（一）十來(lái)偈

佛經(jīng)上有一首偈描述人們今生十種現(xiàn)象的由來(lái)，這首偈叫做‘十來(lái)偈’

1、端正者忍辱中來(lái)。

2、貧窮者慳貪中來(lái)。

3、高位者恭敬中來(lái)。

4、下賤者驕慢中來(lái)。

5、喑啞者誹謗中來(lái)。

6、盲聾者不信中來(lái)。

7、長(zhǎng)壽者慈悲中來(lái)。

8、短命者殺生中來(lái)。

9、諸根不具者破戒中來(lái)。

10、諸根具足者持戒中來(lái)。（詳見(jiàn)罪福報(bào)應(yīng)經(jīng)）

△儒家的‘五德’（仁義禮智信）有些類似佛家的‘五戒’（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒），所以不行仁義禮智信，就是破戒。

（二）短命的十種原因

1、自己親身殺害動(dòng)物。

2、勸別人殺害動(dòng)物。

3、稱贊別人殺害動(dòng)物的技巧高明。

4、看見(jiàn)別人殺害動(dòng)物心里高興。

5、希望我們所怨恨的人早日死亡。

6、看見(jiàn)所怨恨的人死了以后，心生歡喜。t

7、破壞動(dòng)物的窩穴。

8、教導(dǎo)別人破壞動(dòng)物的窩穴。

9、捐錢建立神廟，然后殺害動(dòng)物去祭祀。

10、愛(ài)好斗爭(zhēng)，并且教別人互相殘殺。

（三）長(zhǎng)壽的十種原因

1、自己不殺害任何動(dòng)物。

2、勸導(dǎo)別人不要?dú)⒑?dòng)物。

3、看見(jiàn)不殺害動(dòng)物的人，加以稱贊。（贊揚(yáng)不殺生的好處）

4、看見(jiàn)別人不殺害動(dòng)物，心生歡喜。

5、看見(jiàn)被人殺害的動(dòng)物，設(shè)法加以救濟(jì)或赦免。

6、看見(jiàn)他人害怕死亡，加以安慰，使他身心平安。

7、看見(jiàn)別人心里有恐懼，設(shè)法使他不再恐懼。

8、看見(jiàn)別人或動(dòng)物有病痛，產(chǎn)生同情心。

9、看見(jiàn)別人遇到急難，就想加以幫忙。

10、施舍食物給其他眾生。

△我們把小動(dòng)物關(guān)在籠子里，以食物喂它，來(lái)生雖然可能使壽命長(zhǎng)一點(diǎn)，但是來(lái)生也會(huì)因?yàn)槭`動(dòng)物而自己不得自由。這實(shí)在不劃算！你可以把食物放在室外，讓小鳥(niǎo)自己來(lái)吃，不要把小鳥(niǎo)關(guān)在籠子里喂它。不要用繩子去綁動(dòng)物的脖子或四肢；請(qǐng)諸君要明察這道理??！

（四）多病的十種原因

1、喜歡打人、虐待動(dòng)物。

△當(dāng)老師或?yàn)槿烁改傅娜?，如果為了學(xué)生或兒女變好，本著愛(ài)心去懲罰學(xué)生或子女，不但無(wú)過(guò)，反而有功。但如以憤怒心打?qū)W生則來(lái)生多病。

