種善因得善果 (第八講)

凈空法師講述

華藏圖書館錄影室

問:請示師父,佛教的本質(zhì),究竟是什么?它跟其他的宗教、哲學(xué)有什么不同?

師父:佛教,我們從名詞上就能夠了解它的意義。這個(gè)名詞是梵華合譯。佛是梵文,教是中國字,所以佛教兩個(gè)字,是印度梵文跟中國字合起來的。先要懂得梵文佛是什么意思?梵文佛陀這個(gè)名詞現(xiàn)在還存在,并沒有失傳。像外國人翻的音比較正確,budda。而我們中國從前佛也念弗,傳久了,大家把這個(gè)音變佛了,古時(shí)候這個(gè)音就是念弗。我們還是這個(gè)原音的budda翻過來的。那么隨著中國各個(gè)地方的方言,所以這個(gè)音就差別很大了。實(shí)在講,關(guān)系也不大,最重要的是它的意義。這個(gè)字里面的含義,是覺悟的意思,是智慧的意思。

為什么當(dāng)時(shí)翻經(jīng)的人,不把它的意思翻出來,還要翻個(gè)佛、佛陀、佛陀耶?這在翻經(jīng),過去他們有個(gè)規(guī)矩,叫翻經(jīng)體例,有五種不翻,也就是五種,翻它的音,不翻它的意思。那么佛陀這個(gè)名詞,在五種不翻,是屬于尊重不翻。我們尊重它,所以用音譯,不用意譯。音譯過來之后,再加以解釋。但是佛陀里面含的含義,講智慧,也不是普通的智慧;講覺悟,也不是我們觀念當(dāng)中那一種覺悟。而智慧是究竟圓滿的智慧,我們一般人講無所不知,是這個(gè)意思,這個(gè)智慧就不是普通人所有的。而覺呢?是大覺。宇宙人生過去、未來,無所不覺,所以它的含義是究竟圓滿的智慧與覺悟。教是教育、是教學(xué)。那么合起來,佛教兩個(gè)字就是智慧的教學(xué),智慧的教育,與一般宗教當(dāng)然扯不上關(guān)系。

問:請示師父,佛法跟其他宗教、學(xué)術(shù)都有不同。那是不是都適合每一個(gè)人來學(xué),如果不學(xué),會不會有什么損失?

師父:如果了解佛法真正的定義,這個(gè)問題自然就解決了。他是一個(gè)追求究竟圓滿的智慧與覺悟,達(dá)到這個(gè)境界,就號稱為佛陀。由此可知,佛陀就是一個(gè)究竟圓滿智慧大覺之人,這么一個(gè)稱號。世間人無論是古人,無論是今人,無論是中國人,或是外國人,無論你是信仰什么樣的宗教,問問你要不要求智慧?你想不想覺悟?如果你想求智慧,想覺悟,那這個(gè)非學(xué)不可。這一門學(xué)問教學(xué)目的就在此地。所以佛教的教學(xué),超越一切界線,超越種族,超越各種不同的文化,超越國界,超越宗教。正是歐陽竟無先生在民國早年所說的:佛法非宗教、非哲學(xué),而為今世所必須。人人都有智慧,人人都能覺悟,這個(gè)世界就太平了,就不會有任何紛爭,也不會有任何隔閡。一定是互助合作,穩(wěn)定的繁榮興旺,達(dá)到這個(gè)世界一切眾生共存共榮、亙助合作。教學(xué)的目標(biāo)在此地。

問:師父,換句話講,就是說學(xué)佛,他也不是在目前的社會上各種學(xué)科,或者是各行各業(yè),他們之中有任何隔閡的,每一個(gè)人都適合去學(xué),那么再凈化他的心,提升道德。那么請問師父,如果是學(xué)佛者,每個(gè)人學(xué),很普遍。因?yàn)槊總€(gè)人的善根、福德、因緣各有不同,那是不是說每一個(gè)人要選擇一個(gè)適合自己的法門來修,或者是有沒有,以目前來講,適合大家都能修的一個(gè)法門?

