深信輪回因果才有真正的慈悲心

達真堪布

為修持成佛要發(fā)殊勝菩提心！

為度化一切父母眾生要發(fā)誓修持成佛！

為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

今天給大家簡單講一下慈悲心。慈悲心也是佛法的核心，有了慈悲心才能有修行，才能解脫。沒有慈悲心，無法修行，不會解脫，也不會有任何成就。我們都會說慈悲心，經(jīng)常把它掛在嘴上，但是我們都沒有真正的慈悲心。慈悲心也分好多種，慈是予樂，悲是拔苦。你想要給予一切眾生安樂，這叫慈心；你真心想要拔除一切眾生痛苦，這叫悲心。這就是佛法里講的慈悲之心。

其實慈悲也分好多種，有有漏的也有無漏的，有有量的也有無量的。有量的慈悲不是佛講的慈悲，這樣的慈悲一般人都有。我們現(xiàn)在所具有的慈悲是有量的，不是無量的，也可以說不是佛講的那種慈悲。那什么是佛講的慈悲心呢？就是無量的慈悲心——慈無量心，悲無量心。

無量的，沒有分別的，對所有眾生都一樣，這是真正的慈悲心。有分別的、有量的慈悲，不是佛講的慈悲心。然后還有有漏的、無漏的慈悲心。什么是有漏的慈悲心？就是有雜念，里面摻雜著私心與煩惱，這叫有漏的慈悲心。什么叫無漏的慈悲心？無漏的慈悲心是清凈的，沒有私心雜念，沒有煩惱。這是圣人才具有的慈悲，一般的凡夫沒有。

慈悲心可以分好多種。但是我們現(xiàn)在沒有無漏的慈悲心，也沒有無量的慈悲心，所以我們的慈悲心不管用，感動不了人心，感化不了周圍的人，周圍的環(huán)境。如果你有了無量的、無漏的慈悲心，才能感化、感動他人。

無量的慈悲心是平等的，我們講慈、悲、喜、舍四無量心，慈無量心和悲無量心是基礎(chǔ)。但是如果沒有舍掉對親朋好友的貪念、貪著，也沒有舍掉對仇人、敵人的怨恨、仇恨，就無法生起清凈、平等的慈悲心。所以我經(jīng)常強調(diào)基礎(chǔ)。我們?yōu)槭裁礇]有清凈平等的慈悲之心？我們?yōu)槭裁窗l(fā)不出來清凈平等的慈悲之心？主要是基礎(chǔ)沒有打好，佛講的最基本的這些道理，還沒有弄明白。什么是最基礎(chǔ)的，最基本的教理呢？就是六道輪回、三世因果、壽命無常這些。這就是佛教基礎(chǔ)、根本的教理。

不相信輪回，不相信因果，無法能夠生起慈悲心，無法能夠生起菩提心。還是沒有懂得輪回，沒有懂得因果，沒有深信輪回，沒有深信因果。關(guān)鍵在這里！口頭上說容易，你慈悲，我慈悲，大家都慈悲，但實際上都不慈悲，很難有這個心。若是有這個清凈平等的慈悲之心，沒有解決不了的問題，沒有感化不了的眾生，沒有化解不了的怨恨。主要是我們沒有慈悲心，我們發(fā)不出來真正的慈悲心。有時候雖然也發(fā)，但都是特意發(fā)的，都是假的，所以沒有力量。

我們很多的時候講的，都是佛菩薩的境界，我們都想達到那個境界，但是不可能達到。那是通過修行修出來的，不是誰都能達到，也不是誰都能得到的。要是誰都能達到那種境界，誰都能做到那些，就都成菩薩了，就都成佛了。哪有那么多佛，哪有那么多菩薩?。咳绻悻F(xiàn)在下決心要學佛修行，決心要成為佛菩薩，那就要如理如法地學，如理如法地修。

佛講的，眾生都有佛性，都可以成菩薩，也都可以成佛。道理很簡單，福德智慧是修來的，不是求來的，都可以修，也能修成。福德、智慧圓滿了，你就是佛了。現(xiàn)在好多學佛人只會求，不會修；只想求，不想修。都在等天上掉陷餅，這是不可能的。

佛法是方法，我們通過修行佛法，可以成菩薩，也可以成佛，可以解脫。我們現(xiàn)在也在學，也在修，但是說實話，都不如法。有的學了，但是不修；有的修了，但是沒有次第。所以，要想學一定要系統(tǒng)學，要想修一定要按次第修，最后才能成就。

為什么我們都發(fā)不出來慈悲心呢？就是基礎(chǔ)沒有打好，基本的道理沒有弄明白，沒有別的原因。我們現(xiàn)在所發(fā)的慈悲心都是假的，不是真的，假的就沒有力量。我們很多時候也發(fā)慈悲心，也發(fā)菩提心，也為眾生做事，為眾生吃，為眾生穿，為眾生修，都是為眾生。但這都是空話，都是假話！這個心——利他的心，利益眾生的心，在相續(xù)中沒有真正生起來。現(xiàn)在雖然都在刻意地發(fā)，刻意地想，但都不是真正的慈悲心。

