表里如一地按次第聞思修行

達(dá)真堪布

修法，說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單，說(shuō)難也難。真正要走進(jìn)佛門(mén)，要皈依佛門(mén)，這個(gè)也很難。不是誰(shuí)都可以走進(jìn)佛門(mén)，可以皈依佛門(mén)的。現(xiàn)在我們好多人，雖然表面上皈依了，但實(shí)際上還是沒(méi)有皈依佛門(mén)，皈到三寶的門(mén)下，沒(méi)有得到皈依的功德和利益。 佛講過(guò)，皈依的功德和福德若是有個(gè)形狀的話，整個(gè)虛空也容納不了。僅僅皈依的功德也有那么大。皈依三寶，皈依佛門(mén)的人，時(shí)時(shí)刻刻不離三寶的光明，時(shí)時(shí)刻刻都能得到上師三寶的加持，善神護(hù)法的護(hù)持，皈依三寶的人不用怕一切惡魔。任何鬼神惡魔都侵害不了皈依三寶的人。皈依三寶的人能超越一切違緣和障礙。你真正皈依佛門(mén)了，別的什么法都沒(méi)有修，也不會(huì)墮落惡趣，最起碼也能得到人天的福報(bào)。這都是大概講的。 皈依三寶的功德非常大，利益非常多，但是你要得到這些功德和利益，就要從內(nèi)心里皈依上師三寶，不是僅僅在表面上和形式上、而是在實(shí)際上，發(fā)自內(nèi)心的，要皈依上師三寶，要走進(jìn)佛門(mén)。 要皈依三寶，要走進(jìn)佛門(mén)，是有條件的。皈依，說(shuō)起來(lái)容易，真正要做到非常不容易。有皈依的基礎(chǔ)，有一定的信心，才能真正皈依佛門(mén)。信心是一切功德和成就的來(lái)源。信心有多大，成就有多大；信心有多大，加持有多大。但這個(gè)信心，不是迷信。 信心可以分三種，清凈信心、欲樂(lè)信心、勝解信心。那么什么叫清凈信心呢？就是一種歡喜之心，對(duì)上師三寶的功德有歡喜之心。這個(gè)歡喜心不是一般的歡喜心，而是清凈的歡喜心，不是貪心。不清凈的歡喜心叫貪心，清凈的歡喜心叫信心，信心和貪心是不一樣的。 要生起這樣的信心，不是很容易。為什么呢？首先要了解佛法，要知道上師三寶的功德。上師三寶有好多無(wú)漏的功德，比如：無(wú)偽的慈悲心，廣大的智慧，清凈的戒律。你了解佛法，明白佛理，知道上師三寶的功德，才會(huì)生起真正的歡喜之心。你喜歡這些無(wú)漏的功德，也喜歡具有無(wú)漏功德的人，不是一般的喜歡，而是非常的喜歡，這就是一種修行的動(dòng)機(jī)，就像是發(fā)動(dòng)機(jī)一樣?，F(xiàn)在很多人修行都不精進(jìn)，懈怠，為什么呢？沒(méi)有這個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)，或者發(fā)動(dòng)機(jī)不好。反反復(fù)復(fù)，斷斷續(xù)續(xù)，信心不足，老出毛病。 什么叫精進(jìn)呢？精進(jìn)不是一種強(qiáng)迫，也不是一種壓抑。真正的精進(jìn)是一種歡喜，一種迫切，一種積極的狀態(tài)，像饑餓的牦牛吃草一般，這就叫信心。 前面講的是清凈信心，還有欲樂(lè)信心。欲樂(lè)信心就是不光喜歡，而且自己也想得到這些功德，也非常想做像佛菩薩那樣偉大的人，叫欲樂(lè)信心。就是有這個(gè)欲望，而且這個(gè)欲望非常的強(qiáng)烈。 第三個(gè)是勝解信心。就是一種不退轉(zhuǎn)的信心。佛講：“奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來(lái)智慧德相?！倍加蟹鹦?，都可以成佛。什么意思呢？都有這個(gè)本能。但是，什么叫佛？