師父:這是一個(gè)大問題。因?yàn)橹腔?、覺悟,它的深度,它的廣度,都是沒有邊際的,這是經(jīng)上常講,無盡無邊。那么一切眾生確實(shí)根性不相同,欲望不一樣,有一些人得少就滿足了。正如同我們在一般學(xué)校求學(xué)一樣,有一些人念個(gè)初中、高中,他就覺得夠了,他就不想再讀了。有一些人念到大學(xué),拿到學(xué)士學(xué)位,行了。但是還有一些人不滿足,他要繼續(xù)去拿碩士、拿博士,這并不是每一個(gè)人的根性、嗜欲都相同。

佛的教學(xué)實(shí)在講,他絕不勉強(qiáng)任何一個(gè)人。如同一個(gè)學(xué)校老師不會勉強(qiáng)學(xué)生的。學(xué)生愿意選什么科系,就讓他自己去選擇。適合他的興趣,適合他的嗜好,適合他生活環(huán)境,正如同上大學(xué)的選科一樣。我們現(xiàn)在選科,當(dāng)然最理想的是隨順?biāo)闹驹?如果與志愿不相合的,學(xué)的這個(gè)東西,學(xué)習(xí)他就感覺很苦,興趣就很低。甚至于為了生活,為了前途所必要的,逼不得已而學(xué)這個(gè)東西,學(xué)的時(shí)候苦;學(xué)成之后,他過日子也苦,甚至于苦一輩子。諸位如果細(xì)心觀察,這種現(xiàn)象在社會上太多太多了。他學(xué)的,不是他愿意的,不是他喜歡的;他的工作也不是他喜歡的。但是逼著為了生活,為了養(yǎng)家,非干不可,這是很痛苦的一樁事情。

所以佛法有大、小乘之別,有顯密之別。在我們中國,有宗教之別。諸位要聽清楚,這個(gè)宗教跟世俗宗教的文字是一樣的,意思不一樣。佛門里面講宗,專指禪宗;禪宗以外的,稱為教下,宗教是這個(gè)意思。為什么禪稱為宗呢?因?yàn)槎U著重在宗旨,他的教學(xué)方法跟教下的方法完全不同。一般教學(xué)一定要有教科書,一定是由淺而深,按部就班。像平常念書,從小學(xué)、中學(xué)、大學(xué),一年級、二年級、三年級,循序漸進(jìn),這是教。但是禪宗的教學(xué),他把這個(gè)完全舍棄。所以禪宗彷佛我們現(xiàn)在講的天才班,他不需要經(jīng)過這些次第。天才兒童,是小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)都不必念,他就可以念研究所,他真有這個(gè)能力。所以禪宗的物件是上上根人,不是普通人,普通人學(xué)不了這個(gè)法門。就像過去方東美先生所說的,他說宗門叫一步登天,你有本事,你一步就上天了;你沒有這個(gè)本事,那掉下來就粉身碎骨了,就完了,這個(gè)不是普通人能學(xué)的。大多數(shù)普通人從教,教是循序漸進(jìn)、由淺而深,一定能得利益,只要你認(rèn)真按部就班的學(xué),你學(xué)一個(gè)階段,得一個(gè)階段的利益。不像宗門,你真成就了,你得的利益是圓滿的;你不成就了,你什么都得不到。教下好像爬樓梯,你爬上一層,你就高一級。

但是佛法的教學(xué),剛才說過了,它的宗旨、目標(biāo)是智慧,是覺悟。換句話說,智慧、覺悟可以應(yīng)用在這個(gè)世間,任何一個(gè)行業(yè),任何一種不同的生活方式,乃至于任何不同的宗教信仰,只要你有智慧,你就高明。你作生意的人,有圓滿的智慧,在我們佛法里面講商人菩薩。你是個(gè)家庭主婦,你有真正的智慧,有真正的覺悟,你是主婦菩薩,你會把你這個(gè)家做成所有家庭的好榜樣,你會做得快快樂樂、法喜充滿。無論那一個(gè)行業(yè),只要學(xué)了佛,一定是這個(gè)行業(yè)頂尖的人物,是這個(gè)行業(yè)最佳的榜樣,這就叫做菩薩。菩薩就是世間一切眾生最好的樣子,他做出來給你看,把智慧、覺悟應(yīng)用在生活上,應(yīng)用在工作上,應(yīng)用在處事待人接物上,都呈現(xiàn)出高度圓滿的智慧,這個(gè)是佛教育。所以佛教育超越一切界線,一切眾生說實(shí)在講,都應(yīng)當(dāng)要學(xué)習(xí),它對我們的關(guān)系,比其他的教育是密切的多了。

