多半人都愛好的，然則應(yīng)該若何獲得財富?這個問題，學(xué)者們在商量，金融專家在研究，通俗庶民也在琢磨，但沒有哪個方法能絕對有效。錢財究竟從何而來?讓我們來看看佛法是若何解答這個問題的。

佛教主張三世因果——以前世、現(xiàn)在世、未下世，輪回是無始無終的。假如我們在以前世很吝嗇，不曾布施，那么即便當(dāng)代獲得了億萬遺產(chǎn)，也未必有福享用;假如我們在以前世多行布施、廣結(jié)善緣，那么即便當(dāng)代出生于貧苦之家，長大成人后，也依然能福報具足。給人人講四個小故事吧。

　黃金烙餅的故事

早年，有一小我曾在前世積累了大量福報，于是今生投生為尊貴的太子。而另一小我在前世慳貪吝嗇，于是當(dāng)代成為赤貧的乞丐。太子因為多生積累的善習(xí)，從小就慷慨大方，廣行布施，甚至把國庫里的寶貝全都布施給了窮苦庶民。國王對此完全不能接收，一氣之下將太子趕出了王宮。太子流落街頭，無衣無食，只能以乞討為生。后來碰到了那個乞丐，兩人成了好同伙，結(jié)伴而行，去四方流浪。

在一個鄰近的國家，國王猝然去世了，沒有留下持續(xù)王位的兒子，大臣們異常焦急，開始四處尋找，想找一位福德具足的人來繼任國王、治理國家。這一天，太子和乞丐流浪到這個國家，太子走累了，躺在一棵大樹下歇息，乞丐則出去乞討了。

這時，幾位大臣正巧路過這里，他們看到了在樹蔭下熟睡的太子，并發(fā)明一個奇景：太陽雖然一如既往地?fù)Q換移動，而大樹的影子卻一向沒有離開過太子，始終在為他遮擋陽光。大臣們欣喜萬分，認(rèn)定太子是有大福德的人，于是把他叫醒，迎請他做了國王。

太子當(dāng)上國王后，心里一向惦念著乞丐，想讓他也過上充裕的生活，可一時又找不到他，于是太子想了個辦法：他烙了幾張餅，在個中一張里暗暗加進(jìn)了黃金，派一位屬下拿著這些餅去尋找乞丐同伙，把餅送給他。屬下四處尋找，終于找到了乞丐，把那些烙餅送給了他。乞丐拿過幾張餅，一張一張掂量，發(fā)明個中一張份量很重，他不知道里面夾著黃金，反而認(rèn)為那張餅沒熟，是夾生的，于是就把這張餅還給了屬下：“這張送給你了?！?/p>

從這個故事我們可以看出，福報是由三世因果決定的。就像這位太子，他雖然落空了自己國家的王位持續(xù)權(quán)，卻當(dāng)上了鄰國的國王，就是因為他前世福報具足的緣故。而乞丐呢，因為前世沒有積福，今生即使拿到了黃金也無福享用。

每小我都有自己應(yīng)得的錢財，這些都是由前世種下的“因”決定的。是以，假使我們福報足夠，即使不爭不奪，錢財也不會匱乏;假使福報欠缺，即使強(qiáng)爭暗奪，錢財也未必能到手。

　第二個故事是《佛說波斯匿王善光緣經(jīng)》里的故事。

波斯匿王有個女兒，叫善光公主，是波斯匿王的掌上明珠。一天，波斯匿王對公主說：“女兒呀!你發(fā)展在帝王之家，如斯榮華富貴，應(yīng)該感謝我才是?！钡乒夤鞒绶罘鸱ǎJ(rèn)為罪福乃自作自受，是以回答父王說：“我之所以生為公主，并不是托父親之福，而是因為我自己前世積累的福報。”波斯匿王聽了很生氣，為了要證實善光公主的概念紕謬，便將她嫁給了一個年輕的乞丐?？墒牵乒夤髋c乞丐娶親后，卻在乞丐的破屋下面發(fā)清楚明了大量寶藏，后來的榮華富貴一點也不亞于波斯匿王。

釋迦牟尼佛前世的故事

　第三個故事是釋迦牟尼佛前世的故事。

釋迦牟尼佛在因地行菩薩道時，經(jīng)歷了三大阿僧祇劫的修行過程。曾有一世轉(zhuǎn)生為一位太子，名為智美根登。智美根登從小就愛好布施，不僅把所有金銀珠寶都布施給了窮漢，還把他父王視如生命的至寶——普天之下環(huán)球無雙的如意寶，布施給了鄰國。國王發(fā)明今后，龍顏盛怒，急速把智美根登和他的妻子、兒女都流放了。