什么叫菩薩，不管是世間的還是出世間的，一切功德和福德都是修來(lái)的，都是學(xué)來(lái)的。功德圓滿了，福德圓滿了，就是佛，就是菩薩。我們每一個(gè)人都有這個(gè)本能，每一個(gè)人都可以學(xué)功德，都可以修福德。功德也好，福德也好，越學(xué)會(huì)越圓滿，最后一定能達(dá)到最究竟、最圓滿。功德、福德都究竟圓滿了，你就是佛。 佛講的這些道理，你都明白了，你知道自己可以成佛了，也可以做佛，在明白道理的基礎(chǔ)上深信了，這叫勝解信心，是一種不退轉(zhuǎn)的信心。有了這三個(gè)信心，你才能真正認(rèn)真地學(xué)習(xí)佛法。這三種信心相當(dāng)于那個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)，沒(méi)有這個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)，車(chē)子怎么能行走?。?你看我們現(xiàn)在，雖然皈依了，也開(kāi)始學(xué)佛了，但是我們的發(fā)動(dòng)機(jī)有問(wèn)題，所以總是斷斷續(xù)續(xù)，反反復(fù)復(fù)，堅(jiān)持不下去。發(fā)動(dòng)機(jī)不好，那怎么辦？可以換一個(gè)。 信心是怎么生的？是從明理中生的。首先要明白佛理。佛講的每一句話都是事實(shí)真相，事實(shí)真理。你越研究會(huì)越明白，你越去體會(huì)感受會(huì)越深。你對(duì)佛講的這些道理有甚深的了解，有甚深的體會(huì)和感受的時(shí)候，才能真正生起信心。 你看佛講的這三種信心都是明信，而不是迷信。明白而相信，不是糊里糊涂地。說(shuō)實(shí)話，現(xiàn)在我們好多學(xué)佛人都處在迷信的狀態(tài)中，都在盲修瞎練，所以沒(méi)有成就，沒(méi)有進(jìn)步，對(duì)身體、對(duì)工作、對(duì)家庭都沒(méi)有什么好處。 本來(lái)佛法是斷除煩惱、擺脫痛苦的一種方法。但是我們學(xué)佛修行以后，煩惱越來(lái)越多了，痛苦越來(lái)越多了。本來(lái)佛法是讓你解脫，讓你永恒快樂(lè)的一種方法，讓一切吉祥圓滿的一種方法。應(yīng)該是讓身體越來(lái)越健康，工作越來(lái)越順利，家庭越來(lái)越和睦，心情越來(lái)越愉快，應(yīng)該快樂(lè)無(wú)比，歡喜無(wú)比。你看有的人學(xué)佛以后就不是這樣，為什么？就是修行不如法，學(xué)佛不如法，不但沒(méi)有功德，反而還有罪過(guò)，這也是造業(yè)??！ 我給大家講過(guò)，口中念佛，心里念魔；表面上修行，實(shí)際是在造業(yè)，這種學(xué)佛修行還不如不學(xué)。所以學(xué)佛修行一定要表里如一，一定要按次第。 首先要明白佛理，然后再去修，最后才能成就。有具足的信心才能皈依佛門(mén)，才能皈依上師三寶，才能進(jìn)入佛門(mén)。三種信心是皈依的基礎(chǔ)。 皈依也有不同層次的皈依，但是最基本的顯密共同的皈依，就是“如導(dǎo)師、如道路、如道友”般的皈依。下決心：“從今以后，把佛作為究竟的導(dǎo)師，把法作為究竟的道路，把僧眾作為究竟的道友?！边@三種決心叫三皈依。再加上“把上師作為真正的怙主”，這四種決心叫四皈依。三皈依和四皈依沒(méi)有很大的區(qū)別。能下這四種決心，在相續(xù)中能立下這四種誓言，才能得到皈依的戒體。 佛為導(dǎo)師，就是要聽(tīng)佛的教導(dǎo)和指引。佛法為道路，就是把佛法當(dāng)成解脫的大道；我們要解脫、要成佛，就要如理如法地學(xué)佛修行。