無論是慈無量心，還是悲無量心，是在平等的基礎(chǔ)上生起的。先要把一切眾生都看成是平等的，沒有敵人也沒有仇人。實際上，確實沒有親也沒有仇！無論是父母、兒女，還是其他的親朋好友，你為什么那么愛他們，喜歡他們？為什么那么貪著、貪愛他們？沒有別的理由，只有一個理由；沒有別的原因，只有一個原因。就是因為，他們是我的父母，我的兒女，我的親朋好友，他們喜歡我，對我有恩，對我好。

你恨的一些人，覺得他是你的仇人，是你的敵人。如果仔細觀察，也沒有別的原因，沒有別的理由。雖然你也會想、會說：“他們傷害過我，欺騙過我，對我不好，都是我的敵人、仇人?！蹦氵@就是分別了，你喜歡一部分人，但是不喜歡另一部分人，那就不是平等了，在這樣的基礎(chǔ)上，無法能夠生起清凈平等，無量的慈悲之心。

我們首先要去掉、舍掉這兩種心態(tài)。一個是對親朋好友的貪戀，一個是對怨敵的仇恨。若是沒有去掉這兩個心態(tài)，無法能夠生起佛講的慈悲之心。想去掉這兩種心態(tài)，你需要基礎(chǔ)！什么基礎(chǔ)？需要懂得佛講的六道輪回。你懂得了，深信了這些，才能舍掉這兩個心，才能在你的相續(xù)中，平等地對待一切眾生。

我們都會說，“眾生平等，一切平等”，但是這都是假的。真正要平等，一定要深信佛講的六道輪回，一定要深信三世因果。每一個眾生都在輪回里，都在六道中輪回，在這個過程中，每一個眾生都做過我們的父母，也做過我們的兒女，也做過我們的仇人、敵人，不只一次地、無數(shù)次地做過?，F(xiàn)實是很小很小的一個范圍，輪回是非常大的一個范圍。在輪回中，我們過去、未來都有很多生生世世。我們現(xiàn)在都不是深信，如果你真懂得了，真深信了，不懷疑了，你心里的這些怨恨、貪愛，自然就會消失。

所有的眾生都一樣，都當過我們的父母兒女，都做過我們的敵人、仇人，但是做我們父母和兒女的時候也疼愛過我們，關(guān)心過我們，也照顧過我們。做我們敵人、仇人的時候，肯定傷害過我們，這樣一看，都有親，都有仇。這才是平等的，沒有分別的。這樣愛和恨自然就沒有了，這是基礎(chǔ)。先要去掉對親朋好友的貪愛，對仇人的怨恨。但怎么才能去掉呢？你明白、深信佛講的六道輪回的道理了，自然就平等了。

要恨就恨所有的眾生，要愛就愛所有的眾生，因為理由、原因都是一樣的。除此之外你也說不出其他的原因。如果說這是我的父母，那所有的眾生都做過我們的父母，都曾經(jīng)對你有恩。如果說這是我的兒女，那所有的眾生都當過我們的兒女，都曾經(jīng)對我們好過。

眾生平等，這是慈悲喜舍當中的第一個，舍。有分別的愛叫小愛，無分別的愛叫大愛，也叫大慈大悲。你懂得了、深信了六道輪回，自然就平等了。心里的這些怨與愛、仇與恨，這些貪著、貪戀都沒有了，這是基礎(chǔ)，在這個基礎(chǔ)上再發(fā)慈與悲心，最后是喜心。如果都看成是平等的了，沒有愛與恨了，也沒有好與壞了，也沒有善良與丑惡了。如果說善良都善良，如果說不善良都不善良，都傷害過你，都有恩與你，眾生平等了，從這個基礎(chǔ)上再發(fā)慈悲心，那才是真的，不是假的慈悲心。

然后我們再說因果。我們每個人都一樣，都想解脫，都不愿意感受痛苦，都希望自己能夠快樂。但是佛講的明白，你想得到快樂就要種快樂的因，你不想感受痛苦就要斷痛苦的因，諸惡莫做，眾善奉行，斷惡行善，斷一切惡，行一切善。這樣你就會得到快樂，得到永恒的快樂，不會再感受痛苦，會徹底擺脫輪回，這個沒有錯。佛講的三世因果，我們都沒有弄明白，所以發(fā)不出來這些心。善惡的標準有好多，大乘佛法里，自私自利是一切痛苦的根，利益眾生是一切快樂的根，你想擺脫痛苦就要去掉私心，去掉我執(zhí)，你想得到快樂，而且想得到永恒的快樂，去發(fā)菩提心、利他心，然后去利益眾生。