2、勸別人虐待動(dòng)物、打動(dòng)物。

3、看見(jiàn)別人虐待動(dòng)物加以稱贊。

4、看見(jiàn)別人打罵動(dòng)物心生歡喜。

5、惱亂父母，使父母心里憂愁。

6、擾亂圣人或賢人。

7、看見(jiàn)所怨恨的人生病，心里高興。

8、看見(jiàn)仇人病痛好了，心里很不高興。

9、所怨恨的人生了重病，你卻送他假藥或與治病不相干的藥。

10、上次所吃的食物還沒(méi)消化，就又再吃。

△今生身上長(zhǎng)惡瘡，乃是因?yàn)榍笆辣薮虮娚?/p>

△今生膽子太小，乃是因?yàn)榍吧Ｒ钥謶值臇|西嚇人。

△今生常入冤獄，乃是因?yàn)榍吧褎?dòng)物關(guān)在籠子里。

（五）少病的十種原因

1、不打別人，不虐待動(dòng)物。

2、勸別人不要打人或虐待動(dòng)物。

3、看見(jiàn)別人不打人、不虐待動(dòng)物，就加以稱贊。（贊揚(yáng)不打人、不虐待動(dòng)物的好處）

4、看見(jiàn)別人或動(dòng)物不相毆打，心生歡喜。

5、侍奉父母和病人。

6、知道病人有病痛，勤加服侍照料。

7、見(jiàn)仇人病痛解除，心生歡喜。

8、布施良藥給生病的眾生，并且勸別人也布施良藥。

9、對(duì)于生病和痛苦的人，起憐憫心。

10、節(jié)制飲食，不吃得過(guò)飽。

（六）丑陋的十種原因

1、容易憤怒，喜歡生氣。

2、常懷嫌惡與憎恨心。

3、欺誑別人。

4、擾亂眾生，使眾生心生煩惱。

5、不敬愛(ài)父母兄長(zhǎng)。

6、不恭敬圣賢。

7、侵奪圣賢維生的東西和田地。

8、把佛塔、佛寺里的明燈弄滅。

9、看見(jiàn)丑陋的人，加以輕視、挖苦或譏笑。

10、習(xí)慣干損人利己的事情。

（七）端正的十種原因

1、不生氣、不憤怒。

2、施舍衣物給別人。

3、敬愛(ài)父母尊長(zhǎng)。

4、尊重有道德、有智慧的人。

5、常粉刷裝飾寺廟佛塔。

6、用清凈的泥土或涂料粉刷房屋堂宇。

7、把寺院附近難走的路弄平。

8、灑掃佛塔。

9、恭敬丑陋的人，不加以輕視或譏笑。

10、看見(jiàn)相貌端正的人，知道是前世修福德所導(dǎo)致的結(jié)果。

（八）人緣差（威望?。┑氖N原因

1、對(duì)于眾生起嫉妒心。

2、看見(jiàn)別人獲得好處，心生惱熱。

3、看見(jiàn)別人失去利益，心生慶幸。

4、看見(jiàn)別人有好的名譽(yù)，起嫉妒和厭惡心。

5、看見(jiàn)別人名譽(yù)減損，心生歡喜。

6、退失道心，毀滅佛像。

7、對(duì)于父母和圣賢，不盡心奉侍。

8、勸別人做不得人緣的事情。

9、阻礙別人修行廣得善緣的事情。

10、輕視或譏笑人緣不好或威望較差的人。

（九）人緣好（威望大）的十種原因

1、不嫉妒別人。

2、看見(jiàn)別人得到好處，心生歡喜。

3、看見(jiàn)別人失去利益，起憐憫心。

4、看見(jiàn)別人有好的名譽(yù)，心里高興。

5、看見(jiàn)別人名譽(yù)減損，心里難過(guò)，并且想幫助他。

6、發(fā)大道心，造佛形像，奉施寶蓋。

7、盡心恭敬奉侍父母和圣賢。

8、勸別人做廣得善緣的事情。

9、勸別人修行廣得善緣的事情。

10、看見(jiàn)人緣差的，不加以輕視或譏笑。

△看見(jiàn)別人心生歡喜，則來(lái)世別人也會(huì)喜歡看見(jiàn)你！

（十）出生卑賤的十種原因

1、不知恭敬父親。

2、不知恭敬母親。

3、不知恭敬出家學(xué)佛的人。

4、不知恭敬修行清凈的人。

5、不恭敬老師、朋友或尊長(zhǎng)。

6、不盡心奉請(qǐng)、迎接、供養(yǎng)師長(zhǎng)。

7、看見(jiàn)師長(zhǎng)來(lái)，不起立恭迎，請(qǐng)他坐上座。

8、不遵行父母的教誨。

9、不接受圣賢的教誨。

10、輕視或譏笑出生卑賤的人。

△今生常被驅(qū)使勞役，乃是前生負(fù)債不還。（安士全書(shū)）

（十一）出生高尚的十種原因

1、恭敬父親。

2、恭敬母親。

3、恭敬出家學(xué)佛的人。

4、恭敬修行清凈的人。

5、恭敬愛(ài)護(hù)長(zhǎng)輩。

6、侍奉迎請(qǐng)師長(zhǎng)。

7、見(jiàn)到尊長(zhǎng)來(lái)，起立恭迎，請(qǐng)他坐上座。

8、恭敬地接受父母的教誨。

9、尊敬圣賢，并接受他們的教誨。

10、不輕視或嘲笑出生卑賤的人。

（十二）貧苦的十種原因

1、親自竊盜他人財(cái)物。

2、教別人偷盜。

3、看見(jiàn)別人偷盜，加以稱贊。

4、看見(jiàn)別人偷盜，心生歡喜。

5、侵犯或剝奪圣賢維生的物品。

6、減少或撤走父母的維生物品。

7、看見(jiàn)別人得到利益，心里不高興。

8、阻礙別人得到利益，或加以留難。

9、看見(jiàn)別人施舍，不產(chǎn)生隨喜心。

10、看見(jiàn)饑荒，不產(chǎn)生憐愍心，反而幸災(zāi)樂(lè)禍。

△遇見(jiàn)能源危機(jī)，不生憐愍心，而認(rèn)為對(duì)自己行業(yè)有益，也是過(guò)失。

△天道循環(huán)最為真，誰(shuí)人常富更常貧。今朝受餓吞饑者，半是當(dāng)年慳吝人

（十三）富足的十種原因

1、自己不偷盜別人的財(cái)物。（別人沒(méi)有允許，就取走別人的一針一線，就是偷盜。）

2、勸別人不要偷盜。

3、稱贊不偷盜的好處。

4、看見(jiàn)別人不偷盜，心生歡喜。

5、盡心侍奉父母，不使所用匱乏。

6、供給圣賢或尊長(zhǎng)，一切所需物品。

7、看見(jiàn)別人得到利益，心里高興。

8、看見(jiàn)別人追求利益，設(shè)法幫助他達(dá)到目標(biāo)。

9、看見(jiàn)愛(ài)好施舍的人，心生歡喜。

10、遇見(jiàn)饑荒，心里產(chǎn)生憐愍心，并且設(shè)法救濟(jì)。（在電影或電視看見(jiàn)饑荒，也應(yīng)生憐愍心，否則有微小的過(guò)失和煩惱）。