問:請示師父,在目前這個(gè)時(shí)代,也有人參禪,也有人修密,也有學(xué)教、學(xué)凈土。那么以師父的看法,就是說參禪,目前來講,能不能明心見性?修密,能不能夠達(dá)到即身成佛?學(xué)教能不能大開圓解?以目前這個(gè)社會的形態(tài)來講。

師父:現(xiàn)代的社會,跟過去不一樣;不但不一樣,實(shí)在是有一百八十度的不一樣。生活方式不同,意識形態(tài)不同,文化背景也不同,不是一個(gè)地區(qū)在變,整個(gè)世界都在變。前幾天,好像上個(gè)月,張德聲居士剪了一個(gè)報(bào)紙來給我看,我平常不大看報(bào)紙的。這個(gè)報(bào)紙里面報(bào)導(dǎo)的是,美國前面的三位總統(tǒng),對現(xiàn)在的局勢非常感慨,認(rèn)為政府官員領(lǐng)導(dǎo)人越來越刻薄。美國前三個(gè)總統(tǒng)都還在世,時(shí)間并不算很長,可見變化之大,令人感慨不已。

古時(shí)候,風(fēng)俗淳 ,人心厚道,修學(xué)容易。修學(xué)沒有別的,就是修定,定才能開慧。所以佛法的課程中心,就是戒定慧三學(xué)。戒,大家現(xiàn)在一般看到這個(gè)字,把這個(gè)意思想得很窄小,這是錯(cuò)誤的。都認(rèn)為講到戒,就是五戒、十戒,都想到這些戒條,死板板的戒條,這個(gè)錯(cuò)了。戒的意思是方法,合理、合情的方法。持戒,用現(xiàn)代話來講,就是遵守方法,嚴(yán)格的遵守方法,這個(gè)叫持戒。唯有守法,他才能得定,心安理得。定才能開智慧,這個(gè)是佛教化一切眾生基本的理念。你不守方法,你怎么能成就?不可能成就的。成就的標(biāo)準(zhǔn),這個(gè)不是世間學(xué)術(shù)他們的范圍,不是他們的范圍。世間學(xué)術(shù)的范圍,是辦世間現(xiàn)前事的。頂多是考慮到未來,十年之后,二十年之后,五十年之后,百年之后,頂多是想到這個(gè)。而佛法修學(xué)的范圍不一樣。它是講怎么樣能夠了生死,這個(gè)事情大了,世間人沒有想到這個(gè)事情。

世間有不少的宗教家,發(fā)現(xiàn)到確實(shí)有輪回存在,古代印度這些宗教家,那不必說了,他們對這個(gè)事情,真是了如指掌,太清楚了。在我們中國儒家、道家,有這個(gè)思想,知道有輪回這樁事情,說的沒有印度人講得那么多,沒有印度人講得那么詳細(xì)。近代,在美國、在加拿大,有一些基督教的信徒相信輪回。我們在報(bào)紙、雜志里面看到,他們肯定、承認(rèn)有輪回的事實(shí)。換句話說,如何能超越輪回,這在佛法里面講成就,才算是真正的成就。如果你不能超越輪回,就不算成就了。雖然修學(xué)佛法,你沒有結(jié)果。超越輪回,才是個(gè)結(jié)果。這個(gè)結(jié)果,佛講了,這是小果,不是大的結(jié)果,小的結(jié)果,總算是有了結(jié)果,超越六道輪回了。

六道輪回怎么形成的?佛在這些經(jīng)論里面,講得很清楚?！度A嚴(yán)經(jīng)》講的真是簡單、明了。經(jīng)上說:一切眾生皆有如來智慧、德相,但以妄想、執(zhí)著而不能證得。這就把這些現(xiàn)象都說清楚了。六道輪回怎么來的?妄想、分別、執(zhí)著來的。你只要有這三樣?xùn)|西,這三樣?xùn)|西就變現(xiàn)出六道輪回。特別是執(zhí)著、我執(zhí),起心動念就有我,我就自私自利,我就損人利己。他天天有這個(gè)念頭,這個(gè)是貪 癡慢的根,這是煩惱的本。那么現(xiàn)在你參禪也好,你學(xué)密也好,你學(xué)教也好,你能不能把這個(gè)煩惱斷掉?當(dāng)然各人根性不相同,有人根性很利的,用這些方法確確實(shí)實(shí)能把自己煩惱斷掉,分別斷掉,執(zhí)著斷掉,妄想斷掉,那他成就了。

