康寧(第三福)第四章

一、疾病的起因病由業(yè)起、業(yè)由心造

常常聽人說:我昨天晚上沒有蓋被,著涼了,所以感冒了。他把感冒全歸罪于沒有蓋被。其實錯了。沒蓋被不一定著涼,蓋了被也不一定就不會著涼。沒蓋被只不過是感冒的緣和導火線罷了,這不是感冒最要本的原因。

同理可知:過度疲勞和淋到雨......等也都只是感冒的外緣,而不是真正的原因。因為有許多人淋到雨不會流鼻水,或者雖然工作勞累仍然不會患感冒的。有許多青年人喜歡以細菌傳染來解釋一切疾病,其實也大有問題。細菌只能解釋像天花、白喉、淋病等傳染性疾病,而無法解釋像胃弱、血癌、糖尿病等機能性的疾病。

從另一方面來說,他們也沒有仔細想一想,為什么細菌只傳染給某甲、而卻不傳染給某乙,這到底是什么原因?這難道完全是必然的嗎?行醫(yī)五十五年的醫(yī)勒(Bieler)先生在其所著的食物是你最好的醫(yī)藥(Food Is Your Best Medicine)一書中,曾這樣地解釋:一切疾病的根本原因不是細菌,而是由于血液中毒素,造成細胞組織破壞以后,才引起細菌的侵襲。他把所有的病病歸罪于錯誤的飲食,所以他特別提倡天然食物。

問題又來了,錯誤的飲食也不能夠圓滿地解釋所有的疾病的起因。為什么呢?有些人每天吃同樣的食物,而卻生了不同的病呢?而且有些疾病是不適當?shù)纳罘绞剿l(fā)的,例如:吃飽后運動造成胃病,精神緊線導致胃潰瘍等。更難以解釋的是:為什么有些嬰兒一出生,就會帶有黃疸病和血癌遺傳,為什么有些嬰兒不幸會染上這些呢?只有用佛家的業(yè)力說,才能圓滿地解釋一切疾病的起因。為什么某甲躺著看書得了近視眼,而某乙卻不會呢?因為某甲過去造了近視眼的業(yè)因,所以現(xiàn)在加上躺著看書的助緣,就會產(chǎn)生近視眼的果報。

所以《維摩詰經(jīng)》上說:我現(xiàn)在所有的病,都是由于過去(世)的妄想所造成的。又說:眾生因為執(zhí)著了我相,所以才產(chǎn)生煩惱和疾病。一切病病的根本原因,就是我們內(nèi)心攀緣外境所產(chǎn)生的雜念(《維摩詰經(jīng)》文殊師利問疾品)。歸根究底來說,一切疾病都是由于我們過去的妄念,所以在身體、語言和意念上,造作了許多疾病的因當助緣,就會開花結(jié)果,而生出病來。

而我們前面所提到淋到雨、細菌傳染、錯誤的飲食、不適當?shù)纳罘绞?、遺傳等都是疾病的導火線和助緣,而不是根本原因。由于過去曾造作了會導致疾病的業(yè)因,所以遇到了那些緣,才生出疾病的果報?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說得好:只要我們淡薄欲望,寧靜心神,四肢勤于勞動而不疾倦,生理機能就會順暢,身心安泰,疾病怎么會侵入呢?

二、疾病的內(nèi)在和外條件

一切疾病的真正原因在于我們過去的妄念或惡業(yè)。所以說:一切病其實都是心病。因為假如過去沒有妄念和惡業(yè),今生就不會遇到導致疾病的因素和條件。如果過去沒有種下致病的業(yè)因,縱使遇到不好的環(huán)境和惡緣,也不會產(chǎn)生疾病。

生病的條件到底有那些呢?《大智度論》上說:生病有外緣(外在條件)和內(nèi)緣(內(nèi)在條件)

(一)外緣(外在因素)

1、受到寒熱饑渴。

2、摔傷、或碰傷。

3、細菌感染空氣傳染、飲食傳染、接觸傳染。

4、飲食的材料本身有問題加毒等。

5、食物調(diào)配不當如豆花加蜂蜜有毒。

6、濫服用藥物賀爾蒙和維生素等。

7、使用不當?shù)臇|西如塑膠杯和柏油遇熱會產(chǎn)生致癌因數(shù)。

8、鬼神和其他動物的冤報。

9、遺傳帶來。

10、污染的環(huán)境造成如噪音、污水、濁氣等環(huán)境污染。

11、遇到挫折和打架。

12、農(nóng)藥和洗潔劑余留的毒素。

13、食用變質(zhì)的食物。

(二)內(nèi)因(內(nèi)在因素)