僧為道友，僧是有修有證的人，以他們?yōu)榈烙?，以他們?yōu)榘駱?，和他們共同學(xué)修，共同進(jìn)步。上師善知識(shí)為真正的怙主，佛法廣大奧妙，沒(méi)有上師的竅訣無(wú)法能夠領(lǐng)悟，能夠證得；要通過(guò)上師的傳承和竅訣去領(lǐng)悟、體會(huì)佛法的真理。 下了這樣的決心，才能真正皈依佛門(mén)，才能得到皈依的功德和利益。 皈依佛門(mén)以后，有的人光修沒(méi)有學(xué)，有的光學(xué)沒(méi)有修，這都是毛病。到現(xiàn)在還沒(méi)有徹底改變，學(xué)不系統(tǒng)，修沒(méi)有次第，沒(méi)有按次第來(lái)修，這樣不會(huì)有任何的成就。 學(xué)佛修行的功德和利益非常大，不可思議。我們可以從痛苦中、從煩惱中徹底解脫，也可以得到永恒的快樂(lè)與幸福。我們這些凡夫根本不知道什么是真正的快樂(lè)和幸福。我們所認(rèn)為的快樂(lè)根本不是快樂(lè)，所認(rèn)為的幸福根本不是幸福，這都是世間的，有漏的。真正的快樂(lè)與幸福，你們現(xiàn)在還沒(méi)有感受到。 佛講的，六道輪回只有痛苦，一處也沒(méi)有安樂(lè)。彌勒菩薩在《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》里講了：“五趣之中無(wú)安樂(lè)，不凈室中無(wú)妙香?！笔裁唇胁粌羰夷?？就是所謂的公共廁所。你到公共廁所里聞一聞，你能聞到香味嗎？同樣，五趣就是六道，就是地獄，餓鬼，傍生，人，天道（阿修羅歸到天道里）。五趣之中無(wú)安樂(lè)，沒(méi)有絲毫的安樂(lè)。在人間也是，沒(méi)有絲毫的安樂(lè)。凡夫愚癡顛倒，假當(dāng)成真，苦當(dāng)成樂(lè)，實(shí)際上我們所認(rèn)為的這些快樂(lè)和幸福，所追求的這些快樂(lè)和幸福都是痛苦，都是痛苦的因，都是痛苦的果，真正的快樂(lè)與幸福我們根本沒(méi)有感受過(guò)，根本沒(méi)有得到過(guò)。 佛菩薩的境界，那些無(wú)漏的快樂(lè)與幸福才是真正的快樂(lè)與幸福。我們通過(guò)學(xué)佛，通過(guò)修行，可以擺脫一切煩惱與痛苦，可以獲得永恒的快樂(lè)與幸福，這是多大的利益，多大的功德?。?我們現(xiàn)在很多人還沒(méi)認(rèn)識(shí)到。有的光信，根本不學(xué)；有的也學(xué)，但是沒(méi)有具體去修。很多人都是偶爾聽(tīng)聽(tīng)光盤(pán)，看看書(shū)，偶爾念念佛號(hào)，念念咒語(yǔ)什么的。這樣能解脫嗎？沒(méi)有系統(tǒng)，沒(méi)有次第，盲修瞎練，虛度光陰。東學(xué)西學(xué)，什么也沒(méi)有學(xué)到；東抓西抓，什么也沒(méi)有抓到。學(xué)佛不如法，修行不如法。不如法學(xué)佛修行，不但沒(méi)有功德，反而有罪過(guò)，是一種造業(yè)。 很多人學(xué)啊修啊，都學(xué)偏了，都修偏了。有的人光抓理論，不實(shí)修；有的光修不抓理論，沒(méi)有理論基礎(chǔ)。實(shí)修和理論，這兩個(gè)是一定要配合的?！奥勊夹蕖眴?，沒(méi)有足夠的聞思怎么修?。坑新勊疾恍抟膊恍小，F(xiàn)在有的人就光抓理論，學(xué)這個(gè)學(xué)那個(gè)，看這個(gè)看那個(gè)，但是不實(shí)修。有的光念佛號(hào)，光念咒語(yǔ)——這也可以算是實(shí)修吧，但是沒(méi)有理論的基礎(chǔ)