在從前,真的有這樣的人?？墒窃诮裉?難了!今天我們這個(gè)煩惱、習(xí)氣,比古人不曉得超過千萬倍。古人得一點(diǎn)飲食,得一件衣服,他就很滿足了,知足常樂?，F(xiàn)在人心不知足,這些法門對他有什么用處呢?所以這個(gè)自己要試驗(yàn),我用參禪的方法,我用持咒的方法,我用研教的方法,看看能不能把我的貪心斷掉,把我的愚癡斷掉,把我的 恚、嫉妒斷掉?果然有效,那你修這個(gè)法門就有用。可是你要知道,要斷得徹底、斷得究竟,你才能出得了三界。勉強(qiáng)把它伏住,那個(gè)不行。你煩惱伏住了,現(xiàn)在心好像是清凈,并沒有斷根。境界現(xiàn)前的時(shí)候,還會起心動念,那這個(gè)沒有用處。真正見思煩惱斷盡了,行!

由此可知,現(xiàn)在我們的心,妄念太多了,太嚴(yán)重了。外面五欲六塵,財(cái)、色、名、食、睡的誘惑,這個(gè)誘惑力量比過去也加強(qiáng)了千百倍。從前沒有這么多的誘惑,現(xiàn)在還得了嗎?以我們這個(gè)年齡來說,我們小的時(shí)候,六十幾年前那個(gè)時(shí)候,我們生長在農(nóng)村,農(nóng)村里頭什么都沒有。小朋友天天玩耍,跟大自然為伍,能夠保持天真。十一、二歲了,都不懂事,真叫天真瀾漫,這是幸福的童年,沒有煩惱,沒有憂慮,每天除了讀書,就是去玩。玩都是游山玩水,跟自然為伍?，F(xiàn)在的兒童,我們看看,可憐!一出生兩個(gè)眼睛就瞪著電視,那個(gè)頭腦里亂七八糟,什么妄想都有。不到一歲,他就能察顏觀色,就能看大人的臉色,自己怎么應(yīng)付,這不累死人!我們還能享受十幾年天真的童年,看看現(xiàn)在的兒童多可憐!這才曉得現(xiàn)在人的煩惱、妄想多,從小就被這些五欲六塵污染了,嚴(yán)重的污染。

佛家這些法門雖然好,對他也無可奈何,失效了。你是醫(yī)生,你懂得這個(gè)道理,病人害的病太重了,這個(gè)醫(yī)藥給他,沒有用了,失效了。那么現(xiàn)在,這個(gè)凈土法門還有救,為什么它有救呢?凈土法門靠佛力,不是靠自力。所以這個(gè)法門叫帶業(yè)往生,你自己不必?cái)酂?你只要能把煩惱伏住,就收到效果。煩惱沒有斷,確實(shí)有,我不讓它發(fā)作,這個(gè)能力我們還能做到。把它控制住,不讓它發(fā)作,然后一心念佛,求生凈土。凈宗法門的殊勝,就殊勝在此地,沒有別的。所以這個(gè)法門,能度一切業(yè)障習(xí)氣深重的苦難眾生,其他法門度不了的。好比藥物一樣,其他的藥物治不了的病,這個(gè)法門能治,叫帶業(yè)往生。

可是這個(gè)法門它的條件堅(jiān)決的相信,決定不能懷疑。這個(gè)方法簡單、容易,死心塌地認(rèn)真去修學(xué),這經(jīng)上講得很明白,最主要的條件發(fā)菩提心,一向?qū)Ｄ畎浲臃?就能成功。往生西方極樂世界,就超越六道輪回、超越十法界。這個(gè)是得到的果報(bào),這個(gè)果不是小果,是大果,比阿羅漢斷煩惱、了生死、出三界,那個(gè)果報(bào)殊勝的太多太多?？梢姷眠@個(gè)法門不是偶然的,真正能夠利益現(xiàn)代眾生。所以我們自己要認(rèn)真反省,想想自己有沒有能力斷煩惱?如果沒有能力斷煩惱,那就應(yīng)該選擇這個(gè)法門。我們依靠阿彌陀佛本愿威神這個(gè)力量,決定得生凈土。而且近代修學(xué)這個(gè)法門,依《無量壽經(jīng)》,念阿彌陀佛往生的很多。這是真正有事實(shí)證明給我們看,如果我們再不相信,那這個(gè)機(jī)會當(dāng)面錯(cuò)過,實(shí)在是太可惜了。問:師父現(xiàn)在《大集經(jīng)》,佛陀他就親口說,他說:末法時(shí)代億萬人修行還沒得道,唯一念佛得度生死。那這樣子佛陀說的是實(shí)在話,不是方便說了?

