真理的震撼：太陽(yáng)本身不炎熱！日宮還住了很多天子天人，我們感覺(jué)熱的10個(gè)原因！

——摘自《長(zhǎng)阿含經(jīng)》世本緣品

第1、2段：告訴我們這個(gè)世界的人類，來(lái)自光音天。

第3、4段：太陽(yáng)是怎么來(lái)的！

第5、6段：太陽(yáng)里面的情況，太陽(yáng)里面也有很多宮殿，還住著很多天子天人！

第7、8、9段：日天子發(fā)光、以及發(fā)光的原因！

第10段： 告訴我們?nèi)諏m（本身）不炎熱，我們感覺(jué)炎熱，是因?yàn)槠渌颍?0個(gè)。主要是日光照在我們這個(gè)世界的須彌山周邊的其它山上，【日光照山，觸而生熱】，以及照在地球周邊的星宿上【名為星宿，琉璃所成，日光照彼，觸而生熱】，照在我們大地上，也會(huì)觸而生熱。

【1】佛告比丘：“火災(zāi)過(guò)已，此世天地還欲成時(shí)，有余眾生福盡、行盡、命盡，于光音天命終，生空梵處，于彼生染著心，愛(ài)樂(lè)彼處，愿余眾生共生彼處。發(fā)此念已，有余眾生福、行、命盡，于光音天身壞命終，生空梵處。時(shí)，先生梵天即自念言：‘我是梵王，大梵天王，無(wú)造我者。我自然有，無(wú)所承受，于千世界最得自在，善諸義趣，富有豐饒，能造化萬(wàn)物。我即是一切眾生父母?！浜髞?lái)諸梵復(fù)自念言：‘彼先梵天即是梵王，大梵天王。彼自然有，無(wú)造彼者，于千世界最尊第一，無(wú)所承受，善諸義趣，富有豐饒，能造萬(wàn)物，是眾生父母。我從彼有?！髓筇焱躅伱踩轄畛Ｈ缤?，是故梵王名曰童子。

【2】“或有是時(shí)，此世還成世間，眾生多有生光音天者，自然化生，歡喜為食，身光自照，神足飛空，安樂(lè)無(wú)礙，壽命長(zhǎng)久。其后此世變成大水，周遍彌滿，當(dāng)于爾時(shí)，天下大暗，無(wú)有日月、星辰、晝夜，亦無(wú)歲月、四時(shí)之?dāng)?shù)。其后此世還欲變時(shí)，有余眾生福盡、行盡、命盡，從光音天命終，來(lái)生此間，皆悉化生，歡喜為食，身光自照，神足飛空，安樂(lè)無(wú)礙，久住此間。爾時(shí)，無(wú)有男女、尊卑、上下，亦無(wú)異名；眾共生世，故名眾生。

【3】“是時(shí)，此地有自然地味出，凝停于地，猶如醍醐，地味出時(shí)，亦復(fù)如是，猶如生酥，味甜如蜜。其后眾生以手試嘗知為何味，初嘗覺(jué)好，遂生味著；如是展轉(zhuǎn)之不已，遂生貪著；便以手掬，漸成摶食；摶食不已，余眾生見(jiàn)，復(fù)效食之；食之不已，時(shí)此眾生身體粗澀，光明轉(zhuǎn)滅，無(wú)復(fù)神足，不能飛行。爾時(shí)，未有日月，眾生光滅；是時(shí)，天地大暗，如前無(wú)異。其后久久，有大暴風(fēng)吹大海水，深八萬(wàn)四千由旬，使令兩披飄，取日宮殿，著須彌山半，安日道中，東出西沒(méi)，周旋天下。

【4】“第二日宮從東出西沒(méi)，時(shí)眾生有言：‘是即昨日也?！蜓裕骸亲蛉找??！谌諏m繞須彌山，東出西沒(méi)，彼時(shí)眾生言：‘定是一日?！照撸x言是前明因，是故名為日。日有二義：一曰、住常度，二曰、宮殿。宮殿四方，遠(yuǎn)見(jiàn)故圓，寒溫和適，天金所成，頗梨間廁。二分天金，純真無(wú)雜，外內(nèi)清徹，光明遠(yuǎn)照；一分頗梨，純真無(wú)雜，外內(nèi)清徹，光明遠(yuǎn)照。

【5】“日宮縱廣五十一由旬，宮墻及地薄如梓柏。宮墻七重，七重欄楯、七重羅網(wǎng)、七重寶鈴、七重行樹(shù)，周匝校飾，以七寶成。金墻銀門，銀墻金門；琉璃墻水精門，水精墻琉璃門；赤珠墻瑪瑙門，瑪瑙墻赤珠門；硨磲墻眾寶門，眾寶墻硨磲門。又其欄楯，金欄銀桄，銀欄金桄；琉璃欄水精桄，水精欄琉璃桄；赤珠欄瑪瑙桄，瑪瑙欄赤珠桄；眾寶欄硨磲桄，硨磲欄眾寶桄。金網(wǎng)銀鈴，銀網(wǎng)金鈴；水精網(wǎng)琉璃鈴，琉璃網(wǎng)水精鈴；赤珠網(wǎng)瑪瑙鈴，瑪瑙網(wǎng)赤珠鈴；硨磲網(wǎng)眾寶鈴，眾寶網(wǎng)硨磲鈴。其金樹(shù)者，銀葉華實(shí)；銀樹(shù)者，金葉華實(shí)；琉璃樹(shù)者，水精華實(shí)；水精樹(shù)者，琉璃華實(shí)；赤珠樹(shù)者，瑪瑙華實(shí)；瑪瑙樹(shù)者，赤珠華實(shí)；硨磲樹(shù)者，眾寶華實(shí)；眾寶樹(shù)者，硨磲華實(shí)。宮墻四門，門有七階，周匝欄楯，樓閣臺(tái)觀、園林浴池，次第相比，生眾寶華，行行相當(dāng)，種種果樹(shù)，華葉雜色，樹(shù)香芬馥，周流四遠(yuǎn)，雜類眾鳥(niǎo)相和而鳴。

