友提供臨終開示、助念服務(wù)。

對(duì)有其他宗教信仰的老人，安養(yǎng)院一律開放包容，遇其生日或其信仰的節(jié)日，法師帶蓮友為他們按其信仰中歌詠的音調(diào)唱佛號(hào)祝福，其樂(lè)融融。待其臨終，法師同樣為其安慰、開示，勸其隨佛往生極樂(lè)世界，同時(shí)為其助念。

安養(yǎng)院念佛堂住持宗論法師與臨終老人交流(圖片來(lái)源：鳳凰網(wǎng)佛教)

這里是極樂(lè)世界的接引站、往生成佛的保險(xiǎn)箱

渤海雙緣安養(yǎng)院一個(gè)很重要的特點(diǎn)，是其中設(shè)立有經(jīng)政府批準(zhǔn)的正規(guī)佛教活動(dòng)場(chǎng)所——弘愿念佛堂，以弘揚(yáng)凈土宗、修持善導(dǎo)大師專一念佛法門為核心理念，由河北省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)宗論法師擔(dān)任住持。僧人們承擔(dān)著領(lǐng)導(dǎo)僧團(tuán)、每天帶老人念佛、用佛法進(jìn)行心理安慰、臨終關(guān)懷、命終助念、火化送行、海葬典禮等種種法事服務(wù)，同時(shí)安養(yǎng)院也成為了法師們修行實(shí)踐、弘法利生、自利利他的平臺(tái)，我們?cè)趦商斓目疾熘邪l(fā)現(xiàn)，法師們與老人們親切互動(dòng)，關(guān)系融洽，成為了安養(yǎng)院念佛安老的精神核心。值得一提的是，他們所有為老人進(jìn)行的佛事服務(wù)不收取任何費(fèi)用。由于弘法理念契理契機(jī)、管理有方，渤海雙緣安養(yǎng)院及弘愿念佛堂開辦以來(lái)，前來(lái)念佛修行、養(yǎng)老助老的法師日益增多，現(xiàn)在常住僧人多達(dá)40余人。

宗論法師，出家前曾任河北日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)燕趙都市報(bào)首席記者。2004年曾在河北柏林禪寺凈慧長(zhǎng)老座下短期出家。2006年關(guān)注機(jī)構(gòu)養(yǎng)老，做社會(huì)調(diào)查，知老人之苦。后到全國(guó)多個(gè)凈土宗道場(chǎng)參學(xué)、精進(jìn)念佛。2011年后在石家莊、滄州等地積極參與助念、臨終關(guān)懷。求法過(guò)程中遇善導(dǎo)大師教法，深入善導(dǎo)大師五部九卷，歡喜踴躍，知往生決定，當(dāng)報(bào)佛恩，后于五臺(tái)山出家。2016年9月13日應(yīng)請(qǐng)來(lái)到渤海雙緣安養(yǎng)院。

從與宗論法師的接觸中，感覺(jué)他為人謙和，對(duì)善導(dǎo)大師的持名念佛法門信仰堅(jiān)定，對(duì)念佛安老事業(yè)和老人們充滿了熱情。據(jù)他介紹，安養(yǎng)院之“雙緣模式”特指人緣、法緣的有機(jī)結(jié)合，以凈土宗實(shí)際創(chuàng)立人唐代善導(dǎo)大師的凈土思想為核心理念，倡導(dǎo)一心持名稱念南無(wú)阿彌陀佛，發(fā)愿往生西方極樂(lè)世界。

近十幾年來(lái)國(guó)內(nèi)佛教界的大德創(chuàng)建了幾百家安養(yǎng)院，但成功的不多，入住率甚至比社會(huì)上普通養(yǎng)老院還低。

宗論法師認(rèn)為其根本原因是法不應(yīng)機(jī)，比如同樣是念佛養(yǎng)老院，許多都是要誦經(jīng)、每天很早起來(lái)，禮佛上千拜，雖然念佛，但要求很高，比如要念到一心不亂、要念到功夫成片才能往生，要修出清凈心才能往生，要消除了業(yè)障才能往生……正如印光大師說(shuō)，致使易行道成為險(xiǎn)途。