師父:對,《大集經(jīng)》上所講的,末法時(shí)期就是現(xiàn)代。換句話說,釋迦牟尼佛在三千年前,對于現(xiàn)代社會這個(gè)狀況,他了如指掌,他清清楚楚。知道所有的法門,現(xiàn)代人都沒有能力修學(xué),沒有那個(gè)根性。譬如講到密宗,黃念祖居士是學(xué)密的,李炳南老居士也學(xué)過八年密。但是自己依照這個(gè)法門都不能成就,所以最后還是念佛求生凈土,還是用這個(gè)法門成就的。而黃老居士晚年說得更好,你看他在《谷響集》里面那些文章,多半都是答覆學(xué)密人的這些通信。他都勸那些學(xué)密人要受持《無量壽經(jīng)》,要受持《彌陀經(jīng)要解》,要受持《普賢行愿品》。他交待要學(xué)密,密法里頭要加持這三部經(jīng),要發(fā)愿求生凈土。他老人家說這個(gè)話的用意,就跟古大德永明禪師那個(gè)意思相彷佛。你看永明勸那些參禪的人,告訴他:有禪有凈土,猶如戴角虎。為什么不直接叫他把禪放下,專修凈土呢?那個(gè)人不甘心,不能接受。對于這些不能接受、不甘心、不情愿的人,禪好,如果再加上凈土,更好了。其實(shí)很簡單,我們在旁邊冷眼旁觀,看得很清楚,禪是決定不能成功,叫你學(xué)一點(diǎn)凈,凈還真能幫助你,這是大慈悲心,不得已委曲宛轉(zhuǎn)的善巧方便的教法。黃念老也是這個(gè)作法。

我在北京跟他見面的時(shí)候,他告訴我,他說中國大陸這四十年來,學(xué)密成就的,他知道的只有六個(gè)人,你說多難!學(xué)密的人何止千萬,只有六個(gè)人成就。而修凈土念佛往生的,不計(jì)其數(shù)。這個(gè)不是很顯然的事實(shí)擺在面前!我們要看清楚,要能體會的到。但是念佛,為什么不能人人都往生呢?為什么不能萬修萬人去呢?這個(gè)法門老實(shí)說,確實(shí)是萬修萬人去的。而是修學(xué)的人不如法,這個(gè)法門理論、方法、境界沒搞清楚。聽說念阿彌陀佛好,天天一句阿彌陀佛、阿彌陀佛,但是他的心,就是他的想法、看法、作法,跟阿彌陀佛并不相應(yīng),所以雖念佛也不能往生。

凈宗法門里面,我想大家都知道,一句口頭禪一念相應(yīng)一念佛,念念相應(yīng)念念佛。你雖然念,念的不相應(yīng),這個(gè)不能成就。怎么叫相應(yīng)呢?我在講席里面講得太多太多了。就最粗顯的事實(shí)而論,你念《無量壽經(jīng)》,你的起心動念,你對于宇宙人生的看法、想法,要把《無量壽經(jīng)》所講的話統(tǒng)統(tǒng)做到,就相應(yīng)了。你沒有做到,那怎么叫相應(yīng)?做到叫相應(yīng)。所以經(jīng)要細(xì)讀、要深思。你統(tǒng)統(tǒng)做到了,說老實(shí)話,你就是阿彌陀佛了。