（十四）見(jiàn)解不正確的十種原因

1、不請(qǐng)教有智慧、有道德的人。

2、闡揚(yáng)妨害別人或其他動(dòng)物的理論或方法。

3、不能接受或奉行真理和善法。

4、稱贊不一定的事物以為一定。

5、吝嗇說(shuō)法或教導(dǎo)別人。

6、親近不信三世因果的知識(shí)份子。

7、遠(yuǎn)離正信的佛教徒。

8、稱贊邪知邪見(jiàn)的行為。

9、舍棄正確的智慧和見(jiàn)解。

10、輕視或譏笑愚癡和邪惡的人。

（十五）見(jiàn)解正確的十種原因

1、請(qǐng)教有智慧、有道德的人。

2、闡揚(yáng)行善的方法與好處。

3、聽(tīng)聞、修持、弘揚(yáng)、維護(hù)正確的教法。

4、稱贊亙古不變的真理。

5、樂(lè)于演說(shuō)真理的要點(diǎn)和修行的方法。

6、親近真正有智慧、相信三世因果的人。

7遵守護(hù)持正確的佛教。

8、精勤用功，博學(xué)多聞。

9、遠(yuǎn)離愚癡和邪惡的人。

△初學(xué)的人近朱則赤，近墨則黑。成就的人才可以出污泥而不染。

10、不輕視、譏笑愚癡邪惡的人。

（十六）地獄的十種原因

1、做最惡毒的行為。

2、講最惡毒的言語(yǔ)。

3、起最惡毒的心念。

4、認(rèn)為：人死如燈滅，沒(méi)有善惡輪回和因果業(yè)報(bào)，它不過(guò)是勸人為善所，編出來(lái)的謊言罷了。

5、認(rèn)為人死后還是出生為人，畜死還是為畜，做好做壞還不是一樣。

6、認(rèn)為今生受苦和享福完全出于自然或神的安排，并非由于過(guò)去世的善惡業(yè)。

7、否定‘行善得樂(lè)、為惡得苦’的因果律，胡作非為。

8、凡是自己知識(shí)所不能知道的都不相信。

9、執(zhí)著世間或眾生是有始或有終、是常或無(wú)常，是有邊或沒(méi)有邊等偏見(jiàn)。

10、不知報(bào)恩。

（十七）畜生的十種原因

1、做中等惡毒的行為。

2、講中等惡毒的語(yǔ)言。

3、起中等惡毒的意念。

4、因貪心而做出罪惡的事情。

5、因憎恨而做出邪惡的事情。

6、因愚癡而做出罪惡的事情。

7、譏罵眾生。

8、惱害眾生。

9、施舍不清凈的東西。

10、邪淫：淫人妻女、同性戀、手淫、非時(shí)非處與己妻行淫。

（十八）餓鬼的十種原因

1、做輕等的惡行。

2、說(shuō)輕等的惡語(yǔ)。

3、起輕等的惡念。

4、無(wú)理和過(guò)分貪求財(cái)物享受。

5、因貪而與人發(fā)生口角、打斗、訴訟。

6、嫉妒。

7、誹謗三世因果、鬼神、圣賢。

8、貪愛(ài)金錢、洋房、轎車等財(cái)物。

9、有病在身，又因饑餓而死。

10、熱死和渴死。

（十九）阿修羅的十種原因

△阿修羅，是梵語(yǔ)，翻譯成中文的意思，就是‘無(wú)端’或‘容貌丑陋’。他住在天上、海中或山上。性情傲慢，脾氣暴躁，好打斗爭(zhēng)勝。

1、做微惡的行為。

2、說(shuō)微惡的語(yǔ)言。

3、起微惡的意念。

4、驕慢—仗恃自己的才能、學(xué)問(wèn)、財(cái)富等比別人強(qiáng)，而生驕傲。

5、我慢—執(zhí)著身體、感受、妄念是我而生驕傲。

6、增上慢—還沒(méi)有神通智慧，說(shuō)自己已經(jīng)有了。還沒(méi)有斷煩惱說(shuō)自己已經(jīng)斷了。

7、大慢—對(duì)于學(xué)問(wèn)才能和我差不多的人，我卻以為我比他強(qiáng)得多。（自高自大）。

8、邪慢—做了壞事，依恃惡勢(shì)力，欺壓他人。

9、慢慢—某人比自己高明，卻反說(shuō)自己比某人高明。

10、把所修行的善，回向阿修羅，希望自己死后成阿修羅。

（二十）人的五種原因

1、不殺害動(dòng)物。

2、不偷盜。

3、不邪淫。

4、不妄語(yǔ)。

5、不飲酒。

（二一）天的十種原因

1、更嚴(yán)格地奉行不殺生。

2、更嚴(yán)格地奉行不偷盜。

3、更嚴(yán)格地奉行不邪淫。

4、更嚴(yán)格地奉行不妄語(yǔ)。

5、不綺語(yǔ)（不講華麗而沒(méi)有意義的話）。

6、不兩舌（不挑撥離間）。

7、不惡口（不講粗魯?shù)脑挘?/p>

8、不貪取。

9、不憎恨。

10、不邪見(jiàn)（深信三世因果）。

△修十善可以升‘欲界天’（有男女欲望的神仙界）。如果修行著相的十善，再加上修行禪定，則可以往升‘色界天’（欲望更少但仍有形體的神仙界）。修‘四空定’（空處定、識(shí)處定、無(wú)所有處定和非想非非想定）則可升‘無(wú)色界天’（沒(méi)有形體的神仙界）。神仙的智慧雖比人高，但仍都有煩惱。修行執(zhí)我相的善，最多只能往生天上。如果想要超越天界，進(jìn)入沒(méi)有煩惱的完美境界，則必須修‘凈業(yè)’—行善不可執(zhí)著我相和善相。

九、惡可致兇

華嚴(yán)經(jīng)的十地品中記載：一切惡以十惡為根本，造了十惡，來(lái)世不但會(huì)墜入地獄、畜生、餓鬼等三惡道，而且萬(wàn)一再投生到人間，還會(huì)產(chǎn)生兩種可怕的報(bào)應(yīng)：

