般若之法為最高佛法之法義，也是諸有如來與眾生之本來面目，宇宙真如。行人欲達(dá)生死解脫，必了般若！

諸佛菩薩詮言般若法義，繁至六百卷般若經(jīng)，簡(jiǎn)至文殊菩薩無言表法，皆示般若法之至高無上精妙也。

般若法其義既深且高妙，自非常者所能證之，然不了般若之諦無有成就可言，故實(shí)為行者之所需也。

行人欲達(dá)般若之證境，首以文字般若悟其法義，依其句面法義去起悟，進(jìn)而以觀照般若為觀照起修，證之實(shí)相般若，此為般若法之三序也。

既需證之般若實(shí)相，必了達(dá)萬法之性源本空之理，知悉其無常性，一切世間之相皆悉幻化，乃虛無之假象，如夢(mèng)幻泡影，皆無有實(shí)相。

故修行人欲證般若，須了空諦，斷除世法之貪愛執(zhí)著，則嫉妒及五毒等，皆須破除，不可存焉。

如若執(zhí)之，則世法諸相假有而存，實(shí)系因緣和合而生，因緣分解而滅。此理尚未能了悟，空性亦未可達(dá)，故不可了生死之諦也。

由是即知，嫉妒及五毒等幻相，行人必除之。

凡嫉妒者，易由己他之比照，而促使其嫉妒之性，對(duì)他人或他物滋生瞋恨之心；

或暗中覬覦使壞，或明處攀比攻擊，或唇槍齒棒，冷嘲熱諷，對(duì)所嫉妒之對(duì)象百般刁難；

甚至不顧行持有違法規(guī)道德，為己嫉妒之念而思維報(bào)復(fù)，采取若干低劣卑鄙之下三濫手段去非法打擊、中傷人家等等。此等皆為惡劣之行徑也。

至若五毒者則更甚之！其乃藉指諸般惡行之概稱、借喻不凈之污垢惑業(yè)。故彼等世間有為之相皆可落入其中，而此等由因緣而生之一切法實(shí)乃般若法之對(duì)障品，存其之執(zhí)不可證達(dá)實(shí)相。

況且涉足其間，則所為之惡業(yè)極其糟糕：有的行人由嫉妒及五毒使然，見不得其他同學(xué)佛法之師兄弟有勝己之處；若其師略對(duì)某弟子有贊許之詞，便妒恨不已，巴不得將此人立即踩在腳底下，以泄心頭之毒焰；

又由毒念驅(qū)使，連帶對(duì)上師亦滋生不滿情緒，四處誹謗其師，話其師待眾生不平等；

甚至若此人乃一女弟子，還惡口污蔑上師與其有染，關(guān)系如何不一般、上世今生如何了得，怎樣特殊等等；

在佛法界散布謠言，令不明真相之眾生心生退悔之念，斷盡有情之慧命，實(shí)屬罪大惡極之徒也。

類此之行人由嫉妒及五毒故，必將遭至惡果甚至現(xiàn)世報(bào)，若不痛改犯下之罪，必直墮無間地獄！

嫉妒及五毒之惡由是可見也！

世間之人由其使然，更為盡諸多惡行。

有的眾生見到他人工作職位有所提升，心中便按捺不住嫉妒之念，恨不得馬上就把人家扯下來，自己去霸占其位；為此目的而不惜無的放矢，搬弄是非，敗壞他人聲譽(yù)；乃至無中生有捏造事實(shí)陷害無辜眾生，令他人含冤受屈，身陷囹圄。

有的眾生由嫉妒及五毒慫恿故，見他人做的生意比自己的好，或恐他人對(duì)自己構(gòu)成威脅，便買通亡命之徒去殺死其人；或縱火焚屋，害得他人連棲身之處都沒有，人財(cái)盡失。

更有的眾生由五毒之使然，見不得人家和和美美，便喊打喊殺，窮兵黷武，挑釁事端。他人痛苦了，自己就當(dāng)是找了樂子。他橫豎不怕千夫指，只要自己享受就成。

此等之人可以說與魔妖沒有兩樣！

但是既為了惡業(yè)，終究是要償報(bào)的，由不得哪個(gè)逃脫！這是嫉妒及五毒的必然果報(bào)，絕來不得半點(diǎn)姑息將就，是任何世間眾生乃至何等高明之修行人皆不可例外的。

由是之故，當(dāng)悉無論是嫉妒還是五毒，彼等皆為有漏之因，倘若修行人為此般潛入漏盡之法，必障翳滿身，功德俱焚。

妒心毒念所為黑業(yè)垢行覆蓋光明自性，即會(huì)無具正見，而豎邪見幢，更不可依文字般若之理悟其本性，自然不可了生脫死，證般若實(shí)相，達(dá)空性慧了。

至此之行，亦徒勞也！

聲明：這是阿王諾布帕母《子必依論》里面的一段，為了避免斷章取義，如果要學(xué)習(xí)完整義理，請(qǐng)看完整經(jīng)書。