凈土宗的三個(gè)流派各有特點(diǎn)，各攝一類根機(jī)，但就當(dāng)代養(yǎng)老院的老人來(lái)說(shuō)，善導(dǎo)一系的修持理念與方法更契機(jī)一些。因此，渤海雙緣安養(yǎng)院的臨終關(guān)懷、助念全部以善導(dǎo)大師的凈土思想為指導(dǎo)，行法專一，持名念佛，不會(huì)執(zhí)著誦經(jīng)、放生等功德，不夾雜其他經(jīng)咒。

宗論法師認(rèn)為，到渤海雙緣安養(yǎng)院求往生的老人、病危者個(gè)個(gè)都獲得了往生，其中奧妙就是一個(gè)“?！弊?，這里老人平時(shí)的修學(xué)、功課、助念，就是專一復(fù)專一地念佛。因?yàn)閭鞒猩茖?dǎo)大師專復(fù)專的念佛，這里成為極樂(lè)世界的接引站、往生成佛的保險(xiǎn)箱。每一位往生“菩薩”，都是大家熟悉的鄰居、蓮友，如一尊尊親切的化佛，演說(shuō)著阿彌陀佛無(wú)條件救度的真實(shí)不虛。

第39位往生老人徐季珍與女兒合影(圖片來(lái)源：鳳凰網(wǎng)佛教)

揭秘渤海雙緣安養(yǎng)院：他們用什么方法讓老人快樂(lè)的生活?

1、老人公寓內(nèi)處處可見莊嚴(yán)的阿彌陀佛畫像，這里的領(lǐng)導(dǎo)、法師、護(hù)工、各部門工作人員見面就稱念南無(wú)阿彌陀佛名號(hào)。每天早六點(diǎn)、下午四點(diǎn)，老人們到弘愿念佛堂念佛一小時(shí)，功課非常簡(jiǎn)單，由法師們帶領(lǐng)，贊佛偈后直接念佛，有喜歡念佛的老人每天上午、下午再由法師帶領(lǐng)加兩堂念佛。除弘愿念佛堂外，各棟公寓內(nèi)也設(shè)有小型念佛活動(dòng)場(chǎng)所，方便行動(dòng)不便的老人參與集體念佛。

2.多功能廳一層為可容納700人同時(shí)就餐的大型素餐廳，還有一個(gè)可容納150人的葷食餐廳，由老人們自由選擇，但入住一段時(shí)間后，由于佛法的滋潤(rùn)、環(huán)境的影響，現(xiàn)在90%的老人選擇到素餐廳就餐。因?yàn)槿藬?shù)多，又多是行動(dòng)不便的老人，餐廳效仿寺院的傳統(tǒng)供餐形式——過(guò)堂，每次餐前大家共誦“仰蒙彌陀恩，惠賜此佳肴，謹(jǐn)以感恩心，恭敬歡喜受”，然后十聲“南無(wú)阿彌陀佛”，秩序井然。

3.每天上午8點(diǎn)半集體跳佛教健身廣場(chǎng)舞“念佛拍手操”一小時(shí)，坐在輪椅上也可以做，后半個(gè)小時(shí)，互相拍打后背。這是一種非常好的佛教健身運(yùn)動(dòng)，佛號(hào)聲聲，消除業(yè)障，動(dòng)靜相宜，身心愉悅。

4.多功能廳二層是一個(gè)可容納千人的大禮堂，前面有個(gè)小舞臺(tái)，每晚六點(diǎn)半，由法師帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)佛法，講因果輪回、念佛感應(yīng)、往生案例，講凈土三經(jīng)等正依經(jīng)典以及凈土宗祖師善導(dǎo)大師的凈土思想。

5.在大禮堂每月舉辦一次老人和員工們自編自導(dǎo)的文藝聯(lián)歡會(huì)。我們正好趕上了一場(chǎng)，其中有合唱、獨(dú)唱、舞蹈、詩(shī)朗誦、京韻大鼓、彈奏……，節(jié)目?jī)?nèi)容大多與凈土信仰和感恩有關(guān)，也有對(duì)往生、善終的祝福與期待。有年邁坐輪椅帶助聽器的，有身段靈活硬朗耳聰目明的，他們緊緊挨在一起卻毫無(wú)違和感，臺(tái)上臺(tái)下傳遞著友愛與感恩之情，這里沒(méi)有遲暮之年的焦慮、寂寞、怨氣、死氣和暮氣。

安養(yǎng)院大型素餐廳(圖片來(lái)源：鳳凰網(wǎng)佛教)

念佛拍手操(圖片來(lái)源：鳳凰網(wǎng)佛教)