斷私心，修饒益心，是解脫煩惱與痛苦最最殊勝的一種方法、一種竅訣。這個時候的慈無量心、悲無量心：“我要給予一切眾生安樂，我要拔除一切眾生痛苦！”是利他心，是利益眾生的心。

這些煩惱與痛苦，都是怎樣引發(fā)的？都是因為私心。人都有私心，都有欲望，如果沒有這些的話不會有煩惱，就是心胸、心量沒有打開。雖然也有愛，也喜歡，但是范圍很小。要擴大范圍，我們就是想拔除一切眾生痛苦，想給予一切眾生安樂。這個時候心胸自然就打開了，自然就能圓融，自然就能和環(huán)境，和周圍的眾生融合到一起了。

如果你有私心，有我執(zhí)，有貪欲，有欲望的話，無法能夠圓融、融合。我們就是要給予一切眾生安樂，就是要拔除一切眾生的痛苦，就是要一個平等的、無量的慈悲心。但是我們只會說不會做，也不知道從哪下手，從哪做起。我們是要發(fā)無量的心，發(fā)平等的心，但是我們具體去修、去做的時候，要從自己身邊的眾生做起，從家人做起，從自己有緣的眾生做起。

我們在很多的時候，說的很好，但是實際當中還是不會做。這是為什么呢？就像剛才說的，先讓周圍的眾生快樂起來，不讓他們痛苦，然后慢慢擴大范圍！先從兒女、父母開始，然后是家人、親朋好友，然后慢慢、慢慢地擴大到所有的眾生。很多人就是說得好：為法界一切眾生！剛開始的時候要做到是很難的。所以你做的時候從自己做起，從身邊的這些眾生做起，然后慢慢擴大范圍，這都是慈悲心！

今天講的主要是為什么發(fā)不出來慈悲之心，主要是沒有基礎(chǔ)，基本的道理沒有弄明白，所以還得從基礎(chǔ)開始，功夫下在四外加行上，四外加行的內(nèi)容，輪回、因果、無常，這些道理要弄明白，這是修法的根，都在這里面。要是沒有這個根，沒有基礎(chǔ)，會越學越糊涂，越學越?jīng)]有信心，真的，越往后學修越難。所以不要著急，先把基礎(chǔ)打好，先把基本的道理弄明白，然后再去修其他的法。

學法修行的時候，要實在一點，實際一點，別老掛在嘴上，別老在表面上。這樣才能得到利益，否則不會取得任何成就。學佛修行非常重要，若是你不學佛，不修行，不會有真正的快樂，無論你怎樣，一定會有煩惱，一定會有痛苦。你的權(quán)力有多大，你的實力有多大，煩惱就有多大，痛苦就有多大。有權(quán)力就解脫了？有勢力就解脫了？不會的！所以真心想解脫，真心想得到快樂，就要學佛修行。佛講的每一句話都是事實真相，事實真理，都是最究竟最圓滿的。

我講過，佛法完全是一種科學，是一種最究竟的科學，現(xiàn)在的科學根本達不到佛的境界。佛也在描述宇宙人生，佛講的一些道理，我們有時候還不太理解，不太明白，不太相信，但是也覺得不可思議。宇宙人生是事實就是這樣，就是不可思議的。佛講緣起，佛為什么用“妙”來說明這個緣起，這些緣法呢？就是不可思議的意思。你相信不可思議，才能解釋清楚這些事情?，F(xiàn)在很多科學家、哲學家都解釋不清很多事情。我們以佛的力量，以佛的智慧，沒有解釋不清的，沒有解不開的。所以說佛法是最究竟的科學，也是最最健康的一種教育。人人都需要佛法，都需要一個健康的心靈，需要一個健康的心態(tài)。有了健康的心態(tài)，才有健康的身體，才有健康的家庭，才有健康的事業(yè)。

所以每一個人都需要佛法，都需要修行。人生難得今已得，佛法難聞今已聞，這都是宿世修來的福報，大家一定要珍惜。珍惜機緣，好好學，好好修，別迷信，別盲修瞎練，先把道理弄明白，然后再去信，再去修。如果你什么道理都不明白，然后還去信，還去修，這叫迷信。如果完全是迷信，這叫盲修瞎煉，這樣不會有任何的結(jié)果。

佛也講信心，佛講，信心是一切成就的來源，信心有多大，成就就有多大；信心有多大，加持就有多大。這個信心完全是明信，是明白地信，不是糊涂地信。所以首先要把佛講的這些道理弄明白，然后再去學、再去修，才能得到功德和利益，這都非常重要。

解脫是自己的事，學佛是自己的事，別總是找借口！從基礎(chǔ)開始，好好學，好好修。如果沒有基礎(chǔ)，或是基礎(chǔ)不牢固，很難，學佛難，修行難，希望大家別盲修瞎煉，一定要好好地學修！

此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，愿度苦海諸有情！

以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，僧眾不退意樂之加持，如是回向發(fā)愿悉成就！達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！