達(dá)真堪布：開(kāi)悟見(jiàn)性的兩種方法

開(kāi)悟見(jiàn)性只有兩種渠道，第一種是通過(guò)邏輯分析入手，第二種是通過(guò)上師的竅訣。

第一種情況，通過(guò)學(xué)因明的邏輯和中觀的推理方式去推理，在相續(xù)中產(chǎn)生相似的定解，然后打坐安住趨入真實(shí)定解。剛開(kāi)始時(shí)以觀察為主，中間階段觀察和安住輪流進(jìn)行，最后才是安住。這個(gè)竅訣是無(wú)價(jià)之寶。

現(xiàn)在很多學(xué)佛人，有的認(rèn)為不能不分析觀察。其實(shí)，不能一味地分析觀察，一定要明了，提起覺(jué)性，否則，怎么對(duì)治內(nèi)在的煩惱和習(xí)氣?而有的只安住不觀察，認(rèn)為所有善念惡念都要放下，自然安住就可以了。這種情況比較多見(jiàn)。

這兩種態(tài)度都是錯(cuò)誤的。剛開(kāi)始應(yīng)該以觀察為主，可以稍微安住一下，修煉到一定程度，觀察和安住再輪流進(jìn)行，不能離開(kāi)觀察分析。必須把明了、覺(jué)悟的狀態(tài)修出來(lái)，然后保持這種信念，在這種狀態(tài)當(dāng)中安住一下，最后修到一定境界的時(shí)候，只安住就可以了，再也不用分析、觀察了。因?yàn)榇藭r(shí)明了、覺(jué)悟的狀態(tài)在你的相續(xù)中已經(jīng)根深蒂固，根本不會(huì)消失，這時(shí)才算大功告成了。所以，不懂就不要盲修瞎煉。

現(xiàn)在的人不想修、不想學(xué)，就想見(jiàn)性，這是不可能的。想解脫、想成佛就要下功夫，哪有這么簡(jiǎn)單?我們通過(guò)邏輯分析還不算什么，分析、明白之后，要在相續(xù)中產(chǎn)生相似的定解。沒(méi)有見(jiàn)解怎么安住?保持覺(jué)悟的狀態(tài)，哪怕保持相似的覺(jué)悟狀態(tài)也可以。通過(guò)安住，不斷地修持，把相似的定解變成真實(shí)的定解。

第二種情況則比較難。有些相續(xù)趨入成熟——通過(guò)長(zhǎng)期積累資糧、消除業(yè)障，相續(xù)即將成熟之人，上師會(huì)通過(guò)簡(jiǎn)單的竅訣令其見(jiàn)性。

比如上師突然喊了一句：“心在哪里?心不生、不住、不滅……”他就見(jiàn)性了。但只有上上根基之人，才會(huì)發(fā)生這種奇跡，普通人則不會(huì)。

要通過(guò)長(zhǎng)期消業(yè)積福，通過(guò)上師的竅訣，對(duì)此還沒(méi)有絲毫懷疑，信念沒(méi)有一點(diǎn)動(dòng)搖。這樣長(zhǎng)久堅(jiān)持，因緣和合的時(shí)候，上師喊你一下或打你一下，把你喊醒、打醒，“心在哪里?”“哦，心不可得。”

這是一種竅訣，一種能量。喊一下，你就醒悟了;打一下或敲一下，你就開(kāi)悟了。但是在佛教弘揚(yáng)的兩千多年間，只有幾個(gè)人發(fā)生過(guò)這種奇跡，但是你我不一定是這種根基，所以不要自欺欺人。

更新于：2023-10-29 10:57