我過去講經(jīng),講三輩九品,我的講法跟古大德的講法不一樣。各人有各人道理,只要說的出一番道理出來,那就行了,佛法沒有定法可說。我講這個(gè)三輩九品,就像我剛才講的,《無量壽經(jīng)》里面所講的理論、方法、境界,你要能夠百分之百的做到,你就是上上品往生。如果你能做到百分之九十,還有百分之十做不到,那你就是上品中生。假如你能做到百分之八十,百分之二十做不到,你就上品下生。那么以此遞減,減到下品下生,要做到兩成,要做到十分之二。十分之八你做不到,你能作到十分之二,你是下品下生。如果是百分之二十都做不到,沒份了。這一生雖念佛,往生沒有指望了。我用這個(gè)方法,大家聽了也容易懂,也很踏實(shí)。學(xué)佛,心要像佛,愿要像佛,行為要像佛,這才叫學(xué)佛。不是說口頭上念佛,一樣都不像,那個(gè)沒有用處的。

問:請示師父,在現(xiàn)在這個(gè)末法時(shí)期,是出家修還是在家修好?那么真正出了家,應(yīng)該做些什么事?工作使命是什么?請師父開示。

師父:論到修學(xué)成就,在家、出家毫無分別。你看看《華嚴(yán)經(jīng)》五十三參,五十三位菩薩都不是普通菩薩,是法身大士。所謂法身大士,他不但超越六道,他也超越十法界,他證得的是一真法界。一真法界里面,這一些大菩薩示現(xiàn)給我們看的各行各業(yè)、男女老少,皆是法身大士,皆是諸佛如來。童男童女,甚至于包括外道。外道,用我們現(xiàn)代的話說,就是其他的宗教家。都是佛菩薩的化身,都是佛菩薩,那有差別?由此可知,出家的,為什么要出家?出家也就是世間所有的行業(yè),我選擇這個(gè)行業(yè),這是一個(gè)行業(yè)。實(shí)在講,出家、在家,那是你的念頭。你對這個(gè)世間貪著,那就是世間法。你對于這個(gè)世間,真能放得下,毫無貪著,那就是出世間。世間、出世間不在這個(gè)形式。在家人也是真正出家人,這四種出家講得很清楚,心出身不出,這是在家出家。那你要是示現(xiàn)出家了,身出心不出,你沒有出家,你那里是出家人?

選擇這個(gè)行業(yè),就是續(xù)佛慧命,弘法利生。如果不能做續(xù)佛慧命、弘法利生,你最好就不要選擇這個(gè)行業(yè),選這個(gè)行業(yè)就是罪過。你選擇這個(gè)行業(yè),這個(gè)行業(yè)你做不好,你為什么要做它?所以這個(gè)出家人,我也常講,這一個(gè)道場,出家是三種人。三種人是平等的,沒有那個(gè)高、那個(gè)低。如果有高低,你就起分別、起妄想、起執(zhí)著了,你就錯(cuò)了。三種人是平等的。第一種,講經(jīng)說法。因?yàn)榉鸱ㄊ墙虒W(xué)、是教育、是師道,你要教化眾生,一定這個(gè)里頭有教員,專門擔(dān)任講經(jīng)說法的。第二種,是領(lǐng)導(dǎo)大家修學(xué)的。怎么樣做早晚課誦?我們這個(gè)凈宗怎么樣念佛?各人怎么修法?大眾在一起,我們?nèi)绾喂残?這一些規(guī)矩、儀式,你一定要熟悉,領(lǐng)眾修行,這也是非常重要的功課。講經(jīng)說法是解門,讓他明了。領(lǐng)眾修行是行門,幫助他如何把這種修持的功夫,應(yīng)用在生活上,用在工作上,用在日常生活處事待人接物上,這是領(lǐng)眾修行。第三種人,我們講內(nèi)護(hù),就是負(fù)責(zé)行政工作、事務(wù)工作的,這個(gè)不能沒有。沒有的時(shí)候,你這些事情誰做?雜務(wù)事情誰做?所以這是內(nèi)護(hù)。三種人合作,三種人平等,這個(gè)道場就會興旺,這個(gè)道場是如法的道場,對這個(gè)社會才有貢獻(xiàn),才能真正做到續(xù)佛慧命、弘法利生。所以出家一定要懂得這個(gè)道理。我們在道場里面,討一份什么樣的工作來做,我一定盡心盡力把這個(gè)工作做好、做圓滿。

問:師父,那在家人能不能做弘法利生的工作?

