真經(jīng)勝火—摩滕法蘭

漢朝時(shí)代，印度國(guó)有摩滕、法蘭兩位大乘比丘，運(yùn)用天眼觀察中國(guó)的地方，不少有情眾生具備大乘根器者已經(jīng)到了成熟的機(jī)緣，并且觀知五臺(tái)山文殊大士所住錫的地方，但是圣人的教化時(shí)機(jī)尚未到來(lái)，明白要?dú)w依佛教真理的人究竟不多。

于是就帶了釋迦文佛畫(huà)佛，以及四十二章經(jīng)，準(zhǔn)備到東方來(lái)。

當(dāng)是在位的漢孝明帝，在永平七年正月某個(gè)夜晚，夢(mèng)見(jiàn)金人，身高約有丈余，全身光輝燦爛如同日光照耀一般，飛躍到了宮殿的庭堂里。

漢明帝就命人占卜一下這個(gè)夢(mèng)是什幺意思呢？精通占卜的大臣傅毅就稟奏說(shuō)：

「臣閱覽周書(shū)異記這本書(shū)預(yù)言說(shuō)，西方將會(huì)出現(xiàn)大圣人，這大圣人恐怕就是陛下您所夢(mèng)見(jiàn)的金人了吧？」

因?yàn)楦狄阏f(shuō)在西方將有圣人出現(xiàn)，于是明帝特地派遣了王遵為首的十八位大臣到西方去尋訪(fǎng)。到了月氏國(guó)，遇到了摩滕和法蘭兩人，就延請(qǐng)他們來(lái)中土。

永平十年丁卯十二月到了洛陽(yáng)，兩人將所攜帶的佛經(jīng)佛像獻(xiàn)給漢明帝，明帝仔細(xì)一看，佛像果然酷似夢(mèng)中的金人，就將往昔所夢(mèng)見(jiàn)的事告訴兩人。

摩滕、法蘭恭敬回答說(shuō)：「這正是如來(lái)準(zhǔn)備將祂的大法咐囑給陛下，陛下當(dāng)自我勉勵(lì)，別辜負(fù)了如來(lái)！」明帝接下去問(wèn)：「法王既然出世，為什幺不直接到中土這里來(lái)呢？」

兩人回答：「佛陀的示現(xiàn)是找適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，住世也必然要有感應(yīng)的機(jī)緣才行，佛降生地乃是根器先熟的眾生——群賢并集之所。假使其它地方眾生機(jī)緣未到感應(yīng)地步時(shí)，佛就不會(huì)應(yīng)現(xiàn)的，舉例來(lái)說(shuō)，好比池水澄清的話(huà)就顯出月影的皎潔，否則月影就顯得晦暗不明了，這是因?yàn)槌厮阜x使池中的月光晦暗，這哪里是月亮的過(guò)失呢？如來(lái)的教義光輝所及之處，總有快慢的不同，也全都隨其機(jī)緣應(yīng)世的??！」

明帝遂問(wèn)：「那幺以東土來(lái)說(shuō)，難道就沒(méi)有圣人住世來(lái)教化眾生了？」

兩人回答：「有的，在聞名的大山——五臺(tái)山乃是文殊大士所居之地，他在那里攝化很多的天龍八部，鬼神眾生。不過(guò)除非是持戒且有定力智能、心澄如水、神威自然顯赫的人見(jiàn)得到，一般人是看不到的?！?p>摩滕、法蘭繼而翻譯出「四十二章經(jīng)」，第二年的春天，前往清涼山朝拜，返回后啟奏圣上在五臺(tái)山建寺院，摩滕以山形仿佛印度靈鷲山，將所建的寺就名為靈鷲寺。漢明帝認(rèn)為信仰佛教能啟迪化度有情，就在寺名之上再加上「大孚」這兩個(gè)字，孚就是信的意思，本來(lái)清涼山有不少道教人士居住，但在佛法教化的熏陶之下，開(kāi)始度了幾十位出家人在寺中修行，佛法既至，外道頓失光芒。

永平十四年正月，五臺(tái)山道士白鹿等人，聯(lián)合五岳道士褚善信等很不服氣，有意與佛教比一高下。便啟奏明帝說(shuō)是要由兩教各以經(jīng)典入火而焚以辨別真或偽，如果真的就提倡推廣，偽的就擯除驅(qū)逐，明帝答應(yīng)了。

到了十五日那天，明帝駕臨白馬寺，道士們立壇設(shè)祭，搜集道教的「七十二子書(shū)」放在壇臺(tái)當(dāng)中。另一方面摩滕將佛舍利和佛經(jīng)論典以及佛像等，放在信道的西邊方向。設(shè)齋供養(yǎng)之后，道士手執(zhí)香燭等繞壇悲泣著說(shuō)：

「這里謹(jǐn)至誠(chéng)上啟太極大道元始天尊，眾仙百靈，由于目前胡方的邪神來(lái)中土擾亂，我朝人主竟然聽(tīng)信邪法，正道失利，我教玄奧的妙道有日益趨于下風(fēng)之勢(shì)，所以膽敢將我教的寶貴經(jīng)書(shū)安置在壇上，用火來(lái)證驗(yàn)，這是為了要啟蒙被惑者的心思，更為使正法的真?zhèn)蔚靡员婷鳎蛏戏矫鞑??！?p>禱告后就燃火來(lái)焚經(jīng)，不料道教的經(jīng)書(shū)隨著火焰的燃燒化為灰燼，道士們大驚失色，要想從火堆中奪回經(jīng)書(shū)已不可能，祇好眼看著這可悲的場(chǎng)面發(fā)生，真是一點(diǎn)法子都沒(méi)有。

另一方面，佛教的經(jīng)典與佛像也在熊熊烈火之中，卻不曾燒著，燃之不去。尤其佛舍利大放光明，在空中旋轉(zhuǎn)成寶蓋的樣子，摩滕、法蘭兩位法師就在這時(shí)忽然將身體跳躍升騰到空中，現(xiàn)出十八種變化，并為眼觀奇景的明帝說(shuō)偈語(yǔ)：

「狐非獅子類(lèi)，燈非日月明；池?zé)o巨海納，丘無(wú)嵩岳榮。法云垂法界，法雨潤(rùn)群萌；顯通希有事，處處化群生?！?p>這件事經(jīng)過(guò)之后，兩位奇僧就回印度本土去了。后來(lái)唐太宗文皇帝，親登焚經(jīng)臺(tái)題詩(shī)道：「門(mén)徑蕭蕭長(zhǎng)綠苔，一回登此一徘徊；青牛謾說(shuō)函關(guān)去，白馬親從印度來(lái)；確定是非憑烈焰，要分真?zhèn)沃吲_(tái)；春風(fēng)也解嫌狼藉，吹盡當(dāng)年道教灰?！?p>這件神異的事跡，后人多樂(lè)于稱(chēng)道。