1、殺生：短命、多病

2、偷盜：一貧窮、和別人共用財(cái)物，使用財(cái)物不能自由自在

3、邪淫：妻子不忠貞不善良、得不如意的眷屬（親人常和你作對(duì)）

4、妄語(yǔ)：常被人誹謗、常被人欺騙

5、綺語(yǔ)：講話沒(méi)人接受、說(shuō)話不清楚

6、兩舌：親朋好友背離、家人親族惡弊

7、惡口：常聽(tīng)到不好聽(tīng)的聲音、常發(fā)生訴訟爭(zhēng)論

8、貪愛(ài)：心不知足、所求匱乏（或多欲無(wú)厭）

9、憎恨：常被人苛責(zé)缺點(diǎn)談?wù)撌欠?、常被別人煩惱或傷害

10、愚癡：生在沒(méi)有智慧的家庭、心地諂曲而不光明磊落

業(yè)報(bào)差別經(jīng)上也敘述了眾生的十惡業(yè)能產(chǎn)生如下的兇報(bào)：

1、殺生—能使大地堿鹵，藥草無(wú)力。

2、偷盜—能感現(xiàn)霜雹、蝗蟲(chóng)等現(xiàn)象，使世界鬧饑荒。

3、邪淫—能感現(xiàn)惡風(fēng)大雨，以及各種塵埃。

4、妄語(yǔ)—能使許多事物變得臭穢。

5、兩舌—能使大地感現(xiàn)高低不平。

6、惡口—能造成瓦石沙礫，粗糙難看的東西。

7、綺語(yǔ)—使草木稠密，枝條長(zhǎng)棘。

8、貪愛(ài)—使農(nóng)作物的果實(shí)又細(xì)又小。

9、憎恨—能使一切樹(shù)木的果實(shí)又苦又澀。

10、愚癡或邪見(jiàn)—使一切農(nóng)作物不會(huì)開(kāi)花結(jié)果，收獲量很微少。

地藏經(jīng)中的‘閻浮眾生業(yè)感品’也舉了一些做惡會(huì)得兇報(bào)的例子：

殺生—遭殃短命。

偷盜—貧窮、受苦。

邪淫—來(lái)生變?nèi)给濜x鴦等禽獸。

惡口—家庭不和，時(shí)常和親屬爭(zhēng)吵。

誹謗—口才不好，嘴里長(zhǎng)惡瘡。

憎恨—丑陋?dú)垙U。

慳吝—所求的東西無(wú)法得到。

飲食無(wú)度—來(lái)生饑渴，而且咽喉出毛病。

愛(ài)好打獵—因受驚瘋狂而喪失生命。

悖逆父母—遭到天災(zāi)地變。

焚燒山林—瘋狂迷惑而慘死。

虐待子女—來(lái)生常受鞭撻。

網(wǎng)捕鳥(niǎo)獸—來(lái)生骨肉分離。

△釣魚(yú)、網(wǎng)魚(yú)的人來(lái)生也會(huì)遭到父母兄弟妻子離散的報(bào)應(yīng)。

貢高我慢—出生卑賤，受人驅(qū)使。

無(wú)端毀壞財(cái)物或暴殄天物—所求的東西缺乏，不能如意。

不信三世因果等邪見(jiàn)—誕生在文化邊落（沒(méi)有佛法, ）的偏僻地區(qū)。

陳希夷心相篇說(shuō)：

性情偏激的人—恐遭奇禍。

言多反覆—沒(méi)有好友可以依靠。

轉(zhuǎn)眼無(wú)情—貧苦、寒酸、夭折。

輕口出違言—壽命短折。

忘恩而思小怨—科第難成。

偷斤減兩—子孫很難成大人。

利己損人—兒孫多悖逆。

使別人難堪—意外喪身，又害了子女。