揭秘渤海雙緣安養(yǎng)院：一年多這里往生100多位老人，沒(méi)有哭泣、只有歡喜

老人和臨終者來(lái)安養(yǎng)院后，法師會(huì)及時(shí)登門探望、安慰，為他們講解六道輪回之苦，介紹極樂(lè)世界，介紹阿彌陀佛無(wú)條件救度的慈悲，告訴他們不要恐懼，念佛必蒙佛迎，必得往生極樂(lè)，脫離六道輪回苦海，如《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》說(shuō)，“種種安慰，為說(shuō)妙法，教令念佛”。

渤海雙緣安養(yǎng)院開辦一年多來(lái)往生了100多位，臨終與喪事過(guò)程中沒(méi)有哭泣、只有歡喜，每次遇到有往生的，辦公室的大喇叭喊：報(bào)告大家一個(gè)好消息，某某室某某老菩薩往生了，請(qǐng)大家排班助念。于是老人們爭(zhēng)先恐后地排隊(duì)報(bào)名為他(她)助念送行。

在這里，瀕死者有極樂(lè)可期，有彌陀佛(像)守候，有法師蓮友相伴，當(dāng)即心中有了“不死”的希望，有了極樂(lè)的光明，一顆極度恐懼、焦慮、貪戀的心頓時(shí)有了依靠，佛號(hào)聲聲，在法師蓮友的精心呵護(hù)、助念后，個(gè)個(gè)肢體柔軟可盤坐，面帶微笑，火化后個(gè)個(gè)燒出舍利子或舍利花。助念往生后，其它老人們紛紛來(lái)參觀，摸其柔軟的四肢、看他的笑臉，一起送火化場(chǎng)，回來(lái)一起撿舍利，這樣的積極參與，使人人信心堅(jiān)定。蓮友們?cè)谥钸^(guò)程中也結(jié)下深厚的人緣、法緣，大家不是親人而勝似親人。

揭秘渤海雙緣安養(yǎng)院：避免臨終無(wú)效搶救,海葬一條龍服務(wù)

在渤海雙緣安養(yǎng)院有一句口號(hào)：小病看醫(yī)生，大病求往生。因?yàn)槟罘?，業(yè)障消除，滿心歡喜，自然少病少惱，在這里有許多奇跡發(fā)生：有六十年牛皮癬來(lái)此念佛三個(gè)月痊愈的;有坐著輪椅來(lái)，自己現(xiàn)在能走路的;有因癌癥疼痛在醫(yī)院打杜冷丁不管用，念佛疼痛消失的;有重病來(lái)住重新恢復(fù)健康回家工作的……

弘一大師有言：阿伽陀藥(在佛教中又稱不死藥，這里特指“南無(wú)阿彌陀佛”六字名號(hào))，無(wú)上醫(yī)王，舍此不服，是為癡狂。

社會(huì)上普通的老人臨終，多是到醫(yī)院搶救，花費(fèi)了大量的醫(yī)療資源與家庭、社會(huì)財(cái)富，但往往徒勞無(wú)益，種種的插管、電擊、搶救只會(huì)給老人帶來(lái)更大的痛苦。

臨終期要不要搶救，是一個(gè)交織著倫理、情感、利益等多重因素的社會(huì)問(wèn)題。從理性角度來(lái)講，的確有相當(dāng)一部分的臨終期搶救屬于無(wú)效醫(yī)療。有關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，一個(gè)人一生的醫(yī)療費(fèi)有近三分之一用在了臨終前1-2周的無(wú)效治療中。

而佛教的念佛，給老人永生的希望，不做無(wú)益的治療搶救，也讓子女從痛苦遺憾中解脫出來(lái)，老人在法師、蓮友的臨終關(guān)懷、助念中，安詳自在辭世往生，也給家屬極大的安慰，哪怕這些家屬是沒(méi)有信仰的。

因?yàn)槔先俗叩冒苍敚鷺O樂(lè)，家屬了無(wú)遺憾，安養(yǎng)院積極引導(dǎo)家屬喪事從簡(jiǎn)，移風(fēng)易俗。除當(dāng)?shù)貛桌先私?jīng)助念往生后，家屬將遺體拉回家土葬的，其他大部分就地火化，其中50位進(jìn)行了海葬。

