多半人都愛好的，然則應(yīng)該若何獲得財(cái)富?這個(gè)問題，學(xué)者們?cè)谏塘浚鹑趯＜以谘芯?，通俗庶民也在琢磨，但沒有哪個(gè)方法能絕對(duì)有效。錢財(cái)究竟從何而來?讓我們來看看佛法是若何解答這個(gè)問題的。

佛教主張三世因果——以前世、現(xiàn)在世、未下世，輪回是無始無終的。假如我們?cè)谝郧笆篮芰邌?，不曾布施，那么即便?dāng)代獲得了億萬遺產(chǎn)，也未必有福享用;假如我們?cè)谝郧笆蓝嘈胁际?、廣結(jié)善緣，那么即便當(dāng)代出生于貧苦之家，長(zhǎng)大成人后，也依然能福報(bào)具足。給人人講四個(gè)小故事吧。

　黃金烙餅的故事

早年，有一小我曾在前世積累了大量福報(bào)，于是今生投生為尊貴的太子。而另一小我在前世慳貪吝嗇，于是當(dāng)代成為赤貧的乞丐。太子因?yàn)槎嗌e累的善習(xí)，從小就慷慨大方，廣行布施，甚至把國(guó)庫里的寶貝全都布施給了窮苦庶民。國(guó)王對(duì)此完全不能接收，一氣之下將太子趕出了王宮。太子流落街頭，無衣無食，只能以乞討為生。后來碰到了那個(gè)乞丐，兩人成了好同伙，結(jié)伴而行，去四方流浪。

在一個(gè)鄰近的國(guó)家，國(guó)王猝然去世了，沒有留下持續(xù)王位的兒子，大臣們異常焦急，開始四處尋找，想找一位福德具足的人來繼任國(guó)王、治理國(guó)家。這一天，太子和乞丐流浪到這個(gè)國(guó)家，太子走累了，躺在一棵大樹下歇息，乞丐則出去乞討了。

這時(shí)，幾位大臣正巧路過這里，他們看到了在樹蔭下熟睡的太子，并發(fā)明一個(gè)奇景：太陽雖然一如既往地?fù)Q換移動(dòng)，而大樹的影子卻一向沒有離開過太子，始終在為他遮擋陽光。大臣們欣喜萬分，認(rèn)定太子是有大福德的人，于是把他叫醒，迎請(qǐng)他做了國(guó)王。

太子當(dāng)上國(guó)王后，心里一向惦念著乞丐，想讓他也過上充裕的生活，可一時(shí)又找不到他，于是太子想了個(gè)辦法：他烙了幾張餅，在個(gè)中一張里暗暗加進(jìn)了黃金，派一位屬下拿著這些餅去尋找乞丐同伙，把餅送給他。屬下四處尋找，終于找到了乞丐，把那些烙餅送給了他。乞丐拿過幾張餅，一張一張掂量，發(fā)明個(gè)中一張份量很重，他不知道里面夾著黃金，反而認(rèn)為那張餅沒熟，是夾生的，于是就把這張餅還給了屬下：“這張送給你了。”

從這個(gè)故事我們可以看出，福報(bào)是由三世因果決定的。就像這位太子，他雖然落空了自己國(guó)家的王位持續(xù)權(quán)，卻當(dāng)上了鄰國(guó)的國(guó)王，就是因?yàn)樗笆栏?bào)具足的緣故。而乞丐呢，因?yàn)榍笆罌]有積福，今生即使拿到了黃金也無福享用。

每小我都有自己應(yīng)得的錢財(cái)，這些都是由前世種下的“因”決定的。是以，假使我們福報(bào)足夠，即使不爭(zhēng)不奪，錢財(cái)也不會(huì)匱乏;假使福報(bào)欠缺，即使強(qiáng)爭(zhēng)暗奪，錢財(cái)也未必能到手。

　第二個(gè)故事是《佛說波斯匿王善光緣經(jīng)》里的故事。

波斯匿王有個(gè)女兒，叫善光公主，是波斯匿王的掌上明珠。一天，波斯匿王對(duì)公主說：“女兒呀!你發(fā)展在帝王之家，如斯榮華富貴，應(yīng)該感謝我才是?！钡乒夤鞒绶罘鸱ǎJ(rèn)為罪福乃自作自受，是以回答父王說：“我之所以生為公主，并不是托父親之福，而是因?yàn)槲易约呵笆婪e累的福報(bào)?！辈ㄋ鼓渫趼犃撕苌鷼猓瑸榱艘C實(shí)善光公主的概念紕謬，便將她嫁給了一個(gè)年輕的乞丐?？墒牵乒夤髋c乞丐娶親后，卻在乞丐的破屋下面發(fā)清楚明了大量寶藏，后來的榮華富貴一點(diǎn)也不亞于波斯匿王。

釋迦牟尼佛前世的故事

　第三個(gè)故事是釋迦牟尼佛前世的故事。

釋迦牟尼佛在因地行菩薩道時(shí)，經(jīng)歷了三大阿僧祇劫的修行過程。曾有一世轉(zhuǎn)生為一位太子，名為智美根登。智美根登從小就愛好布施，不僅把所有金銀珠寶都布施給了窮漢，還把他父王視如生命的至寶——普天之下環(huán)球無雙的如意寶，布施給了鄰國(guó)。國(guó)王發(fā)明今后，龍顏盛怒，急速把智美根登和他的妻子、兒女都流放了。