，達(dá)不到目的，達(dá)不到效果。雖然在表面上很精進(jìn)，實(shí)際上在造業(yè)，是不是？口中念佛，心里著魔，心里一點(diǎn)都不清凈。自私自利，我執(zhí)我愛(ài)，貪嗔癡慢疑等等這些煩惱，這才是魔。魔有外魔和心魔，外魔不是魔，心魔才是真正的魔。 什么是魔王波旬？所謂的魔王波旬就藏在我們的身上，藏在我們的相續(xù)中。所謂的我執(zhí)，它就是魔王波旬，貪嗔癡慢疑等等這些煩惱都是它的手下，這都是魔??！所以心里著魔。還說(shuō)“怎么還不好呢”？能好嗎？心善一切善，心惡一切惡，善惡不在表面，都在心里，要看發(fā)心和動(dòng)機(jī)。發(fā)心若是不清凈，都是自私和自利，心里不清凈，都是貪嗔癡等等這些煩惱，那這樣念佛修行都是在造業(yè)。 我們很多人修行就只做一些儀軌，上早課，上晚課，還有做一些除障法，上師瑜伽什么的，沒(méi)有重視加行，出離心沒(méi)有修出來(lái)，菩提心沒(méi)有修出來(lái)，般若空性智慧沒(méi)有修出來(lái)。雖然在修金剛薩垛除障法，但是業(yè)障沒(méi)有減輕；雖然在修上師瑜伽，但是沒(méi)有得到上師三寶的加持與竅訣，就是心不到位。 要通過(guò)這些偈誦、儀軌來(lái)修加行?！?u>凈土與大圓滿修法儀軌》相當(dāng)于交通工具。我們要去一個(gè)地方，要有這個(gè)交通工具，若是沒(méi)有這些交通工具我們無(wú)法到達(dá)目的地；那些儀軌、偈誦就相當(dāng)于交通工具。但這些交通工具都是要加油的。我們修加行，通過(guò)四外加行修出離心；通過(guò)皈依發(fā)心修菩提心；通過(guò)金剛薩垛除障法消業(yè)，通過(guò)曼茶羅的修法積福，業(yè)障小了、福報(bào)大了，然后通過(guò)上師瑜伽修般若空性智慧。這些都相當(dāng)于油。要加出離心、菩提心、修般若空性智慧這三個(gè)“油”，才可能發(fā)動(dòng)儀軌這個(gè)“交通工具”。 真的，好多人都修偏了。就光學(xué)理論，學(xué)顯宗，學(xué)密宗，學(xué)五部大論什么什么的。過(guò)度的理論、過(guò)度的聞思也是一種障礙，沒(méi)有必要。懂得太多了，該拿的拿不起，該放的放不下。但是最基本的這些道理必須得懂，最主要的這些內(nèi)容必須得修。那什么才是最主要的呢？就是加行的內(nèi)容。四外加行，五內(nèi)加行這些內(nèi)容，這都是歷代上師為我們做好的飯，鋪好的路。 出離心也可以說(shuō)是一種境界，那是通過(guò)正確的方法修出來(lái)的。什么方法呢？就是四外加行。四外加行是修出離心的唯一的方法。四外加行修好了，出離心自然就會(huì)生起來(lái)。每一個(gè)加行都不離聞思修。聞是聽(tīng)聞，你聽(tīng)開(kāi)示，看書(shū)，這都是屬于聞。思維是什么呢？思維就是靜下心來(lái)，思維觀修。然后什么是修呢？你聽(tīng)明白了，想清楚了，然后落實(shí)到生活工作中，去感受，去體會(huì)，這叫修。 對(duì)暇滿難得、壽命無(wú)常、六道輪回，還有三世因果這些道理有甚深的體會(huì)和感受的時(shí)候，才能在相續(xù)中生起真正的出離心。然后通過(guò)皈依，通過(guò)四無(wú)量心，最后才能生起真正的愿菩提心和行菩提心。然后就是修除障法，消除業(yè)障；修曼茶羅，積累?；圪Y糧；然后就是上師瑜伽，祈禱上師，培養(yǎng)對(duì)上師的信心，最后通過(guò)上師的竅訣，證悟大圓滿。 實(shí)際大空性也好，大圓滿也好，大手印也好，這些境界都是通過(guò)修行才能達(dá)到的。通過(guò)邏輯推理也能明白一些，也能證悟一些，但這都是比量，不是現(xiàn)量；都是相似的，而不是真正的。