我不和你結(jié)夫妻的緣，但我與你允同修梵行的諾。我若得遇明師，必記掛你還在塵凡流浪。我若得度，必來(lái)度你。

雞足山，大迦葉尊者隱沒(méi)之地，尊者因承諾佛陀，將在彌勒出世前久住人世，所以他沒(méi)有涅槃，而是于雞足山入定。

我們生在佛陀已滅度的時(shí)代，未能親眼目睹佛陀住世的鬧熱氣象，但我們卻生在了大迦葉等待彌勒的漫長(zhǎng)歲月里。曾有柏格森博士游歷雞足山，后來(lái)碰到大迦葉，皈依佛門的故事，在那座含藏著太多典故的遠(yuǎn)山里，尊者一定在等待著有心人的到來(lái)。

我看過(guò)關(guān)于大迦葉的動(dòng)畫片。影片中，大迦葉經(jīng)常在樹(shù)下獨(dú)坐，有人經(jīng)由他的身邊，他也渾然不覺(jué)。衣衫破爛不堪，舉止卻威嚴(yán)尊貴。

大迦葉，本名畢缽羅耶那，是樹(shù)下生的意思，發(fā)展在一個(gè)充裕的貴族家庭。尊者從小聰慧，厭惡世間一切欲樂(lè)，惟以修道是從。年事漸長(zhǎng)后，父母為他操辦婚事，他用了很多種辦法，推辭拒絕，但終于照樣無(wú)奈，迎娶了美麗的妙賢。

據(jù)說(shuō)，他們的新婚之夜，是在沉默中度過(guò)的。妙賢顰眉促額，垂淚到天明引起了大迦葉的好奇，他問(wèn)她，你為什么悲傷?妙賢說(shuō)，我一心修道，被父母強(qiáng)迫與你成婚。大迦葉聽(tīng)后異常高興，家里竟然給自己找到了一個(gè)和自己一樣厭惡愛(ài)染，樂(lè)于清凈修行的同修道友做家屬!他把自己的情況說(shuō)給妙賢今后，兩小我約定：“我若眠時(shí)汝當(dāng)經(jīng)行。汝若眠息我當(dāng)經(jīng)行。”他們合營(yíng)實(shí)踐，彼此成就道業(yè)。

這是大迦葉對(duì)妻子妙賢的第一次拜別。他告其余是還未開(kāi)始的婚姻。在他的心里，俗世的愛(ài)情，不是他今生的義務(wù)。他要做的，就是完成覺(jué)悟，完成任務(wù)。

對(duì)父母，他們行孝道，扮夫妻;對(duì)對(duì)方，他們修梵行，為道友。這樣的生活，經(jīng)歷12年，他們的人緣逐漸成熟。在大迦葉的父母謝世后，大迦葉不再有忤逆父母心愿的掛念，他目睹農(nóng)人在耕田時(shí)，鋤頭傷及無(wú)數(shù)土中生靈，心中苦楚無(wú)法解決，在家干事，舉手投足，都在造業(yè)，而業(yè)不盡，六道輪回不得出，他真的著急了。與此同時(shí)，妙賢聽(tīng)聞家中仆人說(shuō)榨油時(shí)死了很多小蟲(chóng)，對(duì)小蟲(chóng)的悲心和對(duì)人類的口腹之欲之間的抵觸，令妙賢也覺(jué)適合下的處境需要反思。就在他們合營(yíng)面對(duì)棘手思維的機(jī)會(huì)，大迦葉決定離家修道。

他對(duì)妙賢說(shuō)，我走，是為了尋找明師。我若尋到，必來(lái)接你。這是大迦葉和妙賢的第二次拜別。此次拜別，是大迦葉對(duì)俗世生活的拜別，從此今后，他了斷了倫常里的進(jìn)退，終于可以在修行的寰宇里自由、深入地用功了。此次拜別，也是大迦葉對(duì)妙賢的承諾。我不和你結(jié)夫妻的緣，但我與你允同修梵行的諾。我若得遇明師，必記掛你還在塵凡流浪;我若得度，必來(lái)度你。他們之間的長(zhǎng)揖拜別，這樣的放手，超越了男女愛(ài)人的癡纏，道盡知音同修之間的酬答。