1、飲食不節(jié)暴飲暴食。

2、縱欲貪愛。

3、生活方式不當或坐禪的方法不對。

4、常發(fā)脾氣。

5、操勞過度。

6、憂郁煩悶。

7、緊張恐懼。

8、無知及焦慮。

9、心理不平衡和內(nèi)心的沖突。

10、幻覺和錯覺。

11、歡笑過度。

12、思慮過多

內(nèi)因和外緣有時是不易嚴格要求劃分的。例如恐懼和緊張有時是因為錯覺和幻覺引起的,有時是因為外在食物的刺激,但主要還是人格心性修養(yǎng)的因素影響較大,所以我們把恐懼歸納在內(nèi)在因素中。

三、貪著五塵會引發(fā)疾病

《摩訶止輔行》的第三十二卷上說:

貪著美好的色、聲、香味、觸這五樣東西都會產(chǎn)生疾病。因為色、聲、香、味、觸這五樣東西,會蒙蔽我們的心智和德性,所以叫做五塵。

(一)沉迷色境的人多半會生肝病。

(二)貪享聲音的人多半會生腎病。

(三)貪愛香氣的人多半會生肺病。

(四)貪圖口味的人多半會生心病。

(五)眷戀觸覺的人多半會生脾病。

只有當一個人的心地清凈到一塵不染時,才能沒有病痛。否則舉心動念攀緣五塵境界都是在造罪業(yè)和病因。這是多么恐怖呀!

四、現(xiàn)在醫(yī)學的疾病分類

(一)身病 現(xiàn)代的醫(yī)學把人類身體的疾病分為傳染性疾病;機能性疾病、心因性疾病三種。傳染性疾病是由細菌和病毒所感染的,例如:肺結(jié)核。機能性疾病在病人的機體上是找不到毛病,而純粹是由心理因素造成的,例如,因為長期憂愁而造成的食欲不振或肝病。

(二)心病 現(xiàn)代的精神病學把人的心理疾病分為神經(jīng)病(Neursis) 和精神病(Psychsis)兩種。前者較輕,后者較嚴重。神經(jīng)病又名精神神經(jīng)病(Psychoncurosis),它包括精神衰弱(Neurasfhenia)、神經(jīng)衰弱(Psychasfhenia)、歇斯底里病 (Hsyteria)或者把神經(jīng)病分為:焦慮性的反應(yīng) (Anxiety reaction),分離性的反應(yīng) (Donverionreaction)、恐懼性的反應(yīng) (Phobic reaction) 、迫害性的反應(yīng) (Obsessive Compulsiveraction)、壓抑性的反應(yīng) (Depressive reaction)等。神經(jīng)病包括妄想病(Paranoia)_神經(jīng)過敏(nerves)、狂郁病(Manie-deperssive Pszchosis)精神分裂癥 (Schizophrenia)。精神現(xiàn)也可分為機體性的精神病 (Organic Psychosis) 和機能性的精神病 (Functional Psychonsis) 兩種。機能性的精神病是由身體上的疾病所引起的。機能性的精神病則純粹是由心理因素造成的。 (詳見Herhert A.Caroll 所著的MentaHygiene_The Dynamivs of Adjustment Fourth Editionl)第二百一十三頁至二百十五頁。)

五、 佛典的疾病分類

(一)身病 疾病可分為因中的實病和果中的權(quán)病兩種。

因中的實病就是我們凡夫業(yè)報所感的疾病,我們深受苦痛,所以叫做因中實病。果中的權(quán)病是像釋迦牟尼佛和維摩詰居士那樣的圣人本來已達到?jīng)]有病痛的境界,為了度化眾生,所以示現(xiàn)身體上的疾病。由于這種病是方便示現(xiàn)的,圣人不以為苦,因此叫做果中的權(quán)病。圣人只有身病而沒有心病(見《摩訶止觀輔行》第三十二卷)因中的實病又可分為身病和心病兩種。身病是指身體、肌肉、骨骼、神經(jīng)和五官、憂愁、憎恨、愚疾等苦惱?！顿t首五教儀科注》的第三十七卷上記載:身體上毛病有三種現(xiàn)象。