說(shuō)話尖酸刻薄—既貧窮又損壽。

小有富貴則生傲慢—準(zhǔn)有刑災(zāi)。

假公濟(jì)私—縱使有榮華富貴，兒孫也沒(méi)辦法享用。

有才能而吝嗇教導(dǎo)別人—自己沒(méi)有成就，子女也一無(wú)所成。

妒忌別人，爭(zhēng)勝圖利—到頭來(lái)還是輸人一等。

樂(lè)極生悲—一生辛苦。

怒時(shí)反笑—到了老年，還是老奸巨滑。

愛(ài)好稱贊自己的長(zhǎng)處—功名很難有所成就。

喜歡談?wù)搫e人的缺點(diǎn)—身心性命容易受傷害。

責(zé)備別人重而責(zé)備自己輕—?jiǎng)e人不與他共謀同事。

愛(ài)好跟別人競(jìng)爭(zhēng)—前程有限。

喜怒不擇輕重—一事無(wú)成。

笑罵不分是非—知交斷絕。

少年飛揚(yáng)浮動(dòng)—壽命難長(zhǎng)。

剛愎自用、行險(xiǎn)僥幸—走頭無(wú)路。

出薄言、做薄事、存薄心—短折亡身。

多陰毒、積陰私、有陰行—兇災(zāi)惡死。

色欲空虛—暴疾而沒(méi)。

肥甘凝膩—毒瘡而終。

性情孤潔—老后無(wú)嗣。

心地欺瞞—盛年喪子。

暗里傷人—無(wú)子。

苛剝民財(cái)—多遭火盜。

十、兇吉的變化

（一）有福而不能享

有的富人有錢財(cái)卻不能享受到快樂(lè)，終日為財(cái)物憂愁。這是因?yàn)樗笆朗┥釙r(shí)不能發(fā)至誠(chéng)心、歡喜心?；蛘咭?yàn)閯e人勸他施舍，他才勉強(qiáng)施舍?；蛘咭?yàn)槭┥嶂螅稚蠡谛?。（?jiàn)彌勒菩薩所問(wèn)經(jīng)）

（二）能享而沒(méi)主權(quán) ——能受用財(cái)物，可是又苦無(wú)主權(quán)

有的人沒(méi)錢、房子，可是他有公家宿舍房子可以住。他雖然沒(méi)所有權(quán)，可是他照?？梢韵碛?，這是因?yàn)榍笆罆r(shí)他只知?jiǎng)駝e人施舍財(cái)物，可是他自己卻不能施舍。或者因?yàn)樗吹絼e人布施時(shí)，只加以歡喜贊嘆，但自己不布施。

（三）勞苦才致富

有的人要很辛苦地工作才能致富，這是因?yàn)樗笆啦际r(shí)，讓受施的人千辛萬(wàn)苦才得到施物。譬如：他救濟(jì)窮人，讓窮人跑了老遠(yuǎn)的路途，辦了許多麻煩的手續(xù)，又等候了很久，才領(lǐng)到錢。

（四）輕松就得富

有的人命很好，財(cái)富得來(lái)全不費(fèi)工夫。譬如，做生意很輕松就可以賺到錢，別人把遺產(chǎn)捐贈(zèng)給他。這是因?yàn)樗笆啦际r(shí)，讓受施者很輕松而不費(fèi)力的情形下得到施物。譬如，他親自送財(cái)物到高山上的孤兒院，使孤兒們很愉快地獲得那物品。

（五）先富而后貧

有的人起先富有后貧窮。這是因?yàn)樗笆酪驗(yàn)閯e人的勸告才布施，可是因?yàn)椴幻靼资┥岬囊饬x，布施以后心里后悔，變成吝嗇。（見(jiàn)業(yè)報(bào)差別經(jīng)）