在鹽山當(dāng)?shù)兀鸹M(fèi)用只有500元，海葬也只有租車、乘船、購(gòu)買鮮花的費(fèi)用，加起來(lái)每位亡者的喪葬費(fèi)不到3000元。而社會(huì)上的喪葬，占用寶貴的耕地資源、大操大辦，浪費(fèi)攀比、封建迷信等弊端多多，不僅敗壞社會(huì)風(fēng)氣，也成為家庭、社會(huì)的沉重負(fù)擔(dān)。政府有關(guān)部門多年來(lái)大力推行殯葬改革，但傳統(tǒng)陋習(xí)沿襲已久，難以奏效。

因?yàn)橥稣咄鷺O樂(lè)，家屬往往欣然接受海葬這一方式。將舍利子舍利花撿出，請(qǐng)回家供奉留念。按佛教儀軌，先將往生者骨灰與香油、面粉合成“光明丸”，由家屬和蓮友們帶著一起乘船入海，在聲聲佛號(hào)中，法師帶家屬、老人將“光明丸”撒進(jìn)渤海，與水族眾生結(jié)極樂(lè)凈土之緣。

渤海雙緣安養(yǎng)院的海葬移風(fēng)易俗，不僅倡導(dǎo)了文明新風(fēng)，也節(jié)省了大量喪葬費(fèi)用、土地資源，其凈化民風(fēng)的社會(huì)效益更是不可稱計(jì)。

第15位往生老人李桃英的家屬們?cè)趻渖崂?圖片來(lái)源：鳳凰網(wǎng)佛教)

世界上最幸福的養(yǎng)老院：從老去到死去，始終有尊嚴(yán)

老人脫離親人和熟悉的生活環(huán)境、人文環(huán)境，來(lái)到養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，其本人和子女必有不得已的原因，他們生理機(jī)能、社會(huì)價(jià)值和精神支撐不斷衰減，性情容易惡化，有的甚至失智失能;養(yǎng)老機(jī)構(gòu)多數(shù)籠罩著暮氣、病氣、死氣，普遍存在管理難度大，責(zé)任大，護(hù)理人員工作壓力大，待遇不高，供不應(yīng)求，流動(dòng)性大等問(wèn)題;以至有的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)存在護(hù)工毆打、虐待老人的情況，或封閉式管理，辦得像監(jiān)獄，以防范老人抑郁出逃、自殺。同時(shí)，各地養(yǎng)老機(jī)構(gòu)發(fā)展不平衡，存在公立和民營(yíng)、城市和農(nóng)村及地區(qū)的極大差異，一方面養(yǎng)老市場(chǎng)需求大、要求高，另一方面不少養(yǎng)老機(jī)構(gòu)要么貴得出奇，要么入住率偏低，難以為繼。

而渤海雙緣安養(yǎng)院僅運(yùn)營(yíng)一年半，即已在業(yè)界聲名鵲起，入住率已達(dá)70%以上，收支平衡，略有盈余，進(jìn)入了良性循環(huán)，被譽(yù)為“世界上最幸福的養(yǎng)老院”，成為老年人特別是有著佛教信仰的老年人向往的養(yǎng)老、往生圣地。何以如此?我想主要有如下幾方面因素：

1.自然環(huán)境與物質(zhì)條件比較好，空間大，老人公寓寬敞明亮，集養(yǎng)老、醫(yī)護(hù)、臨終關(guān)懷于一體，而收費(fèi)較低。除了處處設(shè)置有人性化的各種方便老人的扶手等設(shè)施外，沒(méi)有任何防范、限制老人的設(shè)施。

2.人性化管理，合理安排集體餐飲、健身、文娛、學(xué)習(xí)和宗教活動(dòng)。同時(shí)根據(jù)老人身體狀態(tài)，分為五級(jí)護(hù)理，管理人員、護(hù)工和入住老人幾乎都接受佛教凈土信仰，懂得感恩、惜福、行善，共建共管，彼此關(guān)系融洽，老人家屬也比較放心，與院方積極配合。

3.佛教凈土文化氛圍濃厚，臨終關(guān)懷、喪事辦理(亡后助念、火化、海葬等)做得十分到位，院方、臨終老人及其家屬皆大歡喜，這是一般社會(huì)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)無(wú)法比擬的。從佛教來(lái)說(shuō)，嚴(yán)格按照善導(dǎo)大師倡導(dǎo)的專一持名念佛法門修行的“雙緣念佛安老模式”，則成為渤海雙緣安養(yǎng)院成功的關(guān)鍵。