師父:可以!你看看《華嚴(yán)經(jīng)》不就明白了。《華嚴(yán)經(jīng)》里面,五十三位善知識,各個(gè)都弘法利生,各個(gè)都講經(jīng)說法,都教導(dǎo)善財(cái)童子。善財(cái)童子是代表學(xué)佛的人,修學(xué)大乘的人。五十三位善知識以出家人身份出現(xiàn)的,只有五個(gè)人,其余統(tǒng)統(tǒng)都是在家人。而講經(jīng)說法,釋迦牟尼佛當(dāng)年在世,維摩居士也講經(jīng)說法。而釋迦牟尼佛的學(xué)生,這是出家的學(xué)生,目犍連、舍利弗、須菩提,這些大阿羅漢,去聽維摩居士講經(jīng),也要頂禮三拜,右繞三匝,那個(gè)禮節(jié)規(guī)矩,跟見釋迦牟尼佛沒有兩樣。說明了佛法是師道,尊師重道,他講經(jīng)說法,他就是老師。我雖然出家,還是學(xué)生,學(xué)生對老師一定要尊敬,一定要遵守禮節(jié),沒有例外的?，F(xiàn)在出家人,說實(shí)在話,不懂這個(gè)道理。以為一出家、一剃頭,一穿上這個(gè)衣服,就比什么人都高了,這是錯(cuò)誤。其實(shí)在學(xué)問上、德行上、修養(yǎng)上,有很多在家居士超過我們。我們自以為是出家人,不肯向他學(xué)習(xí),以為好像低了自己的身份,錯(cuò)了,大錯(cuò)特錯(cuò)!

我在臺中求學(xué),李炳南老居士是在家人。我以后出家的時(shí)候,到他那里去求學(xué),他講經(jīng)說法,我們還是要拜,我們不能不懂規(guī)矩。別人不懂,我們懂得。別人要說我們不對,我們怎么會不對?世尊在世的時(shí)候,目犍連、舍利弗他們?nèi)ヂ牼S摩居士說法,頂禮三拜,右繞三匝,那錯(cuò)了?他沒有錯(cuò),那我就沒有做錯(cuò)。尊師重道,這是師道,師道里頭沒有在家、出家的這個(gè)說法。所以佛門里面稱呼,和尚、法師不一定是出家人,在家人都稱的。唯有比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼,這一定是出家人。和尚是親教師,不一定是出家人。法師是依照這個(gè)方法修行,可以做世間人的榜樣,可以做世間人的老師,也不一定是出家人。所以和尚、法師,在家、出家都可以稱呼。李炳南老居士在臺中教學(xué)那么多年,有人送他字畫,上面就題著雪廬大和尚。人家看了,他沒有出家,怎么大和尚呢?那你是不懂。你要真正懂得了,你就曉得在家人可以稱大和尚。

問:師父,這樣子,我們以現(xiàn)在目前的社會情況來講,拜佛跟拜法師,拜出家的法師,這個(gè)禮節(jié)上要不要完全跟古代一樣?還是必須隨順現(xiàn)在的禮節(jié)?

師父:如果要是照著佛法原理、原則,一定要講求現(xiàn)代化,因?yàn)槟愣鹊氖乾F(xiàn)代人。但是拜佛、拜菩薩這個(gè)形像,我們用古時(shí)候這個(gè)方法,五體投地頂禮。而拜法師,我們最好用問訊。最恭敬的,現(xiàn)在最恭敬的禮三鞠躬。我們?nèi)龁栍?這就是最恭敬了,不必再趴在地上拜,我的看法是這樣的。因?yàn)槲覀儗W(xué)佛,一見到法師要趴在地上拜,產(chǎn)生很大的障礙。一般學(xué)佛的人看到這樣子,不學(xué)了。尤其是外國人,一看到你們見到法師頂禮,他掉頭就去了。如果我們改用現(xiàn)代的禮節(jié),合掌一問訊,他能接受,你可以接引他來學(xué)佛。一見到法師,一定要磕頭,他不干了。你說這種方法拒絕多少人入佛門的機(jī)緣。