（六）先貧而后富

有些人起初貧窮，后來(lái)越來(lái)越富有。這是因?yàn)樗笆辣緛?lái)不歡喜施舍，因?yàn)閯e人的勸告他才施舍，可是布施以后他心里很高興，慢慢也喜歡施舍財(cái)物了。

（七）貧而能施

有些人雖貧窮可是喜歡布施，這是他前世雖然施舍，但沒(méi)有施給有智慧、有道德的人，所以產(chǎn)生的福報(bào)很少，稍微享用一下，福報(bào)就完了，所以今生才會(huì)貧窮，但因?yàn)檫^(guò)去習(xí)慣布施，所以今生雖然貧窮但仍喜歡施舍。

（八）富而不施

有些人今生很富有，可是他卻很吝嗇，這是什么緣故呢？因?yàn)樗^(guò)去世本來(lái)就不曾布施，偶而遇到一兩位良師益友的勸導(dǎo)，他暫時(shí)布施了這么一次，而且還布施給智德兼?zhèn)涞娜?。雖然只布施了這么一次，可是因?yàn)楦Ｌ锖?，所以福?bào)多，所以今生大富大貴，可是因?yàn)樗^(guò)去世就不習(xí)慣布施，所以今生仍吝嗇成性，不喜歡布施。

（九）決定福報(bào)的因素 —決定福報(bào)的三大要素

施舍必然可以產(chǎn)生福報(bào)，可是福報(bào)的大小不是我們想要多少就有多少的。它受到下列三個(gè)要素的影響：

1、施舍的東西—東西越難得越貴重，所產(chǎn)生的福越大。

△施舍可分為施舍財(cái)物、施舍真理和解除恐懼煩惱等三種。其中以傳播真理的福最大。

△布施金錢財(cái)物來(lái)生可以得富貴。

△傳播真理來(lái)生可以得智慧。

△解除眾生的困難恐懼、憂慮、緊張和煩惱，使他們得到平安和快樂(lè)，例如陪膽小的人走黑路，來(lái)生可以得到健康。

△釣魚(yú)桿、農(nóng)藥、殺蟲(chóng)劑、刀槍、不清凈的東西或食物......不可以布施。（施則無(wú)功而有罪）。

2、施舍時(shí)的心地—心地越清凈則福大。布施希望同報(bào)則得福少。為了名利而施舍則福報(bào)小。布施時(shí)為人所知（陽(yáng)德）得福小。布施時(shí)不為果報(bào)則福報(bào)大。

3、接受施舍的對(duì)象—對(duì)方的智慧、品德越好，則施舍的福報(bào)就越大。布施圣賢一錢，勝過(guò)布施凡夫千萬(wàn)錢。所以佛經(jīng)上把產(chǎn)生福報(bào)的人，叫做‘福田’（意即能產(chǎn)生福報(bào)的田地）

阿毗曇甘露味經(jīng)上說(shuō)：布施畜生可受百世報(bào)，布施不善人受千世報(bào)，布施善人受萬(wàn)世報(bào)，布施離惡欲的凡夫可以得千萬(wàn)世報(bào)，布施得道的人可以得無(wú)數(shù)世報(bào)，布施佛則將來(lái)一定會(huì)成就無(wú)上智慧。

△好的福田通常有三種：

(1)恩田（對(duì)我們有恩的人，如父母師長(zhǎng)）

（2）悲田（使我們產(chǎn)生憐愍、心的人，如饑渴、窮人、病困的人。）救人危急，功德很大。

（3）敬田（有智慧、有道德的圣賢，如得道的高僧等）

△福報(bào)就是‘財(cái)物’、‘心地’和‘對(duì)象’這三者的乘積。

一般人施舍講究‘財(cái)物’和‘對(duì)象’，菩薩的施舍則不分對(duì)象，而特別講究‘清凈心’、‘平等心’。因?yàn)樾牟黄降?、不清凈就有煩惱?/p>

而且這三個(gè)因素中，心是我們可以做主的，只要心地?zé)o限清凈，福報(bào)就無(wú)量無(wú)邊了。

而且在心地上下功夫?qū)ξ覀兝孀畲?。‘?cái)物’和‘對(duì)象’這兩個(gè)因素都是在身外，所以常不能自由發(fā)揮，譬如，我們的財(cái)物是有限的，施舍的對(duì)象也很難隨心所欲。所以大智度論上說(shuō)：‘大福從心生，不在田也。’

經(jīng)典上曾記載：有一次，舍利弗以一缽飯供養(yǎng)佛，佛立即以那缽飯布施給狗吃，而且問(wèn)舍利弗說(shuō)：‘你布施飯給我，和我以飯布施狗，那一個(gè)人得到的福多？’舍利弗說(shuō)：‘佛布施飯給狗的福報(bào)多，因?yàn)榉鸬男那鍍魺o(wú)比?！?/p>

