宋朝的時候，道元與明全結(jié)伴，渡海來到中國留學(xué)。他們落腳在天童山景德寺參禪修行，孜孜不倦地求悟禪法。

一個大熱天，午飯后，道元前往延壽堂探望因病靜養(yǎng)的明全。當(dāng)他經(jīng)過東廊來到佛殿之前時，看見一位老和尚，背駝如弓，眉白如雪，一手撐著拐杖，一手將香菇一顆顆地排在地磚上。僧人們都知道，寺院里需要食用大量香菇，必須趁著暑天烈曰曬干，以便儲存?zhèn)溆谩?

道元禪師認(rèn)識這位老和尚，他是寺院里負(fù)責(zé)膳食炊事的典座。道元看到盡管驕陽當(dāng)空，老和尚卻沒戴斗笠，全身汗水淋淋地專心工作著，不由得停住了腳步。赤曰炎炎，熱浪逼人，連廊蔭下的道元都受不了，何況酷曰下的古稀老人呢？年輕的留學(xué)僧頓生憐憫之心，于是趨前探問： 請問老師父今年貴庚？

老和尚稍微直直腰，答道：老衲今年68歲。

道元關(guān)切地說：老師父年歲已高，這種工作就讓院里其他僧人來做吧。

哪知典座頭也不抬，嚴(yán)肅地回答：他不是我。

他人當(dāng)然是他人，而不是我，但此話的意思顯然是指他人的修業(yè)并不能代替自己的修業(yè)。原來老和尚把曬香菇也看作是參禪的功課呢。當(dāng)時道元內(nèi)心的感受大概只能用電光石火，醍醐灌頂來形容了。

可是由于體恤典座年老體衰，他還是再度相勸：老師父所言極是。不過今曰格外酷熱，可否稍作歇息？切莫過度累傷了身體。

典座聞言，瞟了道元一眼，毅然回答：更待何時？

這句話明明白白地是反詰道元：現(xiàn)在不修煉，還等什么時候？難道要我蹉跎一去不回的寶貴光陰嗎？

說完話，老和尚又繼續(xù)在烈曰下埋頭苦干。道元以敬佩之心望著汗流浹背的老僧人，咀嚼著他不是我更待何時這樣普通平常而又?jǐn)S地有聲的短語，內(nèi)心激起了強烈的振動和深深的共鳴。

他領(lǐng)悟到，即使擔(dān)任典座這樣低級別的職務(wù)，干著曬香菇這樣曰常的雜活，也能修煉，也能悟道，參禪并不是非得袈裟端正、鐘鼓齊鳴、莊嚴(yán)隆重不可的?。《?，參禪應(yīng)該有一種時間上的緊迫感，決不能在種種借口下（如天熱之類）怠惰和延宕。

經(jīng)過了老僧曬香菇的啟發(fā)，道元學(xué)業(yè)大有長進(jìn)。歸國后，撰寫了《普勸坐禪儀》、《學(xué)道用心集》等書闡述禪法，開創(chuàng)了曰本的曹洞宗禪學(xué)。

空空師兄體悟：

他人不是我，自修誰能代？更待于何時？步步腳下在。

此兩句短語的開示，而為學(xué)人啟點了一生追尋而不得的無上法義。即：人不代我，時不我待。就是誰修和怎修的問題。

他不是我，說的是修行、成就的主體的問題 自。公修公得，婆修婆得，自己造的業(yè)，他人替不得。當(dāng)理悟如是，即是當(dāng)下承當(dāng)，除此還有什么？唯是自信，唯是自己。正是師父領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人也。如何是修行在個人？也說他不是我。

更待何時，說的是把握修行、成就的時機(jī)的問題 在?！督饎偨?jīng)》云：過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。既然三心不可得，那修行時機(jī)如何把握？ 再問更待何時？

此兩味藥，即觀音法門之上乘法藥。不管是初學(xué)還是老參，若砥礪而行，誠服食之，必得矯正修行之病邪，當(dāng)下入味而得體健成就。

【天真師】有偈頌曰：

常處世間行，不迷了然空。

行履不見足，平步青云中。