4.得益于滄州市、鹽山縣政府主管部門和佛教協(xié)會(huì)的大力支持。一是鹽山縣政府批準(zhǔn)設(shè)立了弘愿念佛堂，二是根據(jù)國(guó)家扶持養(yǎng)老事業(yè)的相關(guān)政策，給予了渤海雙緣安養(yǎng)院多方面的支持。三是滄州佛協(xié)不惜余力打造渤海雙緣安養(yǎng)院這一慈善項(xiàng)目，除張愛農(nóng)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、宗論副會(huì)長(zhǎng)外，副會(huì)長(zhǎng)兼辦公室主任果寶明兼任了渤海雙緣安養(yǎng)院的院長(zhǎng)，副秘書長(zhǎng)宗昭法師也為安老法師骨干。滄州佛教協(xié)會(huì)和弘愿念佛堂法師們的指導(dǎo)、參與成為渤海雙緣安養(yǎng)院獲得成功極為重要的因素。

這里的老人不怕死：自帶陽(yáng)光，照亮自己，溫暖旁人

在與老人們走訪和座談中，我們發(fā)現(xiàn)他們各有自己感人的因緣故事，來(lái)自江蘇鎮(zhèn)江市的82歲鮑善平老人的經(jīng)歷和看法頗有代表性。他2017年國(guó)慶節(jié)來(lái)到渤海雙緣安養(yǎng)院考察體驗(yàn)生活十天。經(jīng)歷了一尊菩薩往生、火化、海葬臨終關(guān)懷的全過(guò)程，受到極大的震撼。他說(shuō)，人臨終時(shí)可悲可怕的場(chǎng)景，在這里竟然像春天一樣溫暖，走得無(wú)痛苦、有尊嚴(yán)，體軟盤坐，滿面笑容，和藹可親。全院領(lǐng)導(dǎo)、法師、蓮友以最熾烈、真誠(chéng)的心情為其送行，為親屬減去了沉重壓力和負(fù)擔(dān)。于是第二天他和老伴陳式安就迫不及待地選定了房間。作為一位曾經(jīng)的軍人和企業(yè)廠長(zhǎng)，他為自己的選擇還提出5點(diǎn)理由：首先我要做到健康，免遭醫(yī)學(xué)在我身上“造假”、埋管子、切填身體、輸送“毒液”而被“千刀萬(wàn)剮”，從而耗費(fèi)昂貴的醫(yī)藥資源，為國(guó)家節(jié)省經(jīng)費(fèi);二可減少晚輩的寶貴精力，讓他們集中精力為國(guó)家社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富;三是防止增加子女的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，重返貧困;四是助念，送人西行成佛，這也是為人民服務(wù)，而常去食堂做做義工，那更是直接地為人民服務(wù);五是實(shí)行海葬，不同后人爭(zhēng)地，又環(huán)保，也是為建立美麗中國(guó)貢獻(xiàn)最后一份力量。

北京同仁醫(yī)院的周健大夫最好奇的是老人們會(huì)怎樣對(duì)待臨終和死亡，她認(rèn)為，即便是再長(zhǎng)壽，死亡仍然是人們最難以接受和面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，不論學(xué)識(shí)官階如何，臨終時(shí)的死亡恐懼是難免的，作為醫(yī)生，我們可以盡力減輕患者的軀體痛苦，提供社會(huì)幫助，給予心理疏導(dǎo)，但對(duì)于他們面對(duì)生命即將結(jié)束的絕望和恐懼卻無(wú)可奈何，任何的安慰不過(guò)是流于表面罷了，說(shuō)的人和聽的人心里都明白，這是我們安寧療護(hù)工作的難點(diǎn)之一。一來(lái)到這里，她即向宗論法師提出了這個(gè)問(wèn)題。

經(jīng)過(guò)兩天的走訪接觸，我們發(fā)現(xiàn)老人們來(lái)自五湖四海，有的本是佛教徒，有的不是，但念佛讓他們心里不再空空的，變得更踏實(shí)、有希望和會(huì)感恩，在志同道合的群體中還有歸屬感，情緒變得舒暢平和，對(duì)人更友善，連身體的病痛也減輕了，感覺(jué)有了活力。人們常把逐漸衰老的日子比喻為“天慢慢黑了”，醫(yī)生也把照顧臨終患者稱為“幽谷伴行”，但和這里的老人們接觸時(shí)，我們吃驚地發(fā)現(xiàn)，他們都自帶陽(yáng)光，既照亮了自己，也感染溫暖著旁人。特別是別人唯恐避之不及的“死亡”話題，在他們中間卻可以被非常輕松地隨時(shí)談起，甚至帶著一種喜悅，老人們說(shuō)如果有哪位老伙伴要往生了，法師一通知大家，都會(huì)爭(zhēng)相報(bào)名去身邊助念，祈禱他往生極樂(lè)，還會(huì)跟法師一起去參加往生老人的海葬儀式。

