【十念記數(shù)法的好處】

1、全心力量，都放在一句佛號(hào)上面，因?yàn)闊o暇再起妄念；

2、是攝心念佛之究竟妙法；

3、可萬修萬人去（西方極樂世界）

4、舍此十念記數(shù)之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。

簡單說：

用十念記數(shù)法念佛，久而久之，不求一心不亂，自得一心不亂（即是大勢至圓通章里面說的“都攝六根，凈念相繼”）

【十念記數(shù)法的產(chǎn)生由來】

1、念佛最好心無雜念，但很難做到（心難歸一）

2、如果能做到“攝心切念”，就可以心無雜念

3、要做到“攝心”，首先要“至誠懇切”

4、如果“至誠懇切”，心仍然無法歸一，仍有雜念，應(yīng)當(dāng)要“攝耳諦聽”（附一）

5、“攝耳諦聽”仍然妄念很多，即用“十念記數(shù)法”

【十念記數(shù)法由誰發(fā)明】

1、此方法由印光大師發(fā)明。

2、印光大師之前弘揚(yáng)凈土法門的高僧大德，并未談到十念記數(shù)法念佛，因?yàn)楣湃烁院芎茫ㄈ烁欣?，所以無需記數(shù)就可以讓心歸一（心無雜念），這里印光大師暗指自己是鈍根之人。

3、印光大師認(rèn)為自己念佛的心難調(diào)伏，才認(rèn)識(shí)到這十念記數(shù)法念佛的確很妙，而且印光大師對(duì)這個(gè)方法經(jīng)過多次檢驗(yàn)，不是隨口就說說的，那樣就不負(fù)責(zé)任。

【十念記數(shù)法適合哪些人】

1、利根之人不需要十念記數(shù)法

2、印光大師認(rèn)為自己是鈍根，所以印光大師也需要，否則也不會(huì)發(fā)明這十念記數(shù)方法。

【十念記數(shù)法詳細(xì)介紹】

1、念佛時(shí)，從第一句到第十句，每一句每一個(gè)字念的清清楚楚，記數(shù)也清清楚楚。

2、到第十句念完時(shí)，再從第一句到第十句，如此循環(huán)。不可以念到十一、十二...二十、三十...。

3、隨念隨記，念一句佛號(hào)，記一個(gè)數(shù)字。只能用心記數(shù)，不要手掐佛珠，不要用佛珠記數(shù)。

4、如果從一一直記到十有難度，可以分兩口氣念完十句，先從一至五，再從六至十。如果仍然費(fèi)力，可分三口氣念完十句，先從一至三，再從四至六，最后從七至十。

5、每一句佛號(hào)中的每一個(gè)字，都要念的清楚、記得清楚、聽的清楚。有這幾個(gè)清楚，妄念自然就沒法生起來，久而久之，就可以做到一心不亂。

【十念記數(shù)法演示】

1、一口氣念十句、記十句演示：

提示：每一個(gè)字做到3個(gè)清楚：心里清楚、口念清楚、耳聽清楚，每字之間用“-”隔開即表示此意，不要隨口滑過，以下同理。

(1-10)南-無-阿-彌-陀-佛（心里記1）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記2）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記3）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記4）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記5）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記6）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記7）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記8）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記9）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記10）

(1-10)南-無-阿-彌-陀-佛（心里記1）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記2）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記3）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記4）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記5）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記6）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記7）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記8）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記9）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記10）

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2、兩口氣念十句、記十句演示：

(1-5)南-無-阿-彌-陀-佛（心里記1）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記2）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記3）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記4）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記5）

(6-10)南-無-阿-彌-陀-佛（心里記6）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記7）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記8）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記9）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記10）

(1-5)南-無-阿-彌-陀-佛（心里記1）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記2）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記3）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記4）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記5）

(6-10)南-無-阿-彌-陀-佛（心里記6）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記7）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記8）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記9）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記10）

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3、三口氣念十句、記十句演示：

(1-3)南-無-阿-彌-陀-佛（心里記1）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記2）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記3）

(4-6)南-無-阿-彌-陀-佛（心里記4）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記5）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記6）

(7-10)南-無-阿-彌-陀-佛（心里記7）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記8）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記9）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記10）

(1-3)南-無-阿-彌-陀-佛（心里記1）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記2）南-無-阿-彌-陀-佛（心里記3）

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【附一：攝耳諦聽】

1、無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入

2、心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚

3、默念雖不動(dòng)口，然意地之中，亦仍有口念之相

以上由佛教論壇隨喜功德根據(jù)印光大師文鈔摘錄整理，供同修參考。

==========文鈔原文轉(zhuǎn)載=================

◎至于念佛，心難歸一，當(dāng)攝心切念，自能歸一。攝心之法，莫先于至誠懇切；心不至誠，欲攝莫由。既至誠已，猶未純一，當(dāng)攝耳諦聽。無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。默念雖不動(dòng)口，然意地之中亦仍有口念之相。心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。如或猶涌妄波，即用十念記數(shù)，則全心力量，施于一聲佛號(hào)；雖欲起妄，力不暇及。此攝心念佛之究竟妙法，在昔宏凈土者，尚未談及，以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。光以心難制伏，方識(shí)此法之妙。蓋屢試屢驗(yàn)，非率爾臆說，愿與天下后世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。所謂十念記數(shù)者，當(dāng)念佛時(shí)，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。若又費(fèi)力，當(dāng)從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當(dāng)自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡一口氣為一念，不論佛數(shù)多少；此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句；念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數(shù)萬，皆如是記。不但去妄，最能養(yǎng)神。隨快隨慢，了無滯礙；從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數(shù)者，利益天殊。彼則身勞而神動(dòng)，此則身逸而心安。但作事時(shí)，或難記數(shù)，則懇切直念。作事既了，仍復(fù)攝心記數(shù)；則憧憧往來者，朋從于專注一境之佛號(hào)中矣。大勢至謂都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論，若吾輩之鈍根，舍此十念記數(shù)之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當(dāng)仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實(shí)益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時(shí)。若靜坐養(yǎng)神，由手動(dòng)故，神不能安，久則受病。此十念記數(shù)，行住坐臥，皆無不宜。（正）復(fù)高邵麟書四