（十）施多福少

布施時(shí)心不恭敬，沒(méi)有歡喜心、沒(méi)有至誠(chéng)心或者布施時(shí)心生傲慢......則布施的東西再多，所得到的福報(bào)仍然很少。

布施的對(duì)象（福田）沒(méi)有智慧也沒(méi)有道德，則布施的福報(bào)少。譬如把種子播在不肥沃而且又硬的沙土上，播的種子再多，所收獲的種子一定很少。（見(jiàn)菩薩本行經(jīng)）

（十一）施少福多

以歡喜心、恭敬心、清凈心布施，而且布施給佛菩薩圣賢等最好的福田，布施的財(cái)物雖然少，所得的福報(bào)多得不可計(jì)數(shù)。譬如，在土壤肥沃的土地里，種的種子雖然少，可是所收獲的果實(shí)卻很豐碩。

所以法苑珠林上計(jì)載：八十億耳（人名）過(guò)去曾用一朵花供養(yǎng)佛塔，因此在天人間和天上快樂(lè)了九十一劫，剩下的福德使他今生成就圣果。（法苑珠林第廿一卷）

（十二）同憂異果

從前有兩個(gè)人，一個(gè)很富有，一個(gè)很貧窮。有一天，這兩個(gè)人遇到乞丐，他們都感到很憂愁。那個(gè)窮人擔(dān)心自己沒(méi)有錢，不能施舍。那個(gè)富人擔(dān)心乞丐要錢，他的錢財(cái)會(huì)減少。那個(gè)有錢人死后出生做餓鬼，而那窮人死后卻升天上，這是因?yàn)榱邌莺痛缺牡牟煌?。憂愁雖然相同，可是受報(bào)卻完全不同?。?/p>

（十三）異壽同果

人壽百歲時(shí)受持五戒十善終其身，與人壽十歲時(shí)受持五戒十善終其身，所得到的福報(bào)，等無(wú)有異。

壽命一百歲的人行善五十年，與壽五十歲的人行善廿五年所得的功德福報(bào)沒(méi)有兩樣。

（十四）為惡善終

有些人一生為非作歹，可是卻沒(méi)有橫死。這就是因?yàn)樗裆N的惡果還沒(méi)有成熟以前，前生的善果先成熟了。譬如說(shuō)，從前有一個(gè)人七輩子都以殺羊?yàn)槁殬I(yè)，而臨終不墜三惡道（地獄、畜生、餓鬼）。但是到了第八輩子便墜三惡道，而且先前所造的殺業(yè)都一一償還果應(yīng)了。（見(jiàn)大藏一覽）

所以說(shuō)：

‘善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，

并非無(wú)報(bào)，時(shí)機(jī)未到?！?/p>

（十五）為善惡終

有少數(shù)人一生行善，臨終卻不得‘好死’。這是因?yàn)樗裆纳乒€沒(méi)有成熟，可是他前世的惡果已經(jīng)先成熟了。

然而，也有一些普通人以為是‘惡終’，其實(shí)不是惡終的。例如，譬喻經(jīng)上記載：有一個(gè)牧羊的孩子采花要供養(yǎng)佛，可是走到半路卻被牛觸死了，但是他的神識(shí)（一般人叫‘靈魂’）卻升天了。經(jīng)律異相這一部書(shū)也記載：有一只猴子看見(jiàn)一個(gè)得道的高僧，心里很高興，他開(kāi)玩笑地披著裘袈，沒(méi)想到失足墜地而死，它的神識(shí)也生天?？偠灾?yàn)樾猩贫赖娜耍瑏?lái)世沒(méi)有不得善報(bào)的。只是我們凡失的肉眼一時(shí)認(rèn)識(shí)不清而已。（見(jiàn)陰騭文廣義節(jié)錄卷上）

諸君一定要有‘種豆得豆，種瓜得瓜’的信心，做好事千萬(wàn)不可因?yàn)榘l(fā)生挫折或倒霉的事而退失善心！我們必須要明白眼前的兇禍都是過(guò)去世的惡業(yè)造成的，只要我們對(duì)眼前不如意的事情稍加忍耐，而且更努力行善，吉祥的結(jié)果和機(jī)運(yùn)遲早一定會(huì)來(lái)臨。況且，倒霉的事情表面上看起來(lái)很像是兇是禍，其實(shí)是大吉大福。下面我舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明：

明朝時(shí)揚(yáng)州有一位開(kāi)雜貨店發(fā)財(cái)?shù)母晃?；他有一個(gè)兒子，兩個(gè)孫子，生活相當(dāng)富裕。

后來(lái)他病倒了。臨終時(shí)，拿出一桿秤子，并且吩咐他的兒子說(shuō)：‘這是我賺錢的絕招！這一桿秤子里面是中空的，而且還灌有水銀，所以我在買賣上占了不少的便宜，今天才能擁有這么多財(cái)富。你可要善加利用這秤子?。　?/p>