所以佛法在現(xiàn)代,是要度現(xiàn)代人的,不是度古人的。是要叫現(xiàn)代人開智慧的,不是要叫他學(xué)作古人,不叫他走回頭路的,我們一定要懂得這個(gè)道理。所以道場的建 要現(xiàn)代化,這些儀規(guī)也要現(xiàn)代化。我這個(gè)課誦本,我是改了一小部分,也有人議論,我沒有守古人的規(guī)矩。古人那一套過時(shí)了。這個(gè)早晚課,楞嚴(yán)咒、十小咒,幾個(gè)人得利益?晚課,這個(gè)大懺悔文,每一天照念,得不到利益。我把早課這個(gè)念誦,改成《無量壽經(jīng)》四十八愿,讓大家每天念,念的時(shí)候,以阿彌陀佛的本愿,把自己的愿心發(fā)出來。目標(biāo)跟阿彌陀佛同心同愿,這不就相應(yīng)了嗎?晚課,我選擇的是三十二品到三十七品,這一段經(jīng)文講的是什么呢?五戒十善,講得很清楚,就是教給我們反省,我們這一天做的事情,那些事情做錯(cuò)了,要改過,這叫持戒念佛。斷惡修善,改過自新,這個(gè)真有利益。所以讀經(jīng),重要是要解義,不解義,不等于白念了。意思明白之后,要照做。做不到,也等于零,也沒有用處。

所以這個(gè)課誦,早課的目的,是提醒自己。今天一天,你的思想、言語造作,不要忘了佛的教訓(xùn)。早晨提醒你,晚課是反省,我這一天有沒有做到?做到那一些,還有那一些沒有做到?有沒有犯過失?晚上是反省、檢點(diǎn)。這樣早晚課,就有很大的利益。所以不能落在形式上,一定要有實(shí)質(zhì)。由此可知,這個(gè)儀規(guī)也是要依據(jù)時(shí)代,依據(jù)現(xiàn)前大眾的需要,做必要的修定。跟世間法律一樣,你看現(xiàn)在法律,經(jīng)過兩、三年,就要討論,就要修定過一次,為什么呢?舊的不適用,不適合現(xiàn)代這個(gè)時(shí)代。我們佛法里頭,精神不能變,但是這一些作法,也要隨著時(shí)代不斷來檢討,不斷的來修正,使這些儀規(guī)跟我們的生活能配合,我們做起來很方便、很歡喜、很自在,這就對了。

所以三重凈宗學(xué)苑同修們學(xué)佛,他們就正確。他是有步驟的、有次第的、有程式的。他們修學(xué)下手,三年學(xué)《了凡四訓(xùn)》,用三年的時(shí)間,來讀誦、來研究、討論,然后完全實(shí)行。先做好人,以《了凡四訓(xùn)》做標(biāo)準(zhǔn),完全把它做到,這是第一個(gè)階段。再進(jìn)入第二個(gè)階段,學(xué)什么?學(xué)看破、放下。所以第二個(gè)階段,他們就研究《金剛經(jīng)》,用我《金剛經(jīng)》的那一套錄音帶。書還沒有出來,我們盡可能把這個(gè)書趕快印出來。那么第三個(gè)階段,以《無量壽經(jīng)》,專修凈土。這個(gè)對!他們今天有成就、有效果,就是他有方向、有目標(biāo)、有階段。一個(gè)階段、一個(gè)階段向上提升,做得非常踏實(shí)。真正是每一個(gè)人,都是這個(gè)社會的好榜樣。他們一百多個(gè)人,就像五十三參一樣,身分不同,生活方式不同,職業(yè)不同。但是任何一個(gè)行業(yè)里面,他們都是好人,他們都是表率。我們苦口婆心講了多少年,所以昨天我非常歡喜,看到有人照做了。

問:請問師父,現(xiàn)在目前,很多學(xué)佛人都有一個(gè)迷惑,學(xué)佛是不是必需一定要吃素?吃素是不是就表示說一定能學(xué)成?不吃素就學(xué)不成?

師父:沒有這個(gè)說法。吃素、不吃素,實(shí)在講無關(guān)緊要。學(xué)佛實(shí)在講,不管那一個(gè)法門,最重要的就是清凈平等覺。這個(gè)清凈平等覺就是三寶,一入佛門不是要受三皈依嗎?三皈依,三寶,是不管那個(gè)宗派、那一個(gè)法門修學(xué)的總綱領(lǐng)、總原則。佛就是覺悟,法就是平等,僧寶就是清凈,也是戒定慧三學(xué)?；?覺就是慧;平等是定;清凈是戒。但是素食,特別是中年以上,對身體健康決定有好處。所以你如果為了健康長壽,選擇素食是最聰明的作法?，F(xiàn)在很多外國人吃長素,他也不是學(xué)佛的,他也不懂得佛法,他為什么呢?為了身體健康。好,時(shí)間到了。