1、四大五臟病相

甲、四大增損所生的病:(1)地大增者,腫結(jié)沉重,身體枯 等一百零一種病生;(2)水大增者,痰陰脹滿,腹痛下痢等一百零一種病生;(3)火大增者,煎寒壯熱,嘔逆氣急等一百零一種病生;(4)風大增者,虛懸,嘔氣急等一百零一種病生。

乙、五臟所生的病:(1)從心生病者,身體寒熱,頭痛口燥(心主口故);(2)從腎生病者,咽喉噎塞,腹脹耳聾(腎主耳故);(3)從肺生病者,身體脹滿,四肢煩痛,心悶鼻塞等 (肺主鼻故);(4)從肝生病者,多無喜心,憂思嗔恚,頭痛無味等 (脾主舌故);

2、鬼神所作病相怨鬼纏繞,令人身體不安,或行瘟疫,或生瘡變毒等。

3、業(yè)報所感病相有由過去所造的惡業(yè),現(xiàn)在感受惡病的報應(yīng)。也有因為今世破戒,帶動過去的業(yè)力而生病的。例如:以惡口毀謗發(fā)菩提心的人,所以得了無舌的報應(yīng)。(以上見《大方廣告總持經(jīng)》)過去毀謗別人,所以今生得了耳聾口啞的報應(yīng);過去輕蔑別人,所以今生長得矮小身材;過去遮蓋佛的光明,所以今生皮膚長又丑又黑。過去鞭撻眾生,所以今生身上長惡瘡;(以上見梁皇寶懺)過去殺生的罪業(yè),會引發(fā)肝臟和眼睛的毛病。過去偷盜的罪業(yè),會引發(fā)肺部和鼻子的毛病。過去邪淫的罪業(yè),會引發(fā)腎臟和耳朵的毛病。過去妄語的罪業(yè),會引發(fā)脾臟和舌頭的毛病。過去飲酒的罪業(yè),會引發(fā)心臟和嘴巴的毛病;(以上見《摩訶止觀輔行》第三十二卷)

在這里順便想提到的是:今生持戒有時也會引動罪業(yè)而生病。這是一件好事,大家千萬不可因持戒時生了病就退心。因為今生持戒才使得過去的罪業(yè)減輕,并且提前報銷,這是罪業(yè)將要消除的好現(xiàn)象。比方說,我們前世造了某種很重難消的罪業(yè),本來應(yīng)導致將來在地獄和餓鬼道受極大的苦報,因為今生持戒而轉(zhuǎn)變成為頭痛。頭痛過后業(yè)報就會消而平安無事。這就是本應(yīng)在地獄受重罪,而卻變成在人中減輕償還的道理。

到底應(yīng)如何判斷那些疾病確實是因為持戒引發(fā)的呢?譬如我們前面已經(jīng)說過:前世偷盜的罪業(yè)會經(jīng)發(fā)肺部和鼻子的毛病。當我們持守不偷盜戒后,肺部和鼻子出了小毛病,這就是真的持戒引動罪行而輕受果報。但假如我們五戒當中只有持不偷盜戒而沒有守不飲酒戒,后來心臟出了毛病,這就正在受過去飲酒罪業(yè)的報應(yīng),我們只要隨著自己五臟(肝、肺、腎、脾、心)五根(眼、鼻、耳、舌、口)所生的毛病,和所持戒律相對照一下,比較因果關(guān)系,就可斷定那病是不是因持戒而引起的。這就是《摩訶止觀輔行》第三十一卷上所說:隨根判戒 ,以驗罪來。

(二)心病 佛經(jīng)上說:由于眾生的心理現(xiàn)象和所造的惡業(yè)錯綜復雜,所以眾生身心疾病的種類無量無邊。隨著眾生所造的罪業(yè)越多越復雜,疾病的數(shù)量和種類也就越多。末法時期眾生的疾病不斷地在增加,例如:小兒的痘疹是從魏晉南北朝以后才有的。箭風這病是清朝順治末年以后才有的。