你要現(xiàn)量達(dá)到那些境界，相續(xù)中具有這些智慧，就要通過(guò)修行。消業(yè)積福，最后通過(guò)上師的竅訣，才能領(lǐng)悟，才能證得。 智慧也分好多種，僅是出世間的智慧也分一地到十地，也可以說(shuō)是一地到十一地。一地到十地都是菩薩的境界，十一地就是佛的境界。大圓滿是最最究竟、最最圓滿的智慧，就是佛的智慧——佛果。修大圓滿法，最后就能獲得佛的最最究竟、最最圓滿的智慧。 證悟了加行，就證悟了一切；加行修好了，一切都好了。應(yīng)該“法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)”，但不是每個(gè)法門(mén)都要親自去學(xué)。一通一切通。就像前面說(shuō)的，大圓滿前行——這些外加行、內(nèi)加行的內(nèi)容你證悟了，精通了，你就證悟了一切法門(mén)，精通了一切法門(mén)。所以沒(méi)有必要東學(xué)西學(xué)，學(xué)這學(xué)那。你把加行的內(nèi)容學(xué)好修好，就行了，那其它更多的理論不是必須的。我們?cè)诶畼s的時(shí)候，為什么要學(xué)五部大論呢？就是要考堪布，考法師，所以一定要會(huì)那些。我們實(shí)修的時(shí)候，沒(méi)有必要抓那么多理論，基本的、最主要的抓好了，就行了。 我們實(shí)修用的儀軌，其內(nèi)容也不離加行。但是它的內(nèi)容是最精簡(jiǎn)的，是有口傳的，從普賢王如來(lái)一直法脈相傳，傳到現(xiàn)在，非常有加持力?，F(xiàn)在有些學(xué)問(wèn)的人也能編出來(lái)，但和這個(gè)不一樣，這都屬于是口傳，有傳承的加持。這些傳承下來(lái)的儀軌，就像是歷代傳承上師給我們的交通工具，都是法界中制作出來(lái)的交通工具，也有飛機(jī)，也有火車(chē)，也有汽車(chē)，都是帶導(dǎo)航的。駕駛這些交通工具，才是最最穩(wěn)妥、最最安全的。所以我經(jīng)常跟你們說(shuō)，不能自己編造儀軌，不安全。發(fā)心也好，回向也好，其它的任何儀軌都好，不要瞎編，都要按歷代上師的。 不要夾雜，沒(méi)有必要，那儀軌也有好多種，有的儀軌非常復(fù)雜，我們現(xiàn)在的這些儀軌都是最最簡(jiǎn)單，最最方便的。更多的更復(fù)雜的，你們也學(xué)不了，也沒(méi)有時(shí)間，所以我給我們安排的這些都是最最方便，最最簡(jiǎn)單的方法。加行得實(shí)修，然后早課晚課也得做，除障法，上師瑜伽，會(huì)供，受八關(guān)齋戒，這些都得要表里如一地做。光學(xué)理論，不修儀軌也不行；光修加行，不修儀軌也不行；光修儀軌，不修加行也不行。一定要結(jié)合，不能修偏了。 雖然現(xiàn)在都在修加行，但是修的都不到位。你們現(xiàn)在所理解的，所得到智慧都是聞慧，沒(méi)有達(dá)到修慧。所以不穩(wěn)定，沒(méi)有太大的力量。一遇到難以對(duì)付的對(duì)境就不行了，就徹底失敗了。為什么呢？因?yàn)槔碚摬粔?，定力不夠。你們思維的還不夠，現(xiàn)在只是有聞慧。聞慧是最基礎(chǔ)的智慧，很多人連聞慧都沒(méi)有。有的人只有聞慧，沒(méi)有思慧，也沒(méi)有修慧。思慧是導(dǎo)彈，修慧才是原子彈。聞慧什么也不是，只相當(dāng)于洋槍。你現(xiàn)在等于拿著洋槍去打仗，能取勝嗎？為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？因?yàn)榧有行薜貌辉鷮?shí)。