前幾天在網(wǎng)上看到一句話“習(xí)慣不習(xí)慣的習(xí)慣會(huì)習(xí)慣的，舍得不舍得的舍得終會(huì)舍得”，細(xì)細(xì)品來(lái)越來(lái)越覺得有滋味。

隨著科技的發(fā)展，電腦的普及，“格式化”這個(gè)詞已經(jīng)不再是什么新鮮玩意兒了。電腦的格式化操作通常為了將現(xiàn)有的磁盤或分區(qū)中所有的文件清除。

其實(shí)我們?nèi)艘矐?yīng)該定期對(duì)自己進(jìn)行一次“格式化”。把內(nèi)心錯(cuò)誤的認(rèn)知和垃圾定期倒一倒，把不愉快的人和事，從記憶中刪除，才有更多儲(chǔ)存快樂(lè)和美好的空間。

學(xué)佛的我們?cè)谛扌械穆飞细x不開對(duì)自己進(jìn)行“格式化”，讓自己時(shí)時(shí)保持一個(gè)“空杯”的心態(tài)，這樣才能做到吐故納新不斷提升自己。

記得曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)小故事，說(shuō)的是日本明治時(shí)代南隱禪師的事。有一天，有位大學(xué)教授自恃學(xué)問(wèn)深厚，聽說(shuō)南隱禪師佛法精深特來(lái)向他問(wèn)禪，以便一較高下。

兩人落座后，南隱禪師以茶相待。他燒好茶水注入這位教授的杯中，直到杯滿也沒(méi)有停下來(lái)。這位教授眼睜睜地望著茶水不停地溢出杯外，知道再也不能沉默了，于是說(shuō)道：“禪師，茶已經(jīng)漫出來(lái)了，不要再倒了！”

“你就像這只杯子一樣，”南隱答道，“里面裝滿了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何對(duì)你說(shuō)禪？”

由禪師的話我們得知能禁錮我們內(nèi)心的沒(méi)有別人只有我們自己，只有覺察認(rèn)知到這一點(diǎn)，然后努力提醒自己不執(zhí)于內(nèi)心固有的和習(xí)慣于依賴的模式，我們的心才不會(huì)被縛住。佛教教人“放下”不僅僅是放下高漲的欲求，還有自我的固執(zhí)己見、自以為是等，就如故事中的自認(rèn)為學(xué)養(yǎng)深厚的大學(xué)教授，實(shí)際上不僅不能讓人感到淵博，反而相形見絀狹隘得很。

作為學(xué)佛修行人，出家的也好在家也罷，成就解脫之前都是凡人，并不會(huì)因?yàn)槎艘恍┓鸾坛ＷR(shí)，修學(xué)了一些佛法就立刻脫掉凡夫習(xí)氣轉(zhuǎn)凡成圣了，所知障照樣會(huì)侵襲我們的心靈。有很多修行人，因?yàn)樾蘖撕芏嗄?，就覺得自己所了解的佛教知識(shí)便是全部，有這種想法是很可憐的，猶如坐井觀天。

所以我們當(dāng)知，無(wú)論我們世間身份地位如何了得，無(wú)論是否學(xué)富五車，都得承認(rèn)自己能力和知識(shí)的不足與短缺，畢竟宇宙是無(wú)邊無(wú)際的。正如南無(wú)羌佛所說(shuō)，從生下地那每天開始算，如果活一百年，每天讀一本書，到死也不過(guò)讀了三萬(wàn)多本，而世間的書籍何止三萬(wàn)，更別說(shuō)茫茫宇宙之真知了。由此可推凡夫的知識(shí)儲(chǔ)量多么微小，完全沒(méi)有理由自以為是，以眼前之區(qū)區(qū)障萬(wàn)物之悠悠。

當(dāng)我們自命不凡心中裝滿學(xué)問(wèn)、財(cái)富、權(quán)勢(shì)、成就、自得而沒(méi)有眾生、沒(méi)有悲憫和慈愛的時(shí)候，偏見和狹隘甚至邪見就跟隨了我們，我們自認(rèn)為高高在上擁有了一切，實(shí)際卻恰恰相反，注定只能是輪回路上的可憐蟲。

撰文：多 持
編輯：籬菊半開

（以上內(nèi)容僅代表筆者的個(gè)人學(xué)佛知見，一切法義應(yīng)以佛陀說(shuō)法為準(zhǔn)。）

恭聞南無(wú)羌佛的法音，修學(xué)《極圣解脫大手印》、《藉心經(jīng)說(shuō)真諦》、《學(xué)佛》和《什么叫修行》，是學(xué)佛最正確快捷的成就之道。