他兒子聽(tīng)了，心中暗暗驚訝，沒(méi)想到自己的父親竟然做出這么不道德的事?？墒歉赣H正病重，只好唯唯隨順，不便說(shuō)明。

他父親死了以后，他就將秤子燒掉了，并且努力行善，救濟(jì)貧困，以彌補(bǔ)他父親的罪過(guò)。

他這樣真誠(chéng)為善，不到三年，家產(chǎn)已經(jīng)耗費(fèi)了一大半，但對(duì)他來(lái)說(shuō)，那倒是心甘情愿的。可是沒(méi)料到他的兩個(gè)愛(ài)子相繼夭折，使他傷心之余，常怨嘆老天無(wú)眼，行善不得好報(bào)。

有一天晚上，他夢(mèng)到一個(gè)地方，形狀很像宮殿，見(jiàn)到一位官吏，坐在殿上，當(dāng)面告訴他說(shuō)：‘你父親能致富，是他前世施舍財(cái)物的結(jié)果。財(cái)富是命中應(yīng)有的，其實(shí)并不必靠那水銀秤；可是他心術(shù)不正，運(yùn)用這種卑劣的手段，加了一身的罪業(yè)，至死不悟，自受苦報(bào)，這正是他的迷癡。那時(shí)天帝知他用心貪惡，所以遣下破耗兩星，投做你的兒子，以敗毀你的家業(yè)。家敗之后，還要加以火燒。而你呢？也會(huì)受到你父親的余殃，非但衣食不足而且短命。你父親以為有這么多的家產(chǎn)遺留給子孫，一定可以世代享受；可是他那里知道：兒子不能長(zhǎng)壽，孫子是來(lái)敗家的呢？現(xiàn)在幸虧你存心善良，三年真誠(chéng)為善，為父親懺悔罪業(yè)，這是很難得的，所以天帝特別命令所司收回這兩個(gè)敗家子，不久將另降賢子，以光耀你的后代，并增長(zhǎng)你的壽命。你應(yīng)該繼續(xù)修善，不要埋怨天道不公平?！?/p>

他醒之后，恍然大悟，行善更勤，后來(lái)果然連生了兩個(gè)兒子，都中了進(jìn)士。（摘自第一九一期慧炬）

上面這個(gè)故事使我們聯(lián)想到印光大師全集的一段話，他說(shuō)：

‘一個(gè)人生兒子大概有四種原因：一種是報(bào)恩，一種是報(bào)怨，一種是還債，一種是討債。報(bào)恩是：因?yàn)樗改笇?duì)于兒子，過(guò)去世有恩惠，為了報(bào)恩，就來(lái)做他們的兒子。所以服勞奉養(yǎng)，生事死葬都稱父母的心意。世上的孝子賢孫，都是屬于這一類的。報(bào)怨是：因?yàn)楦改笇?duì)于兒女過(guò)去世有虧損的地方，為了報(bào)怨，就來(lái)做他們的兒子。所以怨恨較小的，就忤逆父母；大的甚至為非作歹，闖下大禍，害及父母。做父母的，活的時(shí)候，不能得到兒子的奉養(yǎng)，等到死了，還因?yàn)閮鹤拥牟粻?zhēng)氣，帶著羞恥到九泉去，這是報(bào)怨的一種。還債是：因?yàn)閮鹤釉谶^(guò)去世，欠父母的資財(cái)，為著償債就來(lái)做他們的兒子。倘若債欠得多，父母就可以終身由他奉養(yǎng)；若是欠得少的，就不免半路死去；像讀書(shū)才得了些功名而喪命的，做生意才得了些財(cái)利而身死的。討債是：因?yàn)楦改冈谶^(guò)去世，欠兒子的資財(cái)，為了討債，就來(lái)做他們的兒子。小的債不過(guò)損失些學(xué)費(fèi)聘金，等到還清了，父母想望他成事業(yè)，而他忽然夭折，再也不留片刻；若是大的債，那做父母的損失，可就不止此數(shù)，必定要廢業(yè)蕩產(chǎn)、家破人亡才罷休?！?/p>

如果我們明白上面這番道理，當(dāng)我們行善拜佛，求子女病愈而子女反而去世時(shí)，我們千萬(wàn)不要灰心，因?yàn)檎f(shuō)不定那死去的子女本來(lái)是來(lái)討債報(bào)怨的，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的懺悔行善和佛菩薩的慈悲，才停止了惡運(yùn)。這好比我們?cè)?jīng)得罪了某人，某人想來(lái)報(bào)仇，幸好我們透過(guò)了道歉賠償或有勢(shì)力的人為我們從中調(diào)解，才使對(duì)方怨恨消釋而不再想報(bào)仇。