達(dá)真堪布：不同層次的善惡標(biāo)準(zhǔn)

我們的一舉一動(dòng)，一言一行，起心動(dòng)念，都會(huì)形成一些結(jié)果，叫果；都有產(chǎn)生某種結(jié)果的能力，叫業(yè)。業(yè)創(chuàng)造了外器世界和內(nèi)情眾生，及眾生內(nèi)心深處各種各樣的感受。一切都是因業(yè)力所現(xiàn)，因業(yè)力所感。

業(yè)有善業(yè)和惡業(yè)，如《念住經(jīng)》中云：“不善惡趣受痛苦，善業(yè)善趣得安樂(lè)?！辈簧萍磹簶I(yè)，造惡業(yè)就要在惡趣中遭受痛苦。修善業(yè)可以在善趣中獲得安樂(lè)。善分兩種：有漏的善和無(wú)漏的善。有漏的善是一般的善，它能讓我們得到世間的福報(bào)，享受人天安樂(lè)；無(wú)漏的善能讓我們解脫成佛，獲得四圣果位，即阿羅漢、獨(dú)覺(jué)佛、菩薩和佛的果位。

你享受快樂(lè)，自己往昔所修的善業(yè)才是真正的因與緣；你遭受痛苦，自己曾經(jīng)造下的惡業(yè)才是真正的因與緣。也許你認(rèn)為這是你的敵人或他人造成的，但這都不是真正的因與緣，而是一些客觀上的因與緣。

現(xiàn)在很多人都很迷茫，不知道善惡的標(biāo)準(zhǔn)。有些人常會(huì)無(wú)辜地說(shuō)：“我很善良，這一生沒(méi)有做過(guò)什么壞事，命運(yùn)還這么坎坷，上天真是不公平！”你這樣的凡夫俗子，不可能沒(méi)做過(guò)壞事吧！你說(shuō)你很善良，實(shí)際上你根本沒(méi)明白什么是善。

善惡的標(biāo)準(zhǔn)分兩種：世間的和出世間的。世間的善惡標(biāo)準(zhǔn)是斷十惡，行十善。出世間的善惡標(biāo)準(zhǔn)大致可分四種：小乘、大乘，顯宗、密宗。小乘認(rèn)為，因貪戀世間所做的一切都是惡，而不貪戀世間，為解脫所做的一切都是善。其主要是以出離心為界限，沒(méi)有生起出離心之前，所作所為都是惡；生起出離心以后，所作所為都是善。大乘認(rèn)為，因自私自利所做的一切都是惡，無(wú)有自私自利所做的一切都是善。其主要是以菩提心為界限。顯宗認(rèn)為，在有無(wú)我和空性智慧的攝持下，所作所為都是善，否則都是惡。密宗認(rèn)為，能將一切觀為清凈圓滿，在這樣的狀態(tài)下，所作所為都是善，否則都是惡。

小乘、大乘，顯宗、密宗的善惡標(biāo)準(zhǔn)各不相同，因?yàn)楸娚母鸵鈽?lè)不同。每個(gè)人的修行層次、境界不一樣，層次、境界越高，善惡標(biāo)準(zhǔn)越高，要求越嚴(yán)。我們要觀察自己在哪種層次與境界上，然后再以相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量或要求自己。

還有小乘、大乘，顯宗、密宗，各宗各派共同承認(rèn)的善惡標(biāo)準(zhǔn)。龍樹(shù)菩薩在《中觀寶鬘論》中說(shuō)：“貪嗔癡及彼，所生業(yè)不善，無(wú)有貪嗔癡，及彼生業(yè)善?！币蜇澿涟V而產(chǎn)生的一言一行，包括每一個(gè)起心動(dòng)念都是惡；在不貪、不嗔恨、不愚癡的狀態(tài)下而產(chǎn)生的一言一行，包括每一個(gè)起心動(dòng)念都是善。

善惡在心里，不在表面上，一定要調(diào)伏心，心清凈了就是佛法，就是成就。若是沒(méi)有調(diào)伏心，心不清凈，表面上做得再好、再清凈，也不是佛法，不能成就。

更新于：2023-09-23 08:38