信、愿、行，這是修行凈土法門的三資糧。什么叫資糧呢?就好像你要到一個地方去旅行，先要預(yù)備一點(diǎn)吃的東西，這叫糧;又要預(yù)備一點(diǎn)錢，這叫資。資糧，就是你所吃的和你所需要用的錢。你想到極樂世界去，也要有三資糧;這三資糧，就是信、愿、行。

首先你一定要信，你若沒有信心，那你與極樂世界阿彌陀佛也沒有緣;你若有信心，就有緣了，所以首先要有信。你信，要信自己，又要信他;又要信因，又要信果;又要信事，又要信理。

信，什么叫信自己?你要信自己決定可以生到極樂世界，你有資格生到極樂世界去。你不要看輕自己說：“喔!我造了很多罪業(yè)，我無法生到極樂世界去?！边@就是沒信自己。

你造的罪業(yè)多，是嗎?這回你就遇到好機(jī)會了，什么好機(jī)會?可以帶業(yè)往生;你造的什么罪業(yè)都可以帶到西方極樂世界去。

可是你又要知道，帶業(yè)是帶宿業(yè)，不帶新業(yè)。宿，就是宿世，前生的、未學(xué)佛前的罪業(yè)可以帶去;新業(yè)，就是將來的罪業(yè);帶宿業(yè)不帶新業(yè)，就是帶過去的罪業(yè)，不帶將來的罪業(yè)。你以前所造所行所作，無論造了什么罪業(yè)，現(xiàn)在你改過自新、改惡向善，那么以前你所造的罪業(yè)，可以帶到極樂世界去，但不帶將來的業(yè)。

信他，你要相信西方確實(shí)有一個極樂世界，離我們這世界有十萬億佛土這么遠(yuǎn)。這是當(dāng)初阿彌陀佛在沒成佛以前，做法藏比丘時，發(fā)愿將來造成一個極樂世界，十方的眾生若愿意生到他的國土，不用旁的，只念他的名號，就可以生到極樂世界上，其他什么事情都不用費(fèi)心——這是又容易、又簡單、又方便、又圓融，既不費(fèi)錢，又不費(fèi)力，可以說這是最高的法門，最無上的法門，只念“南無阿彌陀佛”，就可以生到極樂世界去，這就是信他。

又要信因、要信果。信什么因?要信你自己在往昔有善根，才能遇到這種法門;你若沒有善根，就遇不著這念佛法門，也遇不著佛一切的法門。因?yàn)槟阌猩聘谕舴N這個善因，所以今生遇到這個凈土法門，而能信、愿、持名。你若不繼續(xù)來栽培你這種的善根，你就不會成就將來的菩提果，所以你必須要信因、信果，信你自己在往昔種下這個菩提之因，將來一定會結(jié)菩提的果。好像種田，這個種子種到地里頭，必須要栽培灌溉，它才能生長。

信事、信理。什么叫信事?什么叫信理?你要知道阿彌陀佛和我們有大因緣，他一定會接我們?nèi)コ煞?，這是事。信理，為什么說我們和阿彌陀佛有大因緣?若沒有因緣，我們就遇不著這凈土法門。阿彌陀佛也就是一切眾生，一切眾生也就是阿彌陀佛;阿彌陀佛是念佛而成的阿彌陀佛，我們眾生如果能念佛，也可以成阿彌陀佛，這是個理。

有這種理，有這種事，那么我們依照這個事理去修行，如同《華嚴(yán)經(jīng)》講的“事無礙法界，理無礙法界，理事無礙法界，事事無礙法界”;在自性里邊來講，我們和阿彌陀佛根本是一個的，所以我們都有成佛的資格。阿彌陀佛，是眾生心里邊的阿彌陀佛;那么眾生，也是阿彌陀佛心里頭的眾生。因?yàn)檫@種關(guān)系，也就有事有理。但是這個道理，你必須要相信，也必須要去實(shí)行，不能懶惰;譬如念佛，一天比一天要增加，不是一天比一天要減少。

“信”已經(jīng)講完了，再講“愿”。什么叫愿?愿就是你愿意的;你所愿意的，你意念所趨，你的心想要怎樣，就發(fā)一個愿。這個愿，就是四弘誓愿：

眾生無邊誓愿度　煩惱無盡誓愿斷

法門無量誓愿學(xué)　佛道無上誓愿成

過去諸佛和過去的菩薩，都依照這四弘誓愿，而證得佛的果位，而行菩薩道;現(xiàn)在的佛菩薩和未來的佛，也都是依照這四弘誓愿而修行證果。

但是發(fā)愿，你要先有這個信心，首先必須要信“有極樂世界”，第二要信“有阿彌陀佛”，第三要信“我和阿彌陀佛一定是有大因緣的，我一定可以生到極樂世界?！币?yàn)橛羞@三種“信”，然后就可以發(fā)愿一定要生到極樂世界去，所以才說“愿生西方凈土中”，我愿意生到極樂世界去，不是人家勉強(qiáng)叫我去的，不是有人來把我牽著去的。

雖然說阿彌陀佛來接我，還是要我自己愿意去親近阿彌陀佛，愿意生到極樂世界，花開見佛，愿意到極樂世界見佛聞法，要有這種的“愿”，然后又要“行”。

怎么樣行?就是念佛嘛!“南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……”噢!好像救頭然，好像頭要丟了，有人想要把我的頭割去了，就要那么著急地保護(hù)自己的頭，不敢懈怠。

念佛就是實(shí)行信、愿、行，這就是往生極樂世界的旅費(fèi)、資糧;資糧就是旅費(fèi)，就是所用的錢。到極樂世界，這也好像旅行似的，但是你要有支票，要有錢;這“信、愿、行”三資糧，就是旅行支票。

恭錄自《西方極樂是君家──宣化上人談念佛》