問：該如何理解業(yè)因果?

索達吉堪布：所謂的業(yè)因果，展開來講廣大無邊，概括而言就是，眾生所造的一切善惡業(yè)，無論多久都不會失壞，只要因緣聚合時，必定會成熟相應的果報。律藏中說：“眾生之諸業(yè)，百劫不毀滅，因緣聚合時，其果定成熟?！边@里所謂的因緣有兩種：一種是導致果報出現(xiàn)的近因，這是比較粗大、明顯的，我們的肉眼可以看得到;另一種是往昔所造的業(yè)，這是比較細微、隱蔽的遠因，我們的肉眼看不到。比如一個人生病感受痛苦，也許就存在兩種因緣，一個是近的因緣，如吹風著涼、食物變質等等;另一個是遠的因緣，如前世曾殺害、毆打過眾生，造了種種惡業(yè)。

佛教認為，人們即生中遇到的很多事情并不是偶然的，而是與前一世或者許多生世以前的業(yè)有關系。不過這種業(yè)緣非常隱蔽、深遠，世人看不到這種遠因，只能看到眼前的近因，不僅看不到這種遠因，甚至連想都想不到。所以佛教的因果律非常深奧，一般的人依靠自力根本無法通達。由于受現(xiàn)代教育的影響，現(xiàn)在許多人認為，佛教的因果報應學說是迷信，其實這是一種極大的邪見，也暴露了他們的愚昧無知。

在世俗名言中，因果律是一條顛撲不破的真理，對因果不虛產生不被他奪的定解非常重要。當然，因果律的真實性，并非意味著它是實有的?，F(xiàn)在有些人說：“萬法皆空，因果不空”，他們認為其他的法可以空，但因果永遠不能空。其實這種說法是偏頗的：雖然在世俗中，有因必有果，這是不可否認的，但在勝義中，因和果都是空性的，只不過這樣的空性并不妨礙如幻如夢的顯現(xiàn)。這個道理很深，如果對中觀、般若有所聞思，就會比較容易理解。

在五蘊尚未達到無余之前，也就是沒有趨入無余涅槃之前，業(yè)力不會成熟于任何外境上，只會成熟在心識所執(zhí)受的這個身體上。也就是說，一切眾生都被業(yè)力牢牢地捆縛，不被業(yè)力左右的眾生在這個世界上是沒有的?！斗鹫f業(yè)報差別經》中說：“一切眾生，系屬于業(yè)，依止于業(yè)，隨自業(yè)轉?！薄赌鶚劷洝分姓f：“善惡之報，如影隨形。”近代禪宗大德虛云老和尚說：“因果二字，是一切圣凡，世間出世間，都逃不了的。”律藏中也說：“無論是虛空，大海或山洞，住于任何處，無不受業(yè)果。”因此，只要造了業(yè)，就要感受果報，再怎么逃避也無濟于事。

因果是世出世間的大法則，上至諸佛菩薩、下至惡趣眾生，都超越不了因果，就像印光大師講的那樣，“諸佛成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外。”我們可以看到，在這個世界上，有的人富貴，有的人貧窮;有的人高貴，有的人卑賤;有的人莊嚴，有的人丑陋;有的人健康，有的人多病……。為什么會存在這些苦樂的差異呢?就是由于往昔的業(yè)不同。換句話說，眾生現(xiàn)在的一切苦樂差別，都是由往昔的業(yè)力所致。

——《藏傳凈土法》