在流放的路途中，智美根登持續(xù)布施，不僅布施了妻子，甚至把兒女也布施了。獨自一人住在深山。后來，又有人來索要他的眼球，智美根登毫不猶豫地把自己的眼球也布施了。智美根登太子真誠英勇的布施行為激動了天神。天神現(xiàn)身在他面前，問他有什么愿望，天神可以幫他知足。智美根登太子回答說：“我只有一個愿望——愿一切眾生，悉皆度脫死活苦海?！?/p>

天神極為激動，在天神的愿力之下，智美根登不僅恢復(fù)了視力，還具有了天眼通，他的妻子、兒女，還有如意寶也都被陸續(xù)了債了。父王得知這些情況后，既激動又高興，于是迎請?zhí)踊貒掷m(xù)了王位。

所以，假如我們能像智美根登一樣，懂得放下，愿意真誠布施、一心利他，福報不僅會失而復(fù)得，而且會變得更多更大，同時還會激動和影響無數(shù)有緣人。

俗話說：“人非圣賢，孰能無過?”因為我們凡夫惡習(xí)深重，所以很難急速做到廣行布施。也許因為一時的沖動，我們不慎陷入了家當(dāng)膠葛，做下了惡業(yè)，但假如能及時懊悔，努力悛改從善，惡業(yè)也能轉(zhuǎn)化為善因。

密勒日巴尊者的故事

　第四個是在藏地有一個廣為流傳的關(guān)于家當(dāng)膠葛的故事——白教祖師密勒日巴尊者的人生經(jīng)歷。

尊者的父親是一位成功的商人，家境殷實，家當(dāng)浩瀚。尊者小時刻與父母、妹妹過著幸福美滿的生活。在尊者童年時，他的父親不幸患上宿疾，臨終之前，他留下了一封遺書，把家當(dāng)委托給尊者的伯父和姑母代管，并要求他們在尊者成人今后，將家當(dāng)全部交還給尊者。

尊者的伯父和姑母外面上準(zhǔn)許了，但在后來，他們不只沒有按照遺囑去做，反而還把屬于尊者以及他媽媽和妹妹的家當(dāng)私分了，并把尊者一家三口趕到破舊的小屋，強(qiáng)迫他們從早到晚一向勞作。他們干的是牛馬的活，吃的是狗吃的飯，飽經(jīng)熬煎，備受欺負(fù)。在忍無可忍的情況下，尊者的母親一心想要報復(fù)，于是用最后一點家當(dāng)送尊者離開家鄉(xiāng)，去遠(yuǎn)方進(jìn)修誅法。

尊者千辛萬苦，終于學(xué)會了誅法。這一天，伯父的兒子娶親，伯父宴請了許多賓客，以前欺辱過尊者一家的人都來了。當(dāng)婚禮正在進(jìn)行之時，密勒日巴尊者按照母親的囑咐，施展誅法，令全部房子轟然傾圯，當(dāng)場壓死了35小我。后來，尊者又施放降雹術(shù)，令村民的麥子顆粒無收。

做完這些惡事今后，密勒日巴尊者趕緊逃離了家鄉(xiāng)。雖然大仇已報，但尊者的心坎卻充滿了懊悔，異常害怕因果報應(yīng)。于是，幾經(jīng)周折，尊者依止了大成就者瑪爾巴大師，痛心懊悔殺人罪行，以苦行消除罪業(yè)。后來，在瑪爾巴大師的引導(dǎo)下，尊者煢居山洞，無衣無食，在常人完全無法忍受的惡劣情況中，歷盡災(zāi)禍，精進(jìn)苦修。密勒日巴尊者在成就今后，不僅超度了母親、妹妹，還超度了昔時他用誅法屠殺的仇敵。

從這個故事看，假如沒有尊者與伯父、姑母的家當(dāng)膠葛，尊者就不會去學(xué)誅法，也就不會屠殺那么多人，更不會產(chǎn)生懊悔心，生起尋找一位上師的強(qiáng)烈愿望，當(dāng)然最終也就不會即身成佛了?？梢?，尊者的無上成就，真的是來自那些傷害過他的人。所以，即使我們一時不慎，陷入了家當(dāng)膠葛，只要能改惡從善，惡因也能成為善業(yè)的緣起。

讀了這四個故事，我們要對錢財建立起一個準(zhǔn)確的觀念。對錢財不必過度貪執(zhí)，更不能為了錢財而喪失道德。錢財與道德比擬，道德更重要，因為道德是錢財?shù)母?，利他是福報的源泉。假如我們能孝順父母、寬?yōu)遇人，凡事多為別人著想，把利他當(dāng)做為人處事的原則，我們一定能獲得巨大的福報、成就偉大的事業(yè)。

進(jìn)一步說，假如我們的心能與佛法響應(yīng)，必能獲得三寶的加持、天龍護(hù)法的護(hù)佑，周圍的人也都邑支持我們。這樣，我們的未來一定會像菩薩一樣快樂而安閑。