【6】“其日宮殿為五風(fēng)所持：一曰、持風(fēng)，二曰、養(yǎng)風(fēng)，三曰、受風(fēng)，四曰、轉(zhuǎn)風(fēng)，五曰、調(diào)風(fēng)。日天子所止正殿，純金所造，高十六由旬，殿有四門，周匝欄楯。日天子座縱廣半由旬，七寶所成，清凈柔軟，猶如天衣。日天子自身放光照于金殿，金殿光照于日宮，日宮光出照四天下。日天子壽天五百歲，子孫相承，無(wú)有間異。其宮不壞，終于一劫。日宮行時(shí)，其日天子無(wú)有行意，言我行住，以常五欲自相娛樂(lè)。日宮行時(shí)，無(wú)數(shù)百千諸大天神在前導(dǎo)從，歡樂(lè)無(wú)倦，好樂(lè)捷疾，因是日天子名為捷疾。

【7】“日天子身出千光，五百光下照，五百光傍照，斯由宿業(yè)功德，故有此千光，是故日天子名為千光。宿業(yè)功德云何？或有一人供養(yǎng)沙門、婆羅門，濟(jì)諸窮乏，施以飲食、衣服、湯藥、象馬、車乘、房舍、燈燭，分布時(shí)與，隨其所須，不逆人意，供養(yǎng)持戒諸賢圣人，由彼種種無(wú)數(shù)法喜光明因緣，善心歡喜。如剎利王水澆頭種初登王位，善心歡喜，亦復(fù)如是。以此因緣，身壞命終，為日天子，得日宮殿，有千光明，故言善業(yè)得千光明。

【8】“復(fù)以何等故，名為宿業(yè)光明？或有人不殺生，不盜，不邪淫，不兩舌、惡口、妄言、綺語(yǔ)，不貪取，不瞋恚、邪見(jiàn)，以此因緣，善心歡喜。猶如四衢道頭有大浴池，清凈無(wú)穢，有人遠(yuǎn)行，疲極熱渴，來(lái)入此池，澡浴清涼，歡喜愛(ài)樂(lè)；彼十善者，善心歡喜，亦復(fù)如是。其人身壞命終，為日天子，居日宮殿，有千光明，以是因緣故，名善業(yè)光明。

【9】“復(fù)以何緣名千光明？或有人不殺、不盜、不淫、不欺、不飲酒，以此因緣，善心歡喜；身壞命終，為日天子，居日宮殿，有千光明，以是因緣故，名善業(yè)千光明。六十念頃名一羅耶，三十羅耶名摩睺多，百摩睺多名優(yōu)波摩。日宮殿六月南行，日行三十里，極南不過(guò)閻浮提，日北行亦復(fù)如是。

【10】“

以何緣故日光炎熱？有十因緣

。何等為十？一者、須彌山外有佉陀羅山，高四萬(wàn)二千由旬，縱廣四萬(wàn)二千由旬，其邊無(wú)量，七寶所成，日光照山，觸而生熱，是為一緣日光炎熱。二者、佉陀羅山表有伊沙陀山，高二萬(wàn)一千由旬，縱廣二萬(wàn)一千由旬，周匝無(wú)量，七寶所成，日光照山，觸而生熱，是為二緣日光炎熱。三者、伊沙陀山表有樹(shù)提陀羅山，上高萬(wàn)二千由旬，縱廣萬(wàn)二千由旬，周匝無(wú)量，七寶所成，日光照山，觸而生熱，是為三緣日光炎熱。四者、去樹(shù)提陀羅山表有山名善見(jiàn)，高六千由旬，縱廣六千由旬，周匝無(wú)量，七寶所成，日光照山，觸而生熱，是為四緣日光炎熱。五者、善見(jiàn)山表為馬祀山，高三千由旬，縱廣三千由旬，周匝無(wú)量，七寶所成，日光照山，觸而生熱，是為五緣日光炎熱。六者、去馬祀山表有尼彌陀羅山，高千二百由旬，縱廣千二百由旬，周匝無(wú)量，七寶所成，日光照山，觸而生熱，是為六緣日光炎熱。七者、去尼彌陀羅山表有調(diào)伏山，高六百由旬，縱廣六百由旬，周匝無(wú)量，七寶所成，日光照山，觸而生熱，是為七緣日光炎熱。八者、調(diào)伏山表有金剛輪山，高三百由旬，縱廣三百由旬，周匝無(wú)量，七寶所成，日光照山，觸而生熱，是為八緣日光炎熱。復(fù)次，上萬(wàn)由旬有天宮殿，名為星宿，琉璃所成，日光照彼，觸而生熱，是為九緣日光炎熱。復(fù)次，日宮殿光照于大地，觸而生熱，是為十緣日光炎熱。”

爾時(shí)，世尊以偈頌曰：

“以此十因緣，日名為千光，

　光明炎熾熱，佛日之所說(shuō)。”

【相關(guān)參考】

更新于：2023-06-21 09:47