《西土二十四祖紀(jì)第二》中記載：大迦葉和妙賢之間的前世人緣。妙賢曾經(jīng)是個(gè)窮苦的女子，為了補(bǔ)佛像，乞討集資，籌得金珠，而大迦葉彼時(shí)是鍛金師，二人合力將佛像缺處補(bǔ)足，從此發(fā)下誓言，常為夫妻，身為金色。后來(lái)及至大迦葉被父母逼婚，他起事說(shuō)，造一金像，若有女子像它，就娶進(jìn)家門，不成想，妙賢竟和金像如孿生一般。

大迦葉在尋訪之中，碰到了佛陀，經(jīng)由再三的觀察后，于佛陀座前剃度。在佛陀準(zhǔn)許女眾削發(fā)，并且成立了比丘尼教團(tuán)后，大迦葉最先想到的就是把妙賢接到教團(tuán)來(lái)。

四年的分離中，妙賢為了求法，早已疏散家財(cái)，誤入外道。當(dāng)她來(lái)到教團(tuán)后，因?yàn)槊裁酪苍馐芰烁嗟恼u謗。妙賢為了明志，不再出外討飯。大迦葉據(jù)說(shuō)后，心中憐憫，在自己討飯乞食后，將食物分一半給妙賢。大迦葉的行為受到了搬弄長(zhǎng)短的人的譏嫌，說(shuō)：“此二人本來(lái)就是夫妻，怎可能清凈無(wú)染?如今同食一粥，當(dāng)初怎會(huì)分床而眠?”

譏嫌本是妄言，大迦葉闊心無(wú)礙，但為了令他人停止口業(yè)，也為了鼓勵(lì)妙賢，他沉默，離開(kāi)，不再和妙賢來(lái)往。他沒(méi)有向世人辯解，也沒(méi)有和妙賢囑托。他只是沉默了。這是大迦葉和妙賢的第三次拜別。盡管沒(méi)有任何言語(yǔ)，但水中冷暖，于拈花人自知。

妙賢受到了更大的鼓勵(lì)，道心非但沒(méi)有退轉(zhuǎn)，反而在逆緣中得以考驗(yàn)增長(zhǎng)。不久之后，妙賢經(jīng)由過(guò)程艱苦的修行，獲得開(kāi)悟。至此，曾經(jīng)有過(guò)夫妻的名分，同修的人緣，道友的恩情，在一次次的拜別中，悉數(shù)放下。由有欲望的常人夫妻，到少欲知足的優(yōu)婆塞和優(yōu)婆夷，再到無(wú)欲則剛的阿羅漢，大迦葉與妙賢，完成了一次又一次的演變和成長(zhǎng)。

大迦葉以一己的放下，悲深行苦。剃度后八天便獲得開(kāi)悟。他是結(jié)集佛說(shuō)處死的組織者，三藏典籍得以存世流傳，其首功弗成磨滅。他與佛法意相通，佛陀稱之為“迦葉功德，與我不異”。他在靈山會(huì)上的破顏微笑，成為禪宗的著名公案，也是中國(guó)禪宗的西天鼻祖，他的精神是中國(guó)禪宗思惟萌生的泉源。而這樣的鼻祖，竟是以苦行戒行來(lái)示范的。

大迦葉告其余不僅僅是愛(ài)情，他拜別了一切欲望的糾纏，從幻相里修出實(shí)相，幾回再三拜別，幾回再三離開(kāi)。他是一個(gè)拜別了充裕生活，卻又走進(jìn)充裕境界的行者。

從苦行里看到舍離，從貧寒里修出充裕，從艱辛里奮發(fā)出精進(jìn)，由梵衲行的信守，方能見(jiàn)證到中道的圓融。那么，癡纏的情愛(ài)，由此也被照見(jiàn)執(zhí)取的痛，不能解脫的啟事。大迦葉，和他曾經(jīng)的伴侶妙賢，是我們所有還在行路中沉浮的男女，能夠作為明鑒的師尊!