在流放的路途中，智美根登持續(xù)布施，不僅布施了妻子，甚至把兒女也布施了。獨(dú)自一人住在深山。后來，又有人來索要他的眼球，智美根登毫不猶豫地把自己的眼球也布施了。智美根登太子真誠(chéng)英勇的布施行為激動(dòng)了天神。天神現(xiàn)身在他面前，問他有什么愿望，天神可以幫他知足。智美根登太子回答說：“我只有一個(gè)愿望——愿一切眾生，悉皆度脫死活苦海。”

天神極為激動(dòng)，在天神的愿力之下，智美根登不僅恢復(fù)了視力，還具有了天眼通，他的妻子、兒女，還有如意寶也都被陸續(xù)了債了。父王得知這些情況后，既激動(dòng)又高興，于是迎請(qǐng)?zhí)踊貒?guó)，持續(xù)了王位。

所以，假如我們能像智美根登一樣，懂得放下，愿意真誠(chéng)布施、一心利他，福報(bào)不僅會(huì)失而復(fù)得，而且會(huì)變得更多更大，同時(shí)還會(huì)激動(dòng)和影響無數(shù)有緣人。

俗話說：“人非圣賢，孰能無過?”因?yàn)槲覀兎卜驉毫?xí)深重，所以很難急速做到廣行布施。也許因?yàn)橐粫r(shí)的沖動(dòng)，我們不慎陷入了家當(dāng)膠葛，做下了惡業(yè)，但假如能及時(shí)懊悔，努力悛改從善，惡業(yè)也能轉(zhuǎn)化為善因。

密勒日巴尊者的故事

　第四個(gè)是在藏地有一個(gè)廣為流傳的關(guān)于家當(dāng)膠葛的故事——白教祖師密勒日巴尊者的人生經(jīng)歷。

尊者的父親是一位成功的商人，家境殷實(shí)，家當(dāng)浩瀚。尊者小時(shí)刻與父母、妹妹過著幸福美滿的生活。在尊者童年時(shí)，他的父親不幸患上宿疾，臨終之前，他留下了一封遺書，把家當(dāng)委托給尊者的伯父和姑母代管，并要求他們?cè)谧鹫叱扇私窈?，將家?dāng)全部交還給尊者。

尊者的伯父和姑母外面上準(zhǔn)許了，但在后來，他們不只沒有按照遺囑去做，反而還把屬于尊者以及他媽媽和妹妹的家當(dāng)私分了，并把尊者一家三口趕到破舊的小屋，強(qiáng)迫他們從早到晚一向勞作。他們干的是牛馬的活，吃的是狗吃的飯，飽經(jīng)熬煎，備受欺負(fù)。在忍無可忍的情況下，尊者的母親一心想要報(bào)復(fù)，于是用最后一點(diǎn)家當(dāng)送尊者離開家鄉(xiāng)，去遠(yuǎn)方進(jìn)修誅法。

尊者千辛萬苦，終于學(xué)會(huì)了誅法。這一天，伯父的兒子娶親，伯父宴請(qǐng)了許多賓客，以前欺辱過尊者一家的人都來了。當(dāng)婚禮正在進(jìn)行之時(shí)，密勒日巴尊者按照母親的囑咐，施展誅法，令全部房子轟然傾圯，當(dāng)場(chǎng)壓死了35小我。后來，尊者又施放降雹術(shù)，令村民的麥子顆粒無收。

做完這些惡事今后，密勒日巴尊者趕緊逃離了家鄉(xiāng)。雖然大仇已報(bào)，但尊者的心坎卻充滿了懊悔，異常害怕因果報(bào)應(yīng)。于是，幾經(jīng)周折，尊者依止了大成就者瑪爾巴大師，痛心懊悔殺人罪行，以苦行消除罪業(yè)。后來，在瑪爾巴大師的引導(dǎo)下，尊者煢居山洞，無衣無食，在常人完全無法忍受的惡劣情況中，歷盡災(zāi)禍，精進(jìn)苦修。密勒日巴尊者在成就今后，不僅超度了母親、妹妹，還超度了昔時(shí)他用誅法屠殺的仇敵。

從這個(gè)故事看，假如沒有尊者與伯父、姑母的家當(dāng)膠葛，尊者就不會(huì)去學(xué)誅法，也就不會(huì)屠殺那么多人，更不會(huì)產(chǎn)生懊悔心，生起尋找一位上師的強(qiáng)烈愿望，當(dāng)然最終也就不會(huì)即身成佛了?？梢?，尊者的無上成就，真的是來自那些傷害過他的人。所以，即使我們一時(shí)不慎，陷入了家當(dāng)膠葛，只要能改惡從善，惡因也能成為善業(yè)的緣起。

讀了這四個(gè)故事，我們要對(duì)錢財(cái)建立起一個(gè)準(zhǔn)確的觀念。對(duì)錢財(cái)不必過度貪執(zhí)，更不能為了錢財(cái)而喪失道德。錢財(cái)與道德比擬，道德更重要，因?yàn)榈赖率清X財(cái)?shù)母?，利他是福?bào)的源泉。假如我們能孝順父母、寬優(yōu)遇人，凡事多為別人著想，把利他當(dāng)做為人處事的原則，我們一定能獲得巨大的福報(bào)、成就偉大的事業(yè)。

進(jìn)一步說，假如我們的心能與佛法響應(yīng)，必能獲得三寶的加持、天龍護(hù)法的護(hù)佑，周圍的人也都邑支持我們。這樣，我們的未來一定會(huì)像菩薩一樣快樂而安閑。