心病主要由煩惱產(chǎn)生,無盡的煩惱可以歸根為八萬四千種。這八萬四千種煩惱,又名八萬四千塵勞。諸君不要以為八萬四千過興不是一個嚇唬人的形容詞罷了,其實,八萬四千是一精心歸納所得的正確的數(shù)目。如果您要知道詳細,請您查閱《教乘法數(shù)》的第八百六十八頁,就可一目了然了。

八萬四千各煩惱也可以濃縮為貪、嗔、癡三種煩惱,也可以濃縮為一個癡字。癡就是不明事理,就是無知。由于愚癡,所以才會有我執(zhí);由于執(zhí)著有我,所以才有了煩惱和造惡業(yè);由于造惡業(yè),所以才會受生、老、病、死的果報。下面我們引用《百法明門論》的說法,來談?wù)劅赖姆N類:

1、根本煩惱:

(1)貪(愛)外貪對男女身分和五塵境界,心生貪著;內(nèi)外貪于他于己,起貪染心;遍一切處于所有外境,心生愛著。

(2)嗔(憎恨)非理嗔沒有外來的惱亂,而自己憎恨;順理嗔受其他事物惱亂,才生憎恨;諍論嗔爭論是非,而起憎恨。

(3)癡俱生無明與生俱來的無知;分別無明成長過程中才污染和學習的無知。

(4)慢憍慢甲、于劣計已勝輕視不如我自己的人,認為我勝過他們很多;乙、于等計已等對于和我自己差不多的人,認為我又何必恭敬他呢?慢過慢于勝計已勝對于勝過我的人,反而說我勝他多多,像夜郎自大一般。 我慢執(zhí)著色身為我,其余事物為我所有,而起傲慢:增上慢沒有證得圣人的境界和神通智慧,而妄說自己已經(jīng)證得;卑劣慢甲、某人勝過我很多,我卻認為只不過輸他一點點罷了;乙、自甘卑劣、自暴自棄;邪慢自己沒有道德,卻認為自己的修養(yǎng)很好而且輕視圣賢,認為圣賢的道德只不過如此,何必恭敬禮拜他們?

(5)疑疑自懷疑自己的潛能和能力;疑師懷疑老師是否真的有學問;疑法懷疑所學的法門是否真實,是否有用。

(6)不正見身見執(zhí)著身體是我;邊見甲、斷見以為人死了以后,什么都沒有;乙、常見以為人死了以后,還是為人;畜生死后,還是畜生;富人死了還是富人;窮人死了還是窮人。邪見誹謗沒有善惡果報,沒有圣人;見取見自己證得了不究竟的境界,卻以為是證到圣人究竟的果位。禁取見執(zhí)著無益的苦行,。

2、隨煩惱:隨根本煩惱而產(chǎn)生的煩惱。

(1)大隨煩惱以下煩心會同時生起,而且會產(chǎn)生不善和無善無惡的行為。不信不信因果和圣賢,懈怠不努力斷惡修善,放逸放蕩縱逸,昏沉神志昏沉,常愛睡眠,掉舉境界不動,而心中雜念紛飛,失正愛又名失正念忘記受持禪定、智慧和善法,不正知邪見人心,不知正法散亂心中隨境界的改變而亂動

(2)中隨煩惱下面兩種煩惱有時會同時生起,而且會引發(fā)一切邪惡行為。無慚不尊重自己的人格和潛能,內(nèi)心沒有羞恥心,敢作惡事。無愧作惡事不怕對不起別人,或者作了壞事不敢坦白告訴別人。

(3)小隨煩惱這十種煩惱都會各別生起,而行相粗猛,并且都發(fā)生在意識(第六識)里。忿遇到逆境,心里氣憤不平。恨逆境過后,結(jié)怨在心,懷恨不已。覆隱藏自己所作的過失和罪惡。惱侵犯其他眾生和事物。誑虛偽不實,欺騙別人。謅謅媚巴結(jié)別人。憍恃著自己的品德、才能、健壯、富貴、善行、美貌而驕傲。害損傷騷亂眾生的意念。嫉嫉妒別人的德性、學問、名利、才能、品貌等。慳吝惜自己的財物和學識,不肯施舍或教導別人。