在與法師、老人、護(hù)工座談中，宗論法師當(dāng)眾問(wèn)大家：你們怕不怕死?想不想早點(diǎn)死?相不相信自己能往生極樂(lè)?結(jié)果大家異口同聲地笑著回答：我們不怕死，愿早點(diǎn)死，我們一定能往生極樂(lè)。宗論法師回應(yīng)說(shuō)，有人祝福這里老人長(zhǎng)命百歲，他們還不太樂(lè)意，因?yàn)樗麄兲胪鷺O樂(lè)了。不過(guò)大家越不怕死，越不容易死，不少人來(lái)院后身體反而更健康了。

事實(shí)上，我們發(fā)現(xiàn)入住這里的老人既不回避自己的死亡，也不忌諱他人的死亡和尸體，這緣于他們對(duì)佛教死亡觀的接納，聽到、看到的許多蓮友經(jīng)助念往生的事跡，使他們堅(jiān)信自己臨終一定能蒙阿彌陀佛接引往生極樂(lè)，也因此，他們把陪伴、助念臨終蓮友當(dāng)作修行凈土、增強(qiáng)信心的必修功課，把死亡的蓮友當(dāng)作往生的菩薩甚至佛，此時(shí)大家沒(méi)有忌諱、害怕，只有親近、喜悅。

當(dāng)代高僧圣嚴(yán)法師開示弟子說(shuō)，超越生老病苦三原則：活得快樂(lè)、病得健康、老得有希望;超越死亡三原則：不要尋死、不要怕死、不要等死;死亡不是喜事，也不是喪事，而是一件莊嚴(yán)的佛事?？梢哉f(shuō)，渤海雙緣安養(yǎng)院的法師和老人們的成功實(shí)踐對(duì)此作了很好的詮釋。

佛教養(yǎng)老雙緣模式值得在各地借鑒推廣

渤海雙緣安養(yǎng)院的“雙緣念佛安老模式”脫胎于北京雙緣敬老院，又在不斷地發(fā)展創(chuàng)新，走出了一條當(dāng)代佛教中國(guó)化、服務(wù)社會(huì)、光大佛法的人間佛教之路，在佛教界和社會(huì)都產(chǎn)生了很大的影響。

2017年6月，CCTV發(fā)現(xiàn)之旅《筑夢(mèng)中國(guó)》欄目組來(lái)到渤海雙緣安養(yǎng)院，進(jìn)行了為期4天的實(shí)地紀(jì)實(shí)拍攝。當(dāng)看到老人們?cè)谶@里幸福安詳?shù)厣?，整個(gè)安養(yǎng)院充滿喜樂(lè)、光明、希望，沒(méi)有暮氣、死氣、怨氣，一片祥和、其樂(lè)融融，幾位電視媒體人贊不絕口。他們說(shuō)，如果不實(shí)地采訪，我們很難想象這里的一切，老人們這樣幸?？鞓?lè)!

渤海雙緣安養(yǎng)院及其“雙緣念佛安老模式”的成功，充分說(shuō)明佛教界在助老養(yǎng)老和臨終關(guān)懷方面具有豐富的社會(huì)資源和文化資源，彰顯了佛教慈悲濟(jì)世、普度眾生的精神內(nèi)核。各地應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘佛教這些優(yōu)勢(shì)資源，借鑒、創(chuàng)新發(fā)展雙緣養(yǎng)老模式，推動(dòng)佛教界全面參與社會(huì)養(yǎng)老事業(yè)，這不僅有利于緩解老齡化社會(huì)帶來(lái)的巨大壓力，也必能為縮小我國(guó)在臨終關(guān)懷方面與許多國(guó)家和地區(qū)存在的差距作出積極的貢獻(xiàn)。[責(zé)任編輯：徐上杰 ]

更新于：2023-08-18 09:36