舍身飼虎

文/噶瑪天津仁波切

佛陀曾向弟子開(kāi)示累世修菩薩行的事跡,在眾人的恭敬虔誠(chéng)中,佛陀以手輕觸大地,顯現(xiàn)六種震動(dòng)之瑞相,一座七寶佛塔從地涌出。弟子阿難開(kāi)啟塔門(mén),見(jiàn)一七寶函,其內(nèi)雪白舍利無(wú)數(shù)。佛陀觀見(jiàn),隨即贊頌曰:

「菩薩殊勝功德,是勤修六度行。故勇猛求菩提,持大舍心無(wú)倦。」佛陀教導(dǎo)比丘們,應(yīng)該頂禮此舍利!因?yàn)樯崂菬o(wú)上戒定慧所修而成;繼而宣說(shuō)這則「薩埵太子舍身飼虎」的故事,揭示前身修行菩薩道乃至成佛的精進(jìn)。

久遠(yuǎn)以前,有位國(guó)王名號(hào)大車(chē),他有三位王子,其中小王子名曰摩訶薩埵。一天,三位王子游賞山野谷地,來(lái)到一處竹林。見(jiàn)一母虎新產(chǎn)七子,看似多日未進(jìn)食,奄奄一息。大王子說(shuō),「七只幼虎纏身,母老虎無(wú)暇覓食,最后餓壞了,一定是把幼虎給吃了。」二太子附和道,「可憐啊!這些老虎勢(shì)必?zé)o法活命,我有什么能力幫助它們呢?」

小太子摩訶薩埵不發(fā)一言,深思「我這身體千百劫來(lái)生死不休,未曾有真實(shí)利益,今日為救老虎,何不能舍棄呢?此身之大用,在于能行大善業(yè)、于生死輪回中作大慈航。若舍離這些,此身不過(guò)一具軀殼罷了。我應(yīng)舍對(duì)身體的執(zhí)著,以求無(wú)上究竟涅槃,離悲憂無(wú)?？鄲?成就一切智,布施一切眾生無(wú)量法樂(lè)?！剐⊥踝由鸫笥滦?悲愿力又增強(qiáng)其信念。但顧慮兩位皇兄,故請(qǐng)其先行回宮。

于是摩訶薩埵太子來(lái)到虎穴,脫去衣裳,掛于竹枝,然后躺臥老虎前面,但老虎餓極耗弱,無(wú)力吃他。慈悲的太子見(jiàn)狀,就以干竹枝刺頸出血,舍身飼虎。一時(shí)感得大地六大震動(dòng),如風(fēng)激水,涌沒(méi)不安;天地日月昏暗,天雨眾華,繽紛墜遍竹林。虛空一切天人,皆共贊嘆。這時(shí)餓虎舐血啖肉皆盡,唯留余骨。

國(guó)王皇后身處宮中,忽夢(mèng)不祥。這時(shí)驚聞宮女稟報(bào),小太子外出歷久未歸!國(guó)王派員四處尋找,最后得報(bào)王子舍身之事。國(guó)王皇后悲不自勝,一起前往王子舍身之地,唯見(jiàn)遺骨四處交橫,母后傷心欲絕,如魚(yú)處陸、若牛失犢,情何以堪!國(guó)王諭令左右收拾薩埵太子遺骨舍利,啟建寶塔供養(yǎng)。菩薩舍身飼虎的圣地,就在尼泊爾一帶,至今仍為佛教徒所朝圣供養(yǎng)。此亦為許多佛教石窟壁畫(huà)之題材。

宣說(shuō)這悲壯慈忍的因緣之后,佛陀對(duì)弟子說(shuō),「眼前寶函所盛,正是摩訶薩埵的舍利。我在當(dāng)時(shí),雖然也有煩惱貪瞋癡,但依然能在下三道中,隨緣救渡,何況今日煩惱盡滅,號(hào)稱(chēng)天人師,具一切智。往昔的摩訶薩埵,就是我釋迦牟尼佛;往昔國(guó)王就是今凈飯父王。昔后妃,今摩耶夫人;昔長(zhǎng)子、次子,分別為今彌勒、文殊二菩薩。往昔母虎,為今姨母。七虎子,為今之大目犍連、舍利弗、及五比丘!」此時(shí)無(wú)量人天眾生,心涌悲喜,同發(fā)向道成佛之心。

佛陀曾于《悲華經(jīng)》中說(shuō),「慈心即是助菩提法,于諸眾生心無(wú)礙故。悲心即是助菩提法,拔出眾生諸苦故。喜心即是助菩提法,愛(ài)樂(lè)法故。舍心即是助菩提法,斷憎愛(ài)故?！勾缺采?一旦從心底涌現(xiàn),便能點(diǎn)亮愛(ài)與生命之光,照徹幽暗娑婆。諸位,修行不是口說(shuō),而是用心去做。利益眾生就是自己最大的成就。