只是聽(tīng)一聽(tīng)，看一看，沒(méi)有思維觀修，沒(méi)有一點(diǎn)一滴地去感受，去體會(huì)，更沒(méi)有落實(shí)到生活中，所以沒(méi)有力量。 百日共修開(kāi)示已經(jīng)學(xué)了好幾遍了，加行開(kāi)示也學(xué)了好幾遍了，但是出離心沒(méi)有生起來(lái)，菩提心沒(méi)有生起來(lái)，般若空性智慧也沒(méi)有證得，還是加行修得不扎實(shí)！ 扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)，扎扎實(shí)實(shí)地修，最后才能成就，才能達(dá)到目的，才會(huì)有效果，之前是不會(huì)有的?，F(xiàn)在好多人學(xué)法修行非常虛偽，一點(diǎn)都不認(rèn)真。就像剛才說(shuō)的，說(shuō)沒(méi)學(xué)也學(xué)了，說(shuō)學(xué)了也沒(méi)學(xué)；說(shuō)都懂了也沒(méi)懂，說(shuō)沒(méi)懂也懂點(diǎn)。都是似懂非懂，一知半解。實(shí)際上根本沒(méi)有懂，根本沒(méi)有明白。為什么呢？就是剛才說(shuō)的，只有一點(diǎn)點(diǎn)聞慧，沒(méi)有思慧和修慧。聞思修都很重要，也是一個(gè)次第。 為什么加行修的不到位，沒(méi)有太大的效果，沒(méi)有太大的成就呢？就是剛才說(shuō)的，學(xué)修不認(rèn)真、不扎實(shí)，不是腳踏實(shí)地地學(xué)修。好多人每天都上早晚課，但是都做的不到位，都當(dāng)成一種任務(wù)，勉強(qiáng)做，不是心甘情愿地做，不是法喜充滿地做，一點(diǎn)喜悅都沒(méi)有。那是禪啊！應(yīng)該是有禪悅的，你不僅沒(méi)有，還累得夠嗆。從開(kāi)始做課到結(jié)束，根本沒(méi)有那種喜悅。 若是真能達(dá)到那種境界，那是一種享受啊！是最大的享受，是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的，從來(lái)沒(méi)得到過(guò)的一種享受。那是禪悅啊！那種法喜充滿，都是無(wú)法表達(dá)，無(wú)法形容的。都沒(méi)有達(dá)到這種境界吧？為什么呢？第一個(gè)就是加行沒(méi)有修好。為什么沒(méi)有得到加持，為什么沒(méi)有得到這些利益呢？就是自己的心胸沒(méi)有打開(kāi)，身心沒(méi)有放松。做課的時(shí)候，身心是要調(diào)整的，心胸是要打開(kāi)的。沒(méi)有出離心，沒(méi)有菩提心，沒(méi)有般若空性智慧，這個(gè)心胸怎么打開(kāi)??？打不開(kāi)，鎖得嚴(yán)嚴(yán)的，里面裝的都是我執(zhí)我愛(ài)，自私自利，貪、嗔、癡、慢、疑，這些亂七八糟的東西，裝得滿滿的，灌得死死的，然后還說(shuō)陽(yáng)光照不進(jìn)來(lái)。 上師三寶的加持，修法的成就利益，都相當(dāng)于是陽(yáng)光。陽(yáng)光要想照進(jìn)來(lái)，你得把屋里這些亂七八糟的東西都清理出去，然后把門(mén)窗打開(kāi)，這樣陽(yáng)光才能照進(jìn)來(lái)，屋里才能亮堂。 身心放松，這樣才能得到加持，才能接到信號(hào)。上師三寶無(wú)處不在，上師三寶這個(gè)衛(wèi)星是永恒的。但是我們?yōu)槭裁词詹坏叫盘?hào)呢？是自己的原因，是自己的機(jī)器沒(méi)有打開(kāi)。就像手機(jī)沒(méi)有開(kāi)機(jī)，然后還說(shuō)：怎么沒(méi)有信號(hào)，怎么打不通呢？手機(jī)沒(méi)有開(kāi)機(jī)，你怎么能收到信號(hào)呢？告訴你把手機(jī)打開(kāi)，這樣才能收到信號(hào)，這樣才會(huì)和佛菩薩溝通。但是不聽(tīng)，還著急得不得了。 念佛號(hào)也好，念咒語(yǔ)也好，這是和佛菩薩溝通啊！應(yīng)該是和佛菩薩感應(yīng)道交。但是我們根本沒(méi)有進(jìn)入狀態(tài)，所以都不得力，都是勉強(qiáng)修學(xué)。把修行都變成一種壓力了。原因就是加行沒(méi)有修好，身心沒(méi)有放松，所以，我們修儀軌，念咒語(yǔ)達(dá)不到效果。 這些咒語(yǔ)的功德是不可思議的，它的利益是不可思議的。僅僅念一句觀音心咒的功德和利益也是不可思議的，但是你達(dá)不到效果。所以現(xiàn)在就是要好好修基礎(chǔ)。念佛不著急，念這些咒語(yǔ)不著急，念這些儀軌也不著急。若是你真心想解脫，真心想成就，你先把基礎(chǔ)打好。 我們現(xiàn)在學(xué)佛修行就是不認(rèn)真。若是認(rèn)真的話，學(xué)佛修行一點(diǎn)都不難，解脫不難，成就也不難。若是你認(rèn)認(rèn)真真地做一個(gè)小時(shí)，這個(gè)功德都不可思議。我們沒(méi)有這樣，都在表面上學(xué)修，心和口不一致，心和行為不一致，想的和念的都不一致。 心和口要一致，心和行為要一致，這才是善，才是修行。不一致就不會(huì)得力。“我也念了，但是業(yè)障怎么還沒(méi)有消呢？我也做功德了，但是我的命運(yùn)怎么還不好呢？” 我們經(jīng)常說(shuō)，轉(zhuǎn)念業(yè)消，念必須得轉(zhuǎn)，才會(huì)消除業(yè)障；念沒(méi)有轉(zhuǎn)，不可能消除業(yè)障。轉(zhuǎn)變命運(yùn)也是一樣，先轉(zhuǎn)心態(tài)，然后才能轉(zhuǎn)變命運(yùn)。怎么才能轉(zhuǎn)變心態(tài)呢？要明理，要學(xué)佛修行，最后才能轉(zhuǎn)變心態(tài)。轉(zhuǎn)變心態(tài)不是很容易的，你只有轉(zhuǎn)變心態(tài)了，最后才能轉(zhuǎn)變命運(yùn)。否則真的很苦惱。身體也不好，家庭也不好，工作也不順利，非?？鄲溃f(shuō)實(shí)話，真的沒(méi)辦法！ 我們通過(guò)學(xué)佛修行，每個(gè)人都可以改變自己的命運(yùn)；我們通過(guò)學(xué)佛修行，什么都可以改變。這都是佛講的，如是因，如是果。沒(méi)有別的什么真正的原因，都是因果。我們現(xiàn)在通過(guò)學(xué)佛，通過(guò)修行可以超越因果，可以超越這個(gè)人世間。超越不是我們的身要超越，是我們的心要超越，是我們的境界要超越。我們說(shuō)要擺脫輪回，超出三界，但不是說(shuō)我們的身要擺脫，身要超出，是心要擺脫，心要超出。 我們現(xiàn)在不自由，不自在，非常煩惱、痛苦。為什么？因?yàn)檫@個(gè)權(quán)力不是在我們自己的手里，而是在我執(zhí)我愛(ài)，在貪嗔癡慢疑，在魔王波旬的手里。他們讓我們干什么，我們就干什么；他們讓我們說(shuō)什么，我們就說(shuō)什么。貪心一上來(lái)，我們就跟著走；嗔恨心一上來(lái)，我們就隨著走，是它們?cè)谡鞣覀儯撬鼈冊(cè)诳刂莆覀?。我們是不自由的，我們不是自己命運(yùn)的主宰者。 現(xiàn)在通過(guò)學(xué)佛修行，我們要把這個(gè)權(quán)力奪回來(lái)，自己做自己的主宰；我們學(xué)佛修行了，要和魔王波旬，和魔王波旬的手下，和我執(zhí)，和貪嗔癡慢疑等這些煩惱作戰(zhàn)。 我們?yōu)槭裁窗盐覉?zhí)叫做魔王呢？因?yàn)樗且磺袩赖母Ｎ覀冎饕麥绲木褪俏覉?zhí)。消滅我執(zhí)真正的對(duì)手是誰(shuí)？就是無(wú)我的智慧，其它的都不是對(duì)手。 佛也講了，什么慈悲喜舍，什么慈悲心，都不是魔王波旬真正的對(duì)手，都不能徹底戰(zhàn)勝它。無(wú)我的智慧，才是魔王波旬的對(duì)手。有了無(wú)我的智慧，才能消除魔王波旬，才能根除我執(zhí)。魔王波旬被消滅了，我執(zhí)沒(méi)有了，貪嗔癡慢疑等這些煩惱自然也就逃散了。貪嗔癡慢疑等等這些煩惱沒(méi)有了，我們就不會(huì)造業(yè)了；不會(huì)造業(yè)了，輪回自然就結(jié)束了；輪回結(jié)束了，就是凈土了。都是轉(zhuǎn)念的一個(gè)過(guò)程，轉(zhuǎn)變心態(tài)的一個(gè)過(guò)程。都是自己的心，都是自己的一些心態(tài)，互相奪權(quán)。 輪回結(jié)束了，就是凈土了。勝利了，魔王和它的手下都逃散了，都被消滅了，都沒(méi)有了。然后都變成凈土了。原來(lái)是不清凈的，現(xiàn)在清凈了，這個(gè)時(shí)候是解脫。心凈土凈，心清凈了，土就清凈了。如果心不清凈，這就是塵土；心清凈了，這就是凈土；心不清凈，就是娑婆世界；心清凈了，這就是極樂(lè)世界。這都是心的轉(zhuǎn)變。 人身難得今已得，佛法難聞今已聞，你們既然有了這么好的機(jī)緣，還有那么好的學(xué)佛修行的條件，若是大家能夠認(rèn)真學(xué)佛，能夠堅(jiān)持學(xué)修，一定能解脫，一定能成就。不要虛偽，一定要認(rèn)認(rèn)真真，老老實(shí)實(shí)地學(xué)修，這個(gè)真的非常重要。 解脫是自己的事。有些人看別人不精進(jìn)，自己也不精進(jìn)；看別人不學(xué)，自己也不學(xué)。哪有這樣的？誰(shuí)學(xué)誰(shuí)就得解脫。誰(shuí)不想解脫??？誰(shuí)愿意感受痛苦??？誰(shuí)也不愿意感受痛苦。如果你不愿意感受痛苦，如果你想解脫，就要學(xué)修，最后一定能解脫。 解脫是一種心靈上的東西，一定能解脫。真的，都好好修，把一切都轉(zhuǎn)為道用，這樣修，怎么都是快樂(lè)，怎么都是幸福，但是也得有智慧。《掌握完美》里講了，沒(méi)有智慧不會(huì)有完美，不會(huì)有真正的快樂(lè)與幸福。 世上沒(méi)有完美，想開(kāi)了，想通了，就是完美。自己徹底想開(kāi)了，想通了，就是完美。 現(xiàn)在很多人都是想不開(kāi)，想不通；即使是想開(kāi)了，想通了，也不徹底。如果徹底想開(kāi)了，想通了，那是一種無(wú)比的快樂(lè)與幸福。我們現(xiàn)在不是真正的放下，是一種放棄，這樣不行。要有一種大智慧，才能真正放下，才能真正想得開(kāi)，想得通。本來(lái)就是沒(méi)有什么，本來(lái)就是一種快樂(lè)，那才是真正想得開(kāi)。好好修吧，到時(shí)候會(huì)明白的，現(xiàn)在這樣說(shuō)，大家也很難相信，很多境界也很難表達(dá)。 今天就講到這，我們一起回向： 此福已得一切智，摧伏一切過(guò)患敵，生老病死猶波濤，愿度苦海諸有情！ 以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，僧眾不退意樂(lè)之加持，如是回向發(fā)愿悉成就！ 達(dá)雅塔班贊哲雅阿瓦波達(dá)呢耶所哈